BX是我的前前男友舰褪，是個(gè)挺有意思的人，今天和我聊起來闽铐，記錄如下蝶怔。
BX：知乎豆瓣被查的新聞下面，一群人說建議把xx也封了兄墅；早該管管了云云踢星。雖然是篩選評(píng)論而且全無基本的現(xiàn)代精神。但現(xiàn)在的大眾文化好像確實(shí)有點(diǎn)讓人惡心了隙咸。
大眾文化：以大眾傳播媒介（機(jī)械媒介和電子媒介）為手段斩狱，按商品市場(chǎng)規(guī)律去運(yùn)作耳高、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)。在這個(gè)意義上所踊，網(wǎng)文泌枪、短視頻、通俗詩秕岛、暢銷書碌燕、流行音樂、電視劇继薛、電影和廣告等無疑屬于大眾文化修壕。
我：對(duì)大眾文化的態(tài)度取決于你對(duì)人類的理解，如果你相信人類在精神領(lǐng)域也會(huì)不斷演化遏考，不斷厭倦乏味和淺薄的東西慈鸠，自發(fā)追求有趣和深度，那你也應(yīng)該信任大眾文化的未來灌具，因?yàn)樗峭耆皇袌?chǎng)決定的東西青团，而且沒有很強(qiáng)的路徑依賴。
BX：為什么我們不能對(duì)大眾文化保持悲觀而相信人類頭部的學(xué)者咖楣、作家督笆、藝術(shù)家會(huì)不斷開拓，促進(jìn)整體精神的進(jìn)步呢诱贿？
我：套用自然領(lǐng)域的演化論娃肿，定義種群的并不是少數(shù)個(gè)體，而是整個(gè)種群的基因頻率珠十。如果隨著學(xué)科的進(jìn)步和專業(yè)化料扰，精英與大眾完全脫節(jié)，那么實(shí)際上演化并不會(huì)發(fā)生焙蹭，乃至?xí)毫讶祟惿鐣?huì)记罚。
BX：根據(jù)我觀察到的現(xiàn)象，大眾就是淺薄而難以教化的壳嚎，知識(shí)精英試圖與大眾溝通是徒勞的桐智，而社會(huì)撕裂更是實(shí)實(shí)在在地發(fā)生在世界各國。
我：這是另一個(gè)問題烟馅，也就是精英與大眾溝通的問題说庭。而我的看法正是大眾傳媒能夠成為最好的溝通媒介。現(xiàn)在的問題恰恰是精英對(duì)大眾傳媒的利用度不夠郑趁，還在用一些很陳舊的方法刊驴。再者我以為，這些問題本質(zhì)上并非不可解決，即使可能有不可改變的上智下愚捆憎，絕大多數(shù)人還是可以通過修養(yǎng)與學(xué)習(xí)自我完善的“中人”舅柜。之所以出現(xiàn)這些現(xiàn)象，只是社會(huì)中相當(dāng)一部分人的經(jīng)濟(jì)條件和成長環(huán)境躲惰，不足以支撐其享用太多的精神成果致份。實(shí)際上人同此心心同此理，人皆可以為堯舜础拨，眾生皆有佛性氮块，放下屠刀立地成佛，這是我們的文化傳統(tǒng)诡宗。
BX：那拋開這些滔蝉，精英可能通過寫書、文章塔沃、講座等等在和大眾溝通蝠引。但文化消費(fèi)品，是在不斷走向墮落蛀柴。你看看當(dāng)年的國產(chǎn)游戲螃概、電視劇，再看看現(xiàn)在的氪金手游名扛，弱智電視劇，看看抖音快手茧痒。大眾文化有演進(jìn)的跡象嗎肮韧？
我：你說的問題，一方面是我大天朝自有國情在旺订。另一方面也是真正的大眾開始進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間弄企，參與文化消費(fèi)，可以說現(xiàn)在只是起點(diǎn)的起點(diǎn)区拳，因此沒有墮落可言拘领。眼光放長遠(yuǎn)，還是有演進(jìn)的希望的樱调。而且即使是國內(nèi)约素，很多文化產(chǎn)業(yè)也呈現(xiàn)出復(fù)興的跡象。而像比較成熟的市場(chǎng)笆凌，比如網(wǎng)文圣猎、美劇，我覺得進(jìn)步是很明顯的乞而。
實(shí)際上我可以拋開精英文化送悔，直接證成激發(fā)情感、帶來快樂的文化消費(fèi)品有其內(nèi)在價(jià)值。這些情感和快樂欠啤，并不比某些哲學(xué)家深沉的痛苦荚藻，某些藝術(shù)家挖掘形式和表達(dá)之美，來得淺薄與低賤洁段。
比方說我很喜歡的《青春野郎》講的就是一個(gè)關(guān)于愛與犧牲的故事应狱，這種情感人人都能共情，但終其一生也不能真的遇見眉撵。日輕雖然有很多日常文侦香，或者非日常文里有很多日常元素，本質(zhì)上也都是現(xiàn)實(shí)世界難以遭遇的特殊的人與事纽疟。文化消費(fèi)品的意義不在于拓寬了我們對(duì)世界歷史或人性的認(rèn)識(shí)罐韩，而在于實(shí)實(shí)在在地創(chuàng)造了一種新的生活，人用想象力突破現(xiàn)實(shí)庸常的現(xiàn)實(shí)污朽。乃至創(chuàng)造了新的世界與新的人物散吵。
人是追逐意義、幸福與超越的動(dòng)物蟆肆，文化產(chǎn)業(yè)開辟了一條不同于傳統(tǒng)的理性矾睦、德性、或者審美的進(jìn)路炎功，那些東西終究是精英化的枚冗。以為隨著教育和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，所有人都可以熱愛哲學(xué)蛇损，追求理想人格赁温，欣賞有門檻的藝術(shù)，或許是一種天真淤齐。在人類歷史上股囊，唯一能與文化工業(yè)的影響力相提并論的只有宗教，而宗教畢竟不能容于科學(xué)這種近代以來最強(qiáng)大的知識(shí)形態(tài)更啄。
如果說稚疹，既然我們反對(duì)宗教的虛幻，為什么不反對(duì)文化消費(fèi)品的虛幻祭务？一個(gè)區(qū)別在于内狗，在宗教中，人是被拯救的义锥，因而受到羞辱其屏。而在文化產(chǎn)業(yè)中，消費(fèi)者是被服務(wù)的缨该，并且主動(dòng)挑選期望的內(nèi)容并肆意評(píng)判偎行。
不僅如此，宗教的教義畢竟有一定之規(guī)，而文化消費(fèi)品的解讀完全取決于消費(fèi)者的構(gòu)建蛤袒，雖然有些東西已經(jīng)淺薄到缺乏構(gòu)建的空間了熄云。另一方面，宗教為超越而超越妙真，從根本上是徹底虛幻的缴允，而好的文化消費(fèi)品乃是讓消費(fèi)者信以為真，因?yàn)樗_實(shí)包含了一些真實(shí)的東西珍德。最好的文化消費(fèi)品练般，就是讓你相信在這個(gè)世界的某處，或者在某個(gè)可能世界（平行宇宙）的某處锈候，真的上演著這樣的故事薄料，創(chuàng)作者只是記錄者。這樣泵琳，會(huì)改變欣賞者和創(chuàng)造者看待世界的目光摄职。所有習(xí)以為常的生活中都可能蘊(yùn)藏令人驚奇的東西。（從一個(gè)更根本的角度看获列，信息（量子比特）是一種能夠統(tǒng)一于物質(zhì)谷市、能量的物理實(shí)在，“真實(shí)的物質(zhì)世界”并不比“虛擬的信息世界”更真實(shí)击孩。其實(shí)對(duì)人類來說即使沒有量子物理的進(jìn)步迫悠，從笛卡爾那里我們也應(yīng)該清楚這一點(diǎn)，不過本文不會(huì)對(duì)這個(gè)問題多做討論巩梢。）
雖然创泄，這依舊虛幻，卻包含了比宗教更多的真實(shí)且改。在人間建筑上帝之城是一種妄想验烧，試圖復(fù)魅已經(jīng)祛魅了的世界也是一種不誠實(shí)板驳。乃至在這個(gè)充滿命運(yùn)的世界構(gòu)筑“自由王國”也是一種天真又跛，但我們可以通過文化消費(fèi)品真誠地天真下去。
這樣的創(chuàng)作和欣賞若治，最終能夠達(dá)至哲學(xué)慨蓝、道德和藝術(shù)的共同目標(biāo)，以一種全新的方式生活端幼，過一種值得過的生活礼烈，過一種幸福的生活，以及最重要的——成為有能力幸福的人婆跑。
除此之外此熬，大眾文化中或許存在鄙視鏈，但大多數(shù)人可以相當(dāng)博愛，不會(huì)產(chǎn)生什么激烈沖突犀忱，更不用說宗教戰(zhàn)爭(zhēng)了募谎。高喊EMT的人和蕾姆天下第一黨并不會(huì)打起來，只會(huì)會(huì)心一笑阴汇，抱走各自老婆数冬。可復(fù)制性未必帶來淺薄搀庶，也可能是資源的豐富與和平拐纱。而那些現(xiàn)實(shí)中會(huì)互罵傻逼的人，也都能在一個(gè)亞文化圈子里其樂融融哥倔，簡(jiǎn)直是建成人類命運(yùn)共同體秸架，通往大同世界的必由之路。
藝術(shù)就是要?jiǎng)?chuàng)造那些使人成為人未斑，使生命成為生命咕宿，使我與自身、我與世界相照面的東西蜡秽。在這個(gè)意義上府阀，文化消費(fèi)品未必不是藝術(shù)，這也是現(xiàn)代藝術(shù)家把小便池搬進(jìn)美術(shù)館帶來的啟示芽突！
回到之前說的试浙，最重要的是，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的文化消費(fèi)品寞蚌，會(huì)在博弈中暗自契合人類成熟的軌跡田巴。文化工業(yè)并不會(huì)一成不變，消費(fèi)者也不會(huì)一成不變挟秤，總的來說壹哺，我對(duì)他們的成長持樂觀態(tài)度。
BX：行了行了艘刚，有點(diǎn)過了啊~
我：你就說你是不是無法反駁嘛管宵。
BX：……
嘿嘿，今天就到這了攀甚。咱們下期再見箩朴。
