學(xué)妹讀經(jīng)：
一字一句讀《論語》迟隅，第5天仓手。
原文閱讀：
1.6 子曰：“弟子入則孝，出則弟玻淑，謹(jǐn)而信，泛愛眾呀伙，而親仁补履。行有余力，則以學(xué)文剿另◇锎福”
譯文講解：
孔子說：后生小子在家要孝敬父母，出門得敬愛兄弟雨女，行為嚴(yán)謹(jǐn)谚攒、說話守信，博愛大眾而親近有仁德的人氛堕。做到這些馏臭，如果還有多余的精力，就要開始讀書學(xué)習(xí)了讼稚。
這里括儒，孔子擺脫了禮樂射御書數(shù)以及文獻(xiàn)經(jīng)典绕沈，給了孔門弟子一個(gè)從日常著眼、從眼下著手帮寻、知行合一的學(xué)習(xí)途徑乍狐。這種培養(yǎng)人格的方法，是孔子首創(chuàng)固逗。從此以后浅蚪，不管為官為民，大家用的是同一套倫理體系烫罩。
啟發(fā)思考：
1惜傲、孔子的建議是，從身邊的小事做起嗡髓，實(shí)實(shí)在在地治學(xué)操漠、修身。在后世饿这，這些行為表現(xiàn)特征都成為中國人最熟悉的理想人格“君子”的標(biāo)準(zhǔn)浊伙，比如孝敬父母、恭敬兄長长捧，說話算話嚣鄙、言出必行，跟眾人和睦相處串结。
2哑子、入則孝，出則弟（悌）：與父母和兄弟姐妹的關(guān)系是倫理關(guān)系的基石肌割，是社會結(jié)構(gòu)同心圓的圓心卧蜓。原生家庭對個(gè)人影響深遠(yuǎn)。真實(shí)的人生困難重重把敞，有人說弥奸，某些人用童年去治愈一生，某些人用一生治愈童年奋早。尤其在核心家庭中盛霎，在獨(dú)生子女家庭居多的少子化時(shí)代，良好的家庭關(guān)系（親子關(guān)系）對個(gè)體幸福感的影響更大了耽装，不僅對孩子愤炸，也包括父母。
3掉奄、行有余力规个，則以學(xué)文。“行事為人”是基礎(chǔ)绰姻，踐行道德枉侧、提升個(gè)人修養(yǎng)之后，“學(xué)文”來提高文化修養(yǎng)狂芋。按照李零老師的說法是“第一榨馁，別當(dāng)壞蛋；第二帜矾，別當(dāng)笨蛋翼虫。先當(dāng)好人，再當(dāng)知書達(dá)理的人屡萤≌浣＃”
師兄點(diǎn)評
春雨馬云峰?
學(xué)而感：
? ? ? ? “入”字是入父母之宮（古人.命士以上的家居皆父子異宮）即從自己的居室出來到父母的居室問安，這是古人人所奉行的孝道之行死陆。
這句話告訴我們：儒家的教育觀是從做人做事培養(yǎng)良好品德開始招拙，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要從說話誠實(shí)、行為謹(jǐn)慎措译、言行一致别凤、知行合一的自覺性生成內(nèi)在的快樂而已延伸到為他人、為社會服務(wù)的外在表現(xiàn)领虹，形成社會和諧的正能量规哪！
? ? 儒家的教育理念是人格教育、人才教育塌衰、人文教育诉稍。
? ? ? 1、“出則孝最疆，入則悌杯巨，謹(jǐn)而信，泛愛眾努酸，而親仁舔箭。”就是與人相處蚊逢、自我要求、心中有愛箫章、奉獻(xiàn)他人的教育烙荷。一個(gè)人的品德的形成是不斷的受有善行的人影響，所以“遠(yuǎn)奸檬寂，近賢”终抽。人格教育必須是自我要求，由內(nèi)而發(fā)絕非被動。我自己在生活和工作中感受是：“做事主動昼伴，是一種接受的狀態(tài)匾旭，心是厰開的才能從中尋找到快樂；做事被動圃郊，是一種拒絕不接納的狀態(tài)价涝，心里是找不到快樂的〕钟撸”這可能就是健康的人格吧色瘩！
? ? ? ? 2、“行有余力逸寓，則以學(xué)文居兆。”就是人才教育竹伸。學(xué)習(xí)該掌握的知識和技能泥栖，服務(wù)于社會是德行的外在表現(xiàn)！一個(gè)人光是人才沒有內(nèi)在的美德自我約束也會對社會或他人造成傷害勋篓。因此而體會到巜弟子規(guī)》將此做為總敘的重要性吧享！
? ? ? 3、人文教育：就是要讓孩子從小學(xué)會調(diào)節(jié)生命生巡、珍愛生命的自覺耙蔑，讓生命在秩序和規(guī)范中綻放！巜孝經(jīng)》中“身體發(fā)膚孤荣，受之父母甸陌，不敢損傷”是如此重要！
師友互動：
介若~李克讓
據(jù)說德國大哲學(xué)家黑格爾盐股，讀了論語钱豁，對孔子很不以為然。認(rèn)為孔子的儒家哲學(xué)疯汁，實(shí)在是沒有什么內(nèi)容牲尺，無非都是一些人世常情』衔茫可不是嗎谤碳？看看麗霞今天推薦的這段內(nèi)容，確實(shí)很好理解溢豆，就是做人嘛蜒简，無非是“孝悌謹(jǐn)信愛親”，最后是“學(xué)文”漩仙，現(xiàn)代社會搓茬，誰不學(xué)文呀犹赖？
但細(xì)細(xì)琢磨，似乎還是有不太對勁的地方卷仑，道理誰都懂峻村，能做到的又有幾個(gè)呢？或者說成佛成圣的道理誰都懂锡凝，但真正成佛成圣的人卻少之又少啊粘昨。
這里，我想起了啟功大師私爷，啟功的意義雾棺，似乎主要就是做人的榜樣，與大家共勉衬浑。
其實(shí)捌浩，孔學(xué)還是很深的，光就孝悌而言工秩，似乎用現(xiàn)代家排系統(tǒng)學(xué)說尸饺，能夠更深入的理解和說明。
你只不過是系統(tǒng)里的一分子助币，或者說你只是個(gè)提線木偶浪听，你之所以成為你，是由你身后隱存的龐大系統(tǒng)決定的眉菱，這樣看孝悌迹栓，似有畏懼之感了。
我覺得俭缓，中國的傳統(tǒng)的孝悌文化克伊，有迂腐的一面，如果中國的孝悌和西方的平等觀念华坦，能夠形成一種陰陽互補(bǔ)的太極互動愿吹，才是一種現(xiàn)代的健康家庭文化。
與大家分享一段《中庸》惜姐，此段大孝對大德犁跪，是人生位、祿歹袁、名坷衍、壽及一切福果的源泉。
蕩相遣執(zhí)蔡國民
? 孝悌乃做人之根本条舔。具體如何才能做好孝呢枫耳？第一，心要誠逞刷。誠是開端嘉涌，無誠即偽。第二夸浅，容要敬仑最。父母面前，面帶微笑帆喇，音聲和順警医，以使父母心中快樂。第三坯钦，行要恭预皇。行孝離不開供養(yǎng)，端茶呈飯婉刀，灑掃居室吟温，皆不失恭敬，反之不為真孝突颊；第四鲁豪，喪之以哀。失親之痛律秃，發(fā)自內(nèi)心爬橡。第五，祭之以禮棒动。慎終追遠(yuǎn)糙申，自當(dāng)莊重肅穆，方能呈之以誠心敬意船惨！
如何才能做好悌呢柜裸？
兄關(guān)愛弟，弟尊敬兄掷漱，一個(gè)家庭中兄弟相處粘室，如果這么簡單就好了，遺憾的是要復(fù)雜的多卜范。從歷史和當(dāng)下社會上來看衔统，處好的不多。坊內(nèi)有“親兄弟不如好朋友"之說海雪，我認(rèn)為有道理锦爵。
孔子做得好。他不僅尊敬兄長奥裸，生活上更給予照顧险掀。就是對待侄女和女兒的選婿問題，也是把家境富裕且有賢名的南宮適作為侄女婿湾宙，而把貧寒的能聽懂鳥語的公冶長樟氢，選作女婿冈绊，原因是他認(rèn)為這個(gè)人誠實(shí)守信。當(dāng)然埠啃，他們也都是孔子的學(xué)生死宣，水平都不低，有賢德之名碴开。
放在當(dāng)下毅该，誰能似孔子去做事？
關(guān)于謹(jǐn)而信
謹(jǐn)潦牛，單純理解為做事謹(jǐn)慎眶掌，意義不大。應(yīng)結(jié)合前面學(xué)習(xí)的“曾子三省”來理解巴碗。人無論做什么事朴爬，都要清晰明白自己在做什么，同時(shí)省察自心良价，通達(dá)內(nèi)外寝殴，做到對己誠，對事誠明垢，對人誠蚣常，如此才算是謹(jǐn)。
信是自我與他人內(nèi)心的交流痊银，是外在氣場的融合辨識和判斷抵蚊。首先要信自己，還要察別人是否可信溯革。
對“泛愛眾而親仁"的理解：
乃是一種親親及人的有差別之愛贞绳，非同于西方基督教的“博愛"，也不同于后來墨家的“兼相愛”致稀。
對“行有余力冈闭，則以學(xué)文"的認(rèn)識：
這是為了強(qiáng)調(diào)做人做事的重要才這么說的，不能住了文字相抖单。社會上有為盡孝而放棄學(xué)業(yè)的例子萎攒。這就太可惜了。
04/15 句讀論語感悟
客云
感謝麗霞阿姨發(fā)心每日句讀《論語》矛绘，也感謝群里面各位大前輩熱烈討論耍休，讓我們圍觀群眾動動手指巡莹，就能得到知識的甘霖徐许。請示了老爸 @羅賓漢之后，也請群主一心叔叔恩準(zhǔn)鼓勵(lì)晚輩多多發(fā)表言論絮短。
我也來貢獻(xiàn)一些自己的感悟囚玫。在這個(gè)精英薈萃的群里喧锦，晚輩我多多露些怯读规，可能也是一樁好事情，肯定幫助我不斷提高進(jìn)步燃少。
由于關(guān)于《學(xué)而》第一章的看法掖桦，我寫得比較長，就分幾次粘貼供汛，前輩們見笑。
讀經(jīng)典確實(shí)非常重要涌穆，尤其對于年輕人≌颍現(xiàn)在市面上解讀經(jīng)典的人千千萬，但這些充其量是引路作用宿稀，如果只依靠其他人的解讀來學(xué)習(xí)經(jīng)典趁舀，那無異于嚼別人嚼過的食物。如果選錯(cuò)了解讀人祝沸，食之無味不說矮烹，還沾滿了對方的唾液。作為經(jīng)典的學(xué)習(xí)者罩锐，終極目標(biāo)一定是要自己品經(jīng)典品出味道才行奉狈。
不過，在雛鳥階段涩惑，需要養(yǎng)育者的哺育仁期，這是一件很正常的事情。面對經(jīng)典竭恬，拋開我們的世間身份跛蛋、年齡、性別痊硕，我們都是嬰兒般的雛鳥赊级，因此需要人來引路，來哺育我們岔绸，帶我們飛行理逊。我的底子很薄，所以除了看群里前輩的討論亭螟，也在得到app上聽一位叫靳大成的學(xué)者講《論語》挡鞍，兩者相輔相成，不敢說通透预烙，但至少先通讀一遍墨微，為了以后可以自己體會《論語》及其他儒家經(jīng)典的妙處。
《論語》開篇就是朗朗上口的“學(xué)而時(shí)習(xí)之扁掸，不亦說乎翘县？有朋自遠(yuǎn)方來最域，不亦樂乎？人不知而不慍锈麸，不亦君子乎镀脂？”人人都眼熟，可少有人走近這句精髓忘伞。學(xué)和習(xí)不同薄翅，“學(xué)”為思維，“習(xí)”為練習(xí)氓奈。腦子和手要配合翘魄，不能有一端放松。如此這樣舀奶，才能體會出學(xué)習(xí)的快樂暑竟。“有朋自遠(yuǎn)方來育勺，不亦樂乎但荤？”人生難得知己，相逢即是緣分涧至「乖辏“人不知而不慍，不亦君子乎南蓬？”這是在描述成為“君子”的衡量標(biāo)尺之一——?dú)舛取?/p>
李鐵騎
我一直很喜歡這三句話潜慎，三個(gè)反問句，而不是板上釘釘?shù)拇蟮览肀涂担拖衲阏驹诜蜃优赃咁盱牛鎺⑿Φ睾湍銓υ挘屓巳玢宕猴L(fēng)蒜焊。一點(diǎn)也沒有了之前被考試和背誦“綁架”的緊張兮兮的心態(tài)倒信。孔夫子在看到江水時(shí)泳梆，感嘆“逝者如斯夫鳖悠，不舍晝夜”，和我們一樣优妙，他也是個(gè)被時(shí)光所束縛的人類乘综；對著一首樂曲，一品再品套硼，最終體會到曲作者本尊樣貌卡辰，他還是個(gè)對審美有極高要求的演奏者……種種具有人情味的事跡，如果不讀經(jīng)典原文，很難品味出趣味九妈。
年輕人若是對經(jīng)典的傳承只停留在課本背誦條件反射的抗拒反砌，或者沉浸在影視劇游戲作品中經(jīng)過藝術(shù)加工的形象中，失去了和歷史上偉大思想直接溝通的機(jī)會萌朱，實(shí)在非逞缡鳎可惜。再者說晶疼，從小在中國教育體系一路成長酒贬，我們說的也是中國話。語言塑造思想翠霍，對于儒家的學(xué)說同衣，我們其實(shí)擁有骨子里的親切感，上手比歐陸哲學(xué)或者古希臘哲學(xué)快多了壶运。放棄這樣的快樂源泉、近水樓臺浪秘，也是非常惋惜的事情蒋情。
這三句話，再放到現(xiàn)代社會來看耸携】醚ⅲ“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，學(xué)什么夺衍，習(xí)什么狈谊？小六藝，禮樂射御書數(shù)沟沙，依然不變河劝。古時(shí)候的“禮”系統(tǒng)，可能現(xiàn)在衰落矛紫，但社會的規(guī)則仍在繼續(xù)赎瞎，無形的禮儀制約仍然生效。很難說我們完全擺脫了“禮”（或者是由“法”代替“禮”作為社會運(yùn)行的準(zhǔn)則颊咬？還請各位前輩指點(diǎn)指點(diǎn)）务甥。樂，音樂喳篇，或者藝術(shù)熏陶敞临。射，可以廣泛講為體育運(yùn)動麸澜。御挺尿，考駕照，開車上路。書票髓，以前是書法攀涵，現(xiàn)在恐怕要加上打字，或字體設(shè)計(jì)等活動洽沟。數(shù)以故，數(shù)理計(jì)算機(jī)，統(tǒng)計(jì)學(xué)裆操，人工智能等等怒详。再加上“大六藝”，算上儒學(xué)經(jīng)典踪区，還需要涉獵其他國家的語言昆烁、其他文明的思想傳承，由此具備開闊的國際格局和視野缎岗。
這么一看静尼，新世紀(jì)的人才需求，其實(shí)和古代的差距不大传泊。在社會過程中鼠渺，我們不斷地在迭代知識的內(nèi)容，而不是知識的體系眷细。全方位拦盹、高素質(zhì)的人才，自古以來就是這樣的培訓(xùn)方針溪椎。
“有朋自遠(yuǎn)方來普舆，不亦說乎”。在互聯(lián)網(wǎng)連接的時(shí)代校读，我們可以和世界各地的人輕松溝通沼侣，因此就更容易找到志同道合的人，這其實(shí)是一把雙刃劍歉秫。前些日子在瘟疫中华临，出現(xiàn)了許多供人“站隊(duì)”的事情，對于某些國家端考，或者某些個(gè)體的不同看法雅潭，甚至?xí)?dǎo)致友情、愛情却特、家庭破裂扶供。也有帖子聲稱，以后維系社會的是三觀一致裂明，而不是血緣關(guān)系椿浓。
說老實(shí)話，這樣的觀點(diǎn)看過之后，有些不寒而栗扳碍。志同道合的朋友固然好提岔，我們也應(yīng)該為有共同行走的人感到感激和快樂∷癯ǎ“朋”之所以為“朋”碱蒙，是因?yàn)檫@是一個(gè)活人，而不是一個(gè)裝載著價(jià)值觀的骨肉僵尸夯巷。如果單純地進(jìn)行價(jià)值觀交換赛惩，而不對該志同道合的“朋”行駛自己作為“朋”的義務(wù)，互相關(guān)懷鼓勵(lì)趁餐，很容易流失難得的“朋”喷兼。
在互聯(lián)網(wǎng)社會，尤其要更加小心后雷。網(wǎng)上人云亦云的多季惯，獨(dú)立思維的少。在站隊(duì)的時(shí)候臀突，從不考慮中間的可能性勉抓。這樣的隊(duì)，不如不站惧辈。這樣草率的“志同道合”，也不能算是“朋”磕瓷。
那么盒齿，孔夫子在接下來馬上跟上這一句：“人不知而不慍，不亦君子乎困食？” 如果對方不理解自己边翁，自己也不生氣，這樣不是很君子嗎硕盹。再說回互聯(lián)網(wǎng)的語境：別人不理解自己的觀點(diǎn)符匾，不和自己站同一個(gè)隊(duì)，不要?dú)饧睌拇窭：苓z憾的是啊胶，網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)多由此引起。雙方都因“不知”而“慍”垛贤，點(diǎn)火就著焰坪。正是這樣，才有了網(wǎng)絡(luò)水軍渾水摸魚聘惦、添油加醋的機(jī)會某饰。
我是個(gè)追星族，說實(shí)話，這樣的網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)見識太多黔漂，很多都是和我年齡差不多的年輕人诫尽。我小時(shí)候也沒少在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)泄對某些作品、某些明星的不滿炬守，說不好聽的話牧嫉。反思自省，這樣的行為劳较，絕不是君子的行為驹止。
以古人的智慧觀照現(xiàn)在生活，很容易發(fā)現(xiàn)身邊的問題观蜗‰担《論語》絕不是高高在上的神仙，而是我們身邊的良師益友墓捻，值得我們細(xì)細(xì)品味抖仅、時(shí)時(shí)使用。
以上理解粗淺之處還請各位多擔(dān)待指正砖第！
蕩相遣執(zhí)
意識形態(tài)是一堵墻撤卢，橫亙在取向相反的人之間。真正的朋友要超越自我梧兼，相向而行放吩，能夠看到對方身上的善良和真誠，尊重對方的價(jià)值取向羽杰，避免互相否定渡紫。也許只有這樣 ，才能做到“人不知而不慍”考赛，才能成為孔子認(rèn)為的“君子"惕澎。
金美蘭
謝謝各位老師的分享。我理解“弟子入則孝颜骤，出則悌唧喉，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁忍抽，行有余力八孝，則以學(xué)文○睿”
第一唆阿，入則孝，出則悌锈锤，---這是一個(gè)互文驯鳖，是弟子出入以孝悌為本闲询。“孝悌也者浅辙，其為仁之本與”扭弧，是把你對于父母之愛的明確與自覺，作為仁道修養(yǎng)上的根本记舆。
謹(jǐn)而信---說的是弟子剛剛走上社會鸽捻，走進(jìn)人群，少年血?dú)馕炊ㄔ笕鍪虑橐?jǐn)慎御蒲。因?yàn)榭鬃佑羞^關(guān)于少年、關(guān)于中年诊赊、關(guān)于老年需要節(jié)制的地方厚满。
泛愛眾而親仁--愛眾就是仁者愛人，親近仁者碧磅。養(yǎng)成仁德碘箍。
行有余力則以學(xué)文--文，禮樂鲸郊。
上面的這段話也是《弟子規(guī)》的總綱丰榴。弟子規(guī)教育的目的--培養(yǎng)一種從孝悌出發(fā)，能夠愛眾秆撮，能夠親仁四濒，具有仁愛的德行的人。在這樣的基礎(chǔ)上职辨，在做到仁和禮的綜合盗蟆。
但是《論語》教育的目的---培養(yǎng)仁與禮兼具的堂堂正正的君子。
之前王麗萍老師說的拨匆，可能恰恰也是我們需要思考的姆涩。我們的教育到底要培養(yǎng)什么樣的人挽拂？是培養(yǎng)處處規(guī)矩惭每、處處老實(shí)，各種細(xì)節(jié)都要謹(jǐn)小慎微的人亏栈。還是培養(yǎng)具有仁德台腥，以仁德作為生命的根本的君子，可能這是《論語》和《弟子規(guī)》本質(zhì)的區(qū)別吧绒北。
《弟子規(guī)》最大的問題是理想教育的不足黎侈，過度的看重規(guī)范，以及在看重規(guī)范的過程中闷游，透露出一種父權(quán)峻汉、一種壓抑的存在贴汪。所以在兒童的教育上，我是不大贊同兒童學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的休吠。因?yàn)槲覀儗τ谌寮椅幕膶W(xué)習(xí)扳埂，看重的是，儒家文化的勃勃生機(jī)瘤礁，而不是停留在文化的束縛之中阳懂。
@羅賓漢 為客云點(diǎn)贊[強(qiáng)][強(qiáng)][強(qiáng)]
（1）作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成長的新新新生代，客云能夠讀古代經(jīng)典柜思、談經(jīng)典岩调、感悟經(jīng)典，非常了不起赡盘，比我們很多成年人成長得更快更挺拔号枕。還不止于引經(jīng)據(jù)典，用 @蕩相遣執(zhí) 的話就是學(xué)習(xí)經(jīng)典解決當(dāng)下的問題亡脑。比如談到選邊站隊(duì)堕澄，客云提出還有中間位置，以及新生代所理解的新“六藝”霉咨、“大六藝”蛙紫，很有現(xiàn)代眼光和時(shí)空視野，非常棒途戒。后生太可畏也太可愛坑傅。
（2）真乃有其父必有其子啊，小小客云也如她爹動輒洋洋長篇大觀呀喷斋，順便給老鐵也點(diǎn)個(gè)贊唁毒，沾女兒的光啦啊。
梁子@羅賓漢
師兄好星爪，客云見解非常獨(dú)到浆西，特別是關(guān)于六藝的拓展理解，有獨(dú)立創(chuàng)新的思辨精神顽腾。能不能允許我介紹她的觀點(diǎn)到我的課堂上（《傳統(tǒng)經(jīng)典文化藝術(shù)傳承》）分享給學(xué)生們近零？相信一定會讓同學(xué)們富有共鳴，加深理解抄肖。
對于視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說久信，客云的見解非常貼切藝術(shù)專業(yè)[強(qiáng)]相信能啟發(fā)學(xué)生們對于從設(shè)計(jì)理念到設(shè)計(jì)方法上如何去傳承傳統(tǒng)文化經(jīng)典，培養(yǎng)具有中國文脈精神的創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維很有幫助漓摩。
