有這樣一個笑話：一儒生問眾人：“夫子弟子三千，達(dá)者七十二人别凤。七十二人中冠者幾人饰序，童子幾人？”眾人皆不知规哪，紛紛向編出笑話的儒生請教求豫。那儒生引《論語》一段曰：“暮春者，春服既成诉稍，冠者五六人蝠嘉，童子六七人。浴乎沂杯巨，風(fēng)乎舞雩,詠而歸蚤告。”他解釋道：“冠者五六人”服爷，五六三十杜恰，“童子六七人”，六七四十二仍源，相加正好為七十二人心褐，是以冠者三十人，童子四十二人笼踩。眾皆哄笑逗爹。這儒生熟讀〈論語〉，卻將夫子經(jīng)義如此曲解嚎于，是故博得眾人一笑掘而。

據(jù)《古今笑》載，宋朝有一儒生家徒四壁于购，只可溫飽袍睡，但此人卻嗜酒如命，一日苦于無錢買酒肋僧，忽見九壇美酒抬入了太傅的家門女蜈，心中甚是艷羨持舆。他素知當(dāng)朝太傅獨來獨往色瘩，少有知交卻學(xué)識淵博伪窖，又知太傅非圣賢，薄周禮居兆，是朝中少有的只尊崇道家卻對儒家不屑一顧甚至大罵孔夫子的人物覆山。儒生心生一計，連夜趕作了幾十首批孟子的詩泥栖，次日一早在太傅門前放聲朗誦簇宽。那時宋朝理學(xué)興起，孟夫子作為“亞圣”是很少有人敢罵的人物吧享。太傅聽見書生所寫的詩魏割，趕忙打開門，引這位儒生為平生第一知已钢颂。于是這位儒生便在太傅府上盤桓數(shù)日钞它，與太傅一邊喝酒一邊罵孟子，待到酒喝完才走殊鞭。這位儒生“學(xué)以致用”遭垛，用熟讀的《孟子》騙得美酒喝，而他所寫的詩中有一首我仍然記得操灿，也當(dāng)真有趣锯仪，便抄錄如下：

乞丐何曾有二妻？鄰家焉得許多雞趾盐？當(dāng)時尚有周天子庶喜，何事紛紛說魏齊？

這詩第一句講的是《孟子》中有“齊人有一妻一妾”的典故救鲤，說的是有一齊人成天去討他人的祭品吃久窟，又回來對他的妻妾夸耀。這個故事比較形象蜒简，但卻忽略了國情：什么時候一個乞丐都能有一妻一妾了瘸羡？第二句是講有個典故中說，有人一日要偷鄰家一只雞搓茬，希望戒掉這個壞習(xí)慣犹赖，高人告訴他，讓他從一日一只雞到一月偷一只雞卷仑，再到一年偷一只雞峻村，最后就可以不偷了。這故事倒的確告訴了一種戒掉不良習(xí)氣的方法锡凝，但鄰家哪有這么多雞讓你折騰粘昨？至于下一句，則是說孟子成天提倡“正統(tǒng)”?，“王道”张肾，可為什么要實現(xiàn)自己的抱負(fù)時不去找仍然存在的“正統(tǒng)”芭析，“天下共主”周天子，反而去游說魏國吞瞪，齊國這樣的諸候小國馁启，這不是言行不一嗎？這詩頗可圈點芍秆，其中齊人與偷雞惯疙，不過是比喻，不足深究妖啥，倒是最后一句刁鉆而又誅心霉颠，只怕縱使是九泉之下的孟子亦不能辯駁。

這兩名儒生荆虱，都是熟讀圣賢之論的人蒿偎，就連曲解也能曲解得有幾分道理。當(dāng)今之人克伊，大多都說八股文禁錮了時人的思想酥郭，或者說八股文只需要死記硬背。從這些趣事看愿吹，只怕這樣的認(rèn)識失之偏頗不从。

蘇軾考進(jìn)士的時候，主考官正是著名的梅堯臣犁跪。蘇軾在文中寫了“堯問皋陶”之事的典故椿息。梅堯臣身為一代大儒雖然對此生文筆十分激賞，卻苦于竟不知道這個典故的來源坷衍。梅堯臣心想寝优，世間經(jīng)典何其多，自己沒看過也是有的枫耳，于是讓蘇軾中了進(jìn)士乏矾。后來蘇軾設(shè)宴感謝梅堯臣。梅堯臣趁機(jī)問起“

堯問皋陶”的典故迁杨。蘇軾問言一怔钻心，隨即哈哈大笑說那只是他一時編出來的。梅堯臣哭笑不得铅协，但暗地里佩服蘇軾的機(jī)智捷沸。事實上在八股考試中也有不少如同蘇軾一般的考生，可不僅僅是死記硬背就能過關(guān)的狐史。

　　八股考試所考的不過是九本書：《論語》痒给，〈中庸〉说墨，〈大學(xué)〉，〈孟子〉苍柏，〈詩〉尼斧，〈書〉，〈禮〉序仙，〈易〉突颊，〈春秋〉，可是古往今來的考試何其多潘悼，這區(qū)區(qū)九本書怎么能供給那么長時間的科舉考試？于是考官們動起了腦子爬橡，他們將兩個不同部分的兩句合在一起?治唤，作為考題，這兩句可能并非出自同一本書糙申，也可能意思上毫無關(guān)聯(lián)宾添。比如〈論語〉中的“加之以師旅，

因之以饑饉”柜裸，與《易》中的“利見大人”合在一起缕陕，兩句話意義天差地別。這又如何答法疙挺？但還是有考生寫出了文筆華美扛邑，條理清晰的八股。甚至后來的考官將書中的“句讀”作為題目铐然，竟也有考生寫出好文蔬崩。如此考試，只用死記硬背怎么行搀暑？

　　但也正是因為斯時考生的注意力注重于如何咬文嚼字沥阳，在圣賢之書中找尋破綻，或者找到考官出題的意圖自点，反而很少有人去關(guān)注真正的“經(jīng)世致用”之學(xué)桐罕。而中國古代的官場上，多的是鉤心斗角的小聰明桂敛，少的是治國安邦的大智慧功炮，大概也是這個原因吧。?