人生苦難重重酌摇。這是個(gè)偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一嗡载。

好吧窑多，果然是暢銷書，一開(kāi)篇就這么震撼人心洼滚。都說(shuō)真理掌握在少數(shù)人手中埂息，難怪書名叫《少有人走的路》呢，沒(méi)毛病遥巴。

不過(guò)對(duì)于這種開(kāi)門見(jiàn)山的方式大家可能不太習(xí)慣千康，因此我們還是需要來(lái)簡(jiǎn)單介紹一下這本書。

首先铲掐，這是一本神奇的書拾弃。它沒(méi)做過(guò)任何宣傳，僅憑口耳相傳迹炼，就達(dá)到了3000萬(wàn)冊(cè)的銷量砸彬。并且在出版后的第五年登上了美國(guó)著名的《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜，之后連續(xù)上榜近二十年斯入，創(chuàng)下了出版史上的一大奇跡砂碉。

作者M(jìn)·斯科特·派克是我們這個(gè)時(shí)代最杰出的心理醫(yī)生，在近二十年的職業(yè)生涯中刻两，他治愈了成千上萬(wàn)個(gè)病人增蹭，這本書正是以他的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)寫出的偉大著作，《華盛頓郵報(bào)》對(duì)此的書評(píng)是：這本書出自上帝之手磅摹。

那么滋迈，這本書究竟寫了什么？為何能產(chǎn)生如此巨大的影響呢户誓？其實(shí)答案就是我們開(kāi)篇的第一句話饼灿，即人生苦難重重。

全書分為四個(gè)部分：自律帝美、愛(ài)碍彭、成長(zhǎng)與宗教、神奇的力量。通過(guò)心理醫(yī)生的角度庇忌，作者為我們揭示了在心智成熟的道路中舞箍，會(huì)遇到的各種苦難和挫折，以及如何去面對(duì)皆疹。

但是疏橄，作為本書出現(xiàn)頻次最高的關(guān)鍵詞——心智，作者并沒(méi)有給出解釋略就，這也導(dǎo)致我看第一遍時(shí)感受是這樣的捎迫。。? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

因此残制，為了方便大家理解立砸，在正式介紹本書內(nèi)容之前掖疮，我需要先解釋一下“心智”這一心理學(xué)概念初茶。

0. 心智的力量

讓我們來(lái)看一下百度百科是怎么定義的：

在心理學(xué)中，心智是指人們對(duì)已知事物的沉淀和存儲(chǔ)浊闪，通過(guò)生物反應(yīng)而實(shí)現(xiàn)動(dòng)因的一種能力總和恼布。

哈哈哈，什么鬼搁宾，還不如不說(shuō)折汞。。

其實(shí)通俗來(lái)講盖腿，心智是指想要做成某件事情（達(dá)成某種結(jié)果）而產(chǎn)生的各項(xiàng)思維能力的總和爽待，包括感受、觀察翩腐、理解鸟款、判斷、選擇茂卦、記憶何什、想象、推理等等龙。

除此之外处渣，美國(guó)心理學(xué)家喬治·博瑞關(guān)于心智的定義得到普遍的認(rèn)同，他認(rèn)為心智主要包括獲得知識(shí)蛛砰、應(yīng)用知識(shí)罐栈、抽象推理三方面的能力，一個(gè)人一生的幸福與他的心智直接相關(guān)泥畅。

所以荠诬，所謂心智的力量歸根到底就是分析解決問(wèn)題的能力。明白這一點(diǎn)后，我們就能很好地理解作者所說(shuō)的“心智成熟的旅程”的具體含義了浅妆，即不斷解決人生中的各種困難望迎，讓自己的心智力量越來(lái)越強(qiáng)大，從而獲得真正意義上幸福的人生凌外。

那么辩尊，如何才能走上心智成熟的道路呢？下面就讓我們來(lái)對(duì)本書的四個(gè)部分逐一進(jìn)行介紹康辑。

1. 自律

作者在開(kāi)篇第一句話就說(shuō)了：人生苦難重重摄欲。生活中遇到問(wèn)題本身就是一種痛苦，解決它們又會(huì)帶來(lái)新的痛苦疮薇，但人生就是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程胸墙。因而作者認(rèn)為：

問(wèn)題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣按咒。為解決問(wèn)題而付出努力迟隅，能使思想和心智不斷成熟。

這點(diǎn)很好理解励七，我們可以用一個(gè)事例來(lái)說(shuō)明智袭。

小學(xué)的時(shí)候我們做數(shù)學(xué)題時(shí)有一些難題總是很難解出來(lái)，需要經(jīng)過(guò)很復(fù)雜的邏輯推理掠抬。然而等到初中學(xué)會(huì)解方程后吼野，發(fā)現(xiàn)之前的難題實(shí)在太簡(jiǎn)單了，而高中時(shí)的難題在大學(xué)學(xué)完微積分后一樣變得十分容易两波。

這就說(shuō)明瞳步，隨著你分析解決問(wèn)題的能力不斷加強(qiáng)，你的能力閾值變廣了腰奋，這跟游戲中的不斷打怪升級(jí)是一樣的道理单起。

那么，自律和上述內(nèi)容有何關(guān)聯(lián)呢氛堕？我們來(lái)看一下其中的邏輯：

也就是說(shuō)解決人生問(wèn)題要靠自律馏臭。對(duì)此，書中描述如下：

解決人生問(wèn)題的首要方案讼稚，乃是自律括儒，缺少了這一環(huán)，你不可能解決任何的麻煩和困難锐想。局部的自律只能解決局部的問(wèn)題帮寻，完整的自律才能解決所有的問(wèn)題。

那么自律究竟包括哪些技巧呢赠摇？如何通過(guò)自律固逗，消除人生的痛苦呢浅蚪？作者是這樣認(rèn)為的：

所謂自律，是以積極主動(dòng)的態(tài)度烫罩，去解決人生痛苦的重要原則惜傲，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任贝攒、尊重事實(shí)盗誊、保持平衡。

1.1 推遲滿足感

為了解釋這一原則隘弊，作者在書中使用了他心理治療的一個(gè)案例哈踱。但在這里我更想用一個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)闡述，即棉花糖實(shí)驗(yàn)梨熙。

這是斯坦福大學(xué)的Walter Mischel教授于1966年設(shè)計(jì)并在六百多名四歲兒童身上進(jìn)行的簡(jiǎn)單實(shí)驗(yàn)开镣。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是把孩子領(lǐng)進(jìn)實(shí)驗(yàn)室咽扇，給他一塊棉花糖邪财，告訴他，如果他現(xiàn)在吃肌割，他就只能吃到一塊卧蜓。而如果他能等到實(shí)驗(yàn)員出去再回來(lái)的話，就能吃到兩塊棉花糖把敞。

實(shí)驗(yàn)員出去15分鐘，孩子會(huì)在這段時(shí)間里想盡各種辦法抵御誘惑榨惠。有的忍不住吃掉了棉花糖奋早，而有的卻沒(méi)有，等來(lái)的是雙倍的甜蜜赠橙。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的最初目的是研究為什么有人可以“延遲滿足”而有人卻輕易放棄耽装。

但后來(lái)，實(shí)驗(yàn)員又開(kāi)始聯(lián)系了那些曾經(jīng)參與過(guò)實(shí)驗(yàn)并已經(jīng)成為高中學(xué)生的孩子們期揪，他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)十分令人驚訝的結(jié)果掉奄。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，那些選擇了等待并成功的孩子總體來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)成績(jī)更為優(yōu)秀凤薛，做事也更有計(jì)劃姓建。

由此可見(jiàn)推遲滿足感的重要性。在書中缤苫，作者這樣寫道：

推遲滿足感速兔，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序：首先活玲，面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦涣狗；然后谍婉，解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)。這是唯一可行的生活方式镀钓。

1.2 承擔(dān)責(zé)任

承擔(dān)責(zé)任是自律的一個(gè)重要原則穗熬，其核心是我們必須面對(duì)屬于自己的問(wèn)題，不能逃避也不能指望別人來(lái)解決丁溅。

在書中作者還提到了兩種因責(zé)任感出現(xiàn)問(wèn)題而導(dǎo)致的心理疾病死陆，分別是神經(jīng)官能癥和人格失調(diào)癥。

神經(jīng)官能癥患者為自己強(qiáng)加責(zé)任唧瘾，患有人格失調(diào)的人卻不愿承擔(dān)責(zé)任措译。

也就是說(shuō)，當(dāng)與外界發(fā)生沖突和矛盾時(shí)饰序，神經(jīng)官能癥患者認(rèn)為錯(cuò)在自己领虹，人格失調(diào)癥患者卻把錯(cuò)誤歸咎于旁人。

現(xiàn)實(shí)生活中的背黑鍋就是人格失調(diào)患者把責(zé)任甩給他人的例子求豫，并且如果是主動(dòng)背鍋塌衰，那這個(gè)人就是很有可能就患有神經(jīng)官能癥。

1.3 尊重事實(shí)

這是自律的第三種原則蝠嘉。尊重事實(shí)意味著如實(shí)看待現(xiàn)實(shí)最疆，我們?cè)绞橇私馐聦?shí)，處理問(wèn)題就越是得心應(yīng)手蚤告。在書中努酸，作者用人生地圖作為比喻說(shuō)明了尊重事實(shí)的重要性。

我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀念就像是一張地圖杜恰，但我們并不是出生時(shí)就帶著地圖來(lái)到世界的获诈，而是在人生旅程中不斷繪制并修訂它。

相當(dāng)多的人對(duì)認(rèn)識(shí)事實(shí)缺乏興趣心褐，有的人過(guò)了青春期舔涎，就放棄了繪制地圖。他們?cè)械牡貓D狹小逗爹、模糊亡嫌、粗略，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)狹隘而偏激掘而。

抱殘守缺挟冠，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，這是不少人的通病镣屹。堅(jiān)守過(guò)時(shí)的觀念圃郊，對(duì)現(xiàn)實(shí)默然置之，是構(gòu)成諸多心理疾病的根源女蜈。因此，作者說(shuō)：

我們花費(fèi)大量時(shí)間和精力（遠(yuǎn)比修訂地圖本身多得多），去捍衛(wèi)過(guò)時(shí)而陳腐的觀念金砍，卻不考慮如何更新舊的地圖匈勋，這是多么可悲的事情啊！

1.4 保持平衡

在自律的過(guò)程中，你既要承擔(dān)責(zé)任，也要拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任泥栖。既要學(xué)會(huì)推遲滿足感，把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)勋篓，也要盡可能過(guò)好眼下的生活吧享，讓人生的快樂(lè)多于痛苦。

換句話說(shuō)譬嚣，自律本身仍需要特殊的“約束”钢颂，作者將其稱之為“保持平衡”，亦即自律的第四種原則拜银。在現(xiàn)實(shí)中我們遇到的最大問(wèn)題就是生活與工作的平衡了殊鞭。

那么，如何做到保持平衡呢尼桶？作者認(rèn)為要學(xué)會(huì)放棄操灿。在書中他通過(guò)自己小時(shí)候騎腳踏車摔傷的例子作為說(shuō)明：

九歲的我貪戀風(fēng)馳電掣，不肯放棄一時(shí)的快感泵督，來(lái)?yè)Q取轉(zhuǎn)彎時(shí)的平衡趾盐，最終讓我體會(huì)到：失去平衡，遠(yuǎn)比放棄更為痛苦幌蚊。

當(dāng)然谤碳，這種放棄只是小規(guī)模的放棄，不會(huì)帶來(lái)太大的痛苦溢豆。更難的是放棄固有的人格、放棄根深蒂固的行為模式甚至整個(gè)人生信念瘸羡。但一個(gè)人想要有所作為漩仙，或早或晚，都要經(jīng)歷需要放棄的重大時(shí)刻犹赖。

2. 愛(ài)

前面的內(nèi)容我們介紹了解決人生問(wèn)題的首要方案——自律队他，接下來(lái)要討論的就是自律的原動(dòng)力——愛(ài)。

雖然作者認(rèn)為愛(ài)是一種極為神秘的現(xiàn)象峻村，很難給出確切的定義麸折，但他仍給出了自己相對(duì)完整的一個(gè)定義：

愛(ài)，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟粘昨，而具有自我完善的意愿垢啼。

根據(jù)這個(gè)定義窜锯，我們來(lái)看幾個(gè)關(guān)于愛(ài)的常見(jiàn)誤解。

首先芭析，墜入情網(wǎng)不是真正的愛(ài)锚扎，兩者的最主要區(qū)別在于自我界限是否得到擴(kuò)充。墜入情網(wǎng)只能使自我界限的某一部分發(fā)生暫時(shí)性的崩潰馁启，這時(shí)候給你帶來(lái)的就是愛(ài)的感覺(jué)驾孔，一旦墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷終結(jié)，美好時(shí)光歸于結(jié)束惯疙，自我界限必然恢復(fù)原狀翠勉。

而真正的愛(ài)卻可以使自我界限擴(kuò)充，而且不再恢復(fù)原狀霉颠。我們會(huì)把愛(ài)的對(duì)象當(dāng)成自己的一部分对碌，希望對(duì)方能夠成長(zhǎng)，在努力的自我完善過(guò)程中使自己和對(duì)方的心智不斷成熟掉分。

其次俭缓，依賴性也不是愛(ài)。很多人失戀的時(shí)候要死要活的酥郭，其實(shí)并不是真正的愛(ài)华坦，只是依賴性而已。對(duì)此不从，作者直言不諱：

你描述的不是愛(ài)惜姐，而是過(guò)分的依賴感。確切地說(shuō)椿息，那是寄生心理歹袁。沒(méi)有別人你就無(wú)法生存，意味著你是個(gè)寄生者寝优，而對(duì)方是寄主条舔。

所以，真正的愛(ài)是自由的選擇乏矾。真正相愛(ài)的人孟抗，不一定非要生活在一起，充其量只是選擇一起生活罷了钻心。

最后凄硼，自我犧牲同樣不是愛(ài)。關(guān)于這一點(diǎn)捷沸，最典型的就是父母對(duì)孩子的溺愛(ài)了摊沉。很多父母認(rèn)為自己為了孩子打拼奮斗，犧牲自己的理想痒给，為他們殫精竭慮说墨，覺(jué)得自己很愛(ài)孩子骏全。

但事實(shí)上，這只是以“愛(ài)”做幌子滿足自己的需要婉刀，即成為充滿愛(ài)心的父母吟温，卻從不把孩子的心智成熟當(dāng)一回事。生活中每一件事都替孩子包辦突颊，試問(wèn)這樣的孩子心智如何才能成熟鲁豪？

所以，通過(guò)上面的分析律秃，作者對(duì)愛(ài)的本質(zhì)進(jìn)行了更深入的闡述：

要實(shí)現(xiàn)真正的愛(ài)爬橡，必須付出切實(shí)的努力，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自我完善棒动，是愛(ài)的基本前提糙申。愛(ài)是為了培養(yǎng)自我和他人心智的成熟，持續(xù)努力而表現(xiàn)出的一種勇氣船惨。

同時(shí)作者也說(shuō)了柜裸，為了愛(ài)之外的其他事物付出努力、產(chǎn)生勇氣也是一種慣常的狀態(tài)粱锐。因此疙挺，并非所有努力或勇氣都是愛(ài)。不過(guò)真正的愛(ài)怜浅，一定需要努力和勇氣铐然，這一點(diǎn)毋庸置疑。

這不禁讓我想起了一首歌恶座，原來(lái)真理一直就在歌里搀暑。。

3. 成長(zhǎng)與宗教

由于這一章的內(nèi)容并非本書重點(diǎn)跨琳，因此這里我只簡(jiǎn)單介紹一下自点。

在這章，作者的觀點(diǎn)是人人都有自己的宗教脉让，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為宗教并不是狹隘的要相信某些神靈樟氢，加入某個(gè)信徒組織或舉行某種宗教儀式。只要是對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和了解侠鳄，就屬于宗教范疇。

所以死宣，科學(xué)也是一種宗教伟恶。其信條包括：宇宙是真實(shí)存在的，我們可以對(duì)它進(jìn)行觀察毅该；宇宙的運(yùn)行遵循若干規(guī)律博秫，而且是可以預(yù)測(cè)的等等潦牛。

因此，只要你的內(nèi)心堅(jiān)信著某種東西挡育，它就是你的宗教巴碗。

4. 神奇的力量

雖然本章的標(biāo)題是神奇的力量，但最主要的內(nèi)容其實(shí)是懶惰即寒。作者在書中是這么說(shuō)的：

談到心智的成熟橡淆，顯然要涉及同一件事的反面：阻礙心智成熟的障礙。最大的障礙就是懶惰母赵。

懶惰是人的天性逸爵，因?yàn)槭裁炊疾蛔鍪亲畈幌哪芰康摹６@正是熱力學(xué)第二定律告訴我們的內(nèi)容凹嘲，能量會(huì)自發(fā)地從有規(guī)律向無(wú)規(guī)律狀態(tài)流動(dòng)师倔，自律顯然會(huì)消耗能量，是一個(gè)逆熵的過(guò)程周蹭。

也許有些人不算過(guò)分懶惰趋艘，但在本質(zhì)上，所有人都是懶惰的凶朗，只是程度不同而已瓷胧。不管我們精力多么旺盛，智慧多么過(guò)人俱尼，只要深入反省抖单，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自身懶惰的一面，它是我們內(nèi)心熵的力量遇八。在心靈進(jìn)化的過(guò)程中矛绘，它始終與我們對(duì)抗，阻止我們的心智走向成熟刃永。

看到這里你可能會(huì)說(shuō)货矮，我覺(jué)得自己一點(diǎn)也不懶惰，我每周工作60個(gè)小時(shí)斯够，每天晚上加班囚玫，周末也不休息。沒(méi)錯(cuò)读规，你看起來(lái)的確很努力抓督，但這與懶惰沒(méi)有多少關(guān)系。懶惰的一個(gè)主要特征束亏，就是恐懼感铃在。

如何理解這句話？其實(shí)重點(diǎn)要明白這里的懶惰不是懶于行動(dòng)，而是懶于改變定铜。我們總傾向于逃避困難阳液，留在舒適區(qū)，因?yàn)橐坏╇x開(kāi)會(huì)給你帶來(lái)恐懼揣炕。

對(duì)于一份穩(wěn)定的工作來(lái)說(shuō)帘皿，離開(kāi)會(huì)讓你感到恐懼。你害怕下一份工作工資會(huì)不會(huì)變低畸陡？福利會(huì)不會(huì)更差鹰溜？工作是不是更累？這些你都不知道罩锐，而絕大多數(shù)恐懼就是來(lái)源于未知奉狈。

想要消除這些恐懼，你不得不做大量的工作涩惑，但由于懶惰作祟仁期，你還是覺(jué)得什么都不做最舒服，因此一直停留在了舒適區(qū)竭恬。

所以跛蛋，正是由于熵的力量和懶惰的原因，使得心智成熟變得異常艱難痊硕。難怪耶穌說(shuō)：“被召喚的人眾多赊级，被選上的人寥寥”。

總結(jié)

正如作者在書中提到的岔绸，心智成熟的旅程是一項(xiàng)既復(fù)雜又艱巨理逊，而且是畢生的任務(wù)。所以這本書也只是起到拋磚引玉的作用盒揉，希望能讓你走上這條少有人走的路晋被。

當(dāng)然，如果你覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題太大刚盈，又希望這本書能真正對(duì)你有所幫助的話羡洛，那么我認(rèn)為記住兩點(diǎn)就夠了：一是人生苦難重重，二是學(xué)會(huì)推遲滿足感藕漱。明白了這兩點(diǎn)欲侮，你就已然在路上。