最近得閑，便一直在得到補(bǔ)課袜硫，放著經(jīng)濟(jì)學(xué)氯葬、管理學(xué)等“大部頭”，首先看完了《中國(guó)史綱》和《西方史綱》婉陷，沒錯(cuò)帚称，我就是那種喜歡一本正經(jīng)看閑書的人。
這兩門課稱得上都是一口氣看完的秽澳，就一個(gè)感覺闯睹，以前的歷史真是白學(xué)了。學(xué)生時(shí)代學(xué)的就是某年某月發(fā)生了什么歷史大事件担神，還有一些著名的歷史人物楼吃。但是對(duì)于這些歷史事件的理解，特別是其發(fā)生的原因和相互之間的關(guān)系沒有作深入的思考妄讯。
施展老師和李筠老師在這兩門課里面的精彩分析讓人有種恍然大悟的感覺孩锡，一些歷史人物粉墨登場(chǎng)，對(duì)歷史進(jìn)程的推進(jìn)都娓娓道來(lái)亥贸，十分精彩躬窜，忍不住要拿兩課做對(duì)比了。李筠老師也說(shuō)炕置，學(xué)習(xí)西方文明荣挨，是為了更了解我們自己。
大國(guó)VS小國(guó)
我覺得中國(guó)史綱里的中國(guó)文明的主線是疆域朴摊，施展老師認(rèn)為中國(guó)是由中原垦沉、草原、高原仍劈、海洋、西域幾大地理模塊的力量相互影響塑造而成寡壮，特別是中原和草原的博弈贩疙。
以長(zhǎng)城為界，漢人王朝始終無(wú)法統(tǒng)治長(zhǎng)城兩邊况既，而草原王朝卻可以这溅。比如金、元棒仍，特別是我們最熟悉的大清帝國(guó)悲靴，實(shí)現(xiàn)了古代中國(guó)最大的領(lǐng)土范圍。為什么呢莫其？
因?yàn)橹性筒菰莾晒刹煌牧α狂小Ｖ性皇嗜橇θ酰徊菰汃さ橇?qiáng)浇揩。簡(jiǎn)言之就是中原有錢仪壮，草原有兵。
所以胳徽，中原帝國(guó)免不了有邊患之憂积锅，長(zhǎng)期被草原部落侵?jǐn)_，而且騎兵強(qiáng)大又跑得快养盗，一時(shí)半會(huì)打不敗缚陷，漢武大帝與匈奴之戰(zhàn)敗光了大漢江山。
但是往核，如果是草原帝國(guó)統(tǒng)治了中原箫爷，那么皇帝就能用中原的錢養(yǎng)草原的兵，矛盾一下子就解除了铆铆。便能同時(shí)統(tǒng)治長(zhǎng)城內(nèi)外蝶缀，換得和平。但是如果草原帝國(guó)皇帝放棄草原部落薄货，完全漢化掉翁都，離亡國(guó)也就不遠(yuǎn)了。
中國(guó)是一個(gè)長(zhǎng)期大一統(tǒng)的國(guó)家谅猾，而西方卻從未像中國(guó)式統(tǒng)一過(guò)柄慰，就算出現(xiàn)過(guò)大羅馬帝國(guó)，日不落大英帝國(guó)税娜，那其實(shí)是封建制坐搔，行政上未做到帝國(guó)統(tǒng)一。
主要是地理位置受限敬矩，稅務(wù)收取入不敷出概行，管理成本太高，沒有辦法建立大一統(tǒng)帝國(guó)弧岳。而中國(guó)疆域連綿凳忙，人口集中，可以很容易實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)管理禽炬，適合帝國(guó)制涧卵。
所以，中國(guó)之所以是大國(guó)腹尖，西方之所以邦國(guó)林立柳恐，這是先天條件決定的。
中國(guó)哲學(xué)VS西方哲學(xué)
我覺得西方史綱里展現(xiàn)的西方文明的主線一直是個(gè)人與信仰的博弈。
古代中國(guó)最輝煌的思想家當(dāng)屬諸子百家時(shí)代乐设，儒讼庇、法、道三家均發(fā)生過(guò)重要作用伤提∥装常可以說(shuō)沒有法家的變法就沒有秦國(guó)的統(tǒng)一，沒有道家的無(wú)為而治就沒有大漢帝國(guó)的家底肿男，但最后以儒家思想的勝利成為了古代帝王的統(tǒng)治工具介汹。
而西方哲學(xué)就比較傳奇了，在古希臘時(shí)代哲學(xué)就發(fā)展到了無(wú)以倫比的高度舶沛，當(dāng)全世界都還在崇拜神的時(shí)候嘹承，古希臘人就在思考人的價(jià)值了。其人文如庭、理性和民主的思想可以說(shuō)奠定了現(xiàn)代思想文明的基礎(chǔ)叹卷。
但是，卻猶如流星般一閃而過(guò)坪它，古希臘被古羅馬滅了骤竹。又經(jīng)過(guò)了1000多年的中世紀(jì)，經(jīng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)往毡，再次歸來(lái)蒙揣，經(jīng)過(guò)一次次戰(zhàn)斗，終于成為了現(xiàn)代西方世界民主开瞭、自由的價(jià)值觀懒震。
東方文明中的儒家思想更強(qiáng)調(diào)家、國(guó)嗤详，比如包辦婚姻个扰，這是多大的家長(zhǎng)權(quán)利啊葱色！還有君叫臣死臣不得不死递宅！而西方哲學(xué)更強(qiáng)調(diào)個(gè)人意識(shí)，這就塑造了中國(guó)人和西方人最不同的思維方式和價(jià)值觀念苍狰。
隨著我們對(duì)西方文化的了解办龄，特別是一些西方教育理念的輸入。比如舞痰，跟孩子談民主談平等，但我們又不自覺拿出儒家思想中的家長(zhǎng)權(quán)威去發(fā)布命令诀姚，完全忘記了尊重孩子個(gè)人意愿响牛，而且很多孩子也不懂得如何爭(zhēng)取和堅(jiān)持個(gè)人意識(shí)，這是我們基因的一部分。
其實(shí)呀打，我們現(xiàn)在的家庭禮儀已經(jīng)比較模糊了矢赁，很多家庭偏于接受西方的模式。但是我們可以看看韓劇里面贬丛，晚輩戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢對(duì)待長(zhǎng)輩訓(xùn)話的樣子撩银，再對(duì)比美劇里面的親子關(guān)系，不同點(diǎn)立馬就出來(lái)了豺憔。
雖然東方文明和西方文明有著很大的差異额获，但是隨著全球化的進(jìn)程，人與人之間發(fā)生著深刻的聯(lián)系恭应，早已是你中有我我中有你抄邀，而縱觀歷史，無(wú)論是東方還是西方昼榛，我們好像都是在相互尋找境肾。
絲綢之路、大航海胆屿、互聯(lián)網(wǎng)奥喻，“我們”總是在尋找這個(gè)世界上的“你們”和“他們”，那么非迹，然后呢环鲤？用老師的話說(shuō)。
未來(lái)已來(lái)彻秆，只是分布得不均勻楔绞。未來(lái)屬于誰(shuí)，得靠創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)去爭(zhēng)奪唇兑，它不會(huì)自動(dòng)就掉進(jìn)中國(guó)的口袋酒朵。西方與我們將是長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系。
而中國(guó)作為一個(gè)偉大的文明傳承扎附，作為一個(gè)多元一體的國(guó)家蔫耽，也只有讓自己的視野和精神格局，上升到世界的高度留夜，才配得上它的精神內(nèi)涵匙铡。
所謂中國(guó)民族的偉大復(fù)興，一切盡在這里碍粥。
