2017.9.29日 星期五 天氣晴

9月29日清晨音頻

各位同學(xué)渺杉，大家早上好蛇数，今天是我們100天精華內(nèi)容領(lǐng)讀營(yíng)的第44個(gè)學(xué)習(xí)日。

今天為大家?guī)?lái)的小理論是越，叫做“一見(jiàn)鐘情”

浪漫愛(ài)情耳舅，在遺傳進(jìn)化的角度看來(lái)，僅僅是人作為一種生物為了選擇伴侶并繁衍后代一種本能行為倚评，并且它的發(fā)生可以是即刻地浦徊、快速地绍赛、甚至是無(wú)意識(shí)地——這是遺傳學(xué)家描述一見(jiàn)鐘情的方式。

根據(jù)美國(guó)一項(xiàng)對(duì)5000名21-70歲的男女進(jìn)行的單身狗年度調(diào)查）顯示辑畦，59%的男性和49%的女性表示他們相信一見(jiàn)鐘情吗蚌，并有41%的男性和29%的女性表示他們?cè)?jīng)體驗(yàn)過(guò)一見(jiàn)鐘情。

那么纯出，“人海茫茫中第一眼看見(jiàn)Ta蚯妇，我就堅(jiān)信自己已經(jīng)無(wú)法自拔地愛(ài)上了≡蒹荩”這樣的電影橋段可能發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中嗎箩言？如果發(fā)生了，它是可靠的么焕襟？

今天我們來(lái)聊聊一見(jiàn)鐘情陨收。

一見(jiàn)鐘情有哪些規(guī)則么？

人與人之間產(chǎn)生吸引力的最基本假設(shè)是：他人的出現(xiàn)對(duì)于我們有獎(jiǎng)賞意義鸵赖。而這種獎(jiǎng)賞可以是直接的务漩，比如相處時(shí)愉快的感受；也可以通過(guò)間接的方式它褪，例如饵骨，物質(zhì)、地位茫打、情感等滿足我們的安全居触、歸屬及信任等的需求。

如果你希望有人對(duì)你一見(jiàn)鐘情老赤，可以看看以下這些吸引力法則轮洋，并也許能?chē)L試在其中一些方面做得更好：

1. 看臉

美好的事物常常能帶給人愉快的感受。人與人之間的最直接的相互吸引抬旺，大多來(lái)源于外在弊予，并且這的確是有心理學(xué)依據(jù)的。

心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)嚷狞，人們對(duì)于外表好看的人總有一種“外貌吸引力刻板印象”块促。

不論是在職場(chǎng)、朋友床未、Pao友竭翠、還是婚姻中。 大多數(shù)人傾向于認(rèn)為外貌俊美的人更討人喜歡薇搁，更好相處斋扰。為此心理學(xué)家們做了相關(guān)實(shí)驗(yàn)。

他們給被試看一組陌生面孔的照片，并要求被試對(duì)照片中的人的性格與發(fā)展前景進(jìn)行評(píng)價(jià)传货。他們發(fā)現(xiàn)：人們認(rèn)為外貌具有吸引力的人值得信賴屎鳍，更善于社會(huì)交往，以及更有可能為他人考慮问裕。

同時(shí)逮壁，研究者們還發(fā)現(xiàn)，“看臉”并不是后天習(xí)得的粮宛，而是先天形成的窥淆。英國(guó)埃克塞特大學(xué)的研究者們發(fā)現(xiàn)巍杈，嬰兒對(duì)姣好面容的偏好和成年個(gè)體并無(wú)太大差異忧饭。研究者們挑選了一組不同女性的面部照片，請(qǐng)成年個(gè)體對(duì)該組照片進(jìn)行1-5的評(píng)分筷畦。

之后词裤，他們將相似亮度和對(duì)比度的照片兩兩分組，并將照片以組的形式展現(xiàn)給出生不久的新生兒鳖宾。他們發(fā)現(xiàn)新生兒注視那些外貌俊美（依據(jù)成年人的評(píng)分?jǐn)喽ǎ┑恼掌臅r(shí)間要長(zhǎng)吼砂。他們認(rèn)為，這種現(xiàn)象主要是由于人類(lèi)不斷進(jìn)化獲得的“人臉刻板印象”所導(dǎo)致攘滩。

2. 相似的人讓我們覺(jué)得更有吸引力

我們會(huì)被與自己相似的人吸引帅刊，不論是人格特征、價(jià)值觀漂问、經(jīng)歷還是背景、興趣和品位女揭，或者其他任何方面蚤假，我們都更偏愛(ài)與我們有很多共同點(diǎn)的人。

不管有沒(méi)有意識(shí)到吧兔，人們還是傾向于認(rèn)為磷仰，相似的人更不容易產(chǎn)生沖突和矛盾，也更容易建立起信任境蔼，實(shí)現(xiàn)相互理解和交流灶平。

此外，我們會(huì)喜歡那些與“理想的自我”相像的人箍土，也就是說(shuō)逢享，我們會(huì)覺(jué)得，那些擁有我們期望得到卻并不具備的品質(zhì)的人很有吸引力吴藻。

然而瞒爬，有些時(shí)候我們那些最有吸引力的特質(zhì)也可能成為關(guān)系告吹的罪魁禍?zhǔn)祝@就是所謂的“致命的吸引”。一些那些我們認(rèn)為的開(kāi)始吸引人的特點(diǎn)可能逐漸變成缺點(diǎn)令人討厭侧但，比如一開(kāi)始矢空，認(rèn)為對(duì)方和自己一樣自主強(qiáng)大，但久而久之卻愈發(fā)覺(jué)得那是一種囂張跋扈禀横。

3. 我們會(huì)喜歡那些喜歡我們的人

我們會(huì)盡可能地追求最有可能得到回報(bào)的對(duì)象屁药。人與人之間吸引力的核心是“獎(jiǎng)賞”（reward）和“正向互動(dòng)”（positive interaction）。

心理學(xué)家們借用了經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題：

對(duì)未來(lái)伴侶的期望（是否值得擁有）= 伴侶的長(zhǎng)相吸引力 x 自己被接受的可能性

也就是說(shuō)柏锄，我們會(huì)衡量喜歡的人的相貌和對(duì)方接受自己的程度者祖，由此來(lái)判斷對(duì)方對(duì)我們的吸引力。對(duì)方長(zhǎng)相很有吸引力绢彤，但是感覺(jué)自己完全沒(méi)有被接受的可能七问，那么期望值也不會(huì)很高∶２埃“被接受的可能性”是與個(gè)體的“安全感”有關(guān)的械巡。我們判斷自己的喜歡是否會(huì)得到回應(yīng)，并不一定是客觀的饶氏，很多時(shí)候更是受到我們自己的認(rèn)知偏見(jiàn)的影響讥耗。一些對(duì)自己的評(píng)估過(guò)低的人，往往對(duì)伴侶的期待低于自己實(shí)際值得的愛(ài)人疹启，就是這個(gè)原因古程。

4. 情緒雙因素理論

情緒雙因素理論，又稱為吊橋效應(yīng)喊崖，挣磨。該理論認(rèn)為，當(dāng)感受到某種情緒時(shí)荤懂，人們總是先感受到自己的生理喚起茁裙，然后即刻在當(dāng)下環(huán)境中尋找線索，對(duì)這種生理喚起進(jìn)行解釋节仿。

也就是說(shuō)晤锥，如果你和約會(huì)對(duì)象一起做一些刺激性的事情，你就因?yàn)橐o這種刺激感找原因廊宪，而不自覺(jué)地找到對(duì)象身上去——覺(jué)得是Ta讓你臉紅心跳矾瘾。

后來(lái)，心理學(xué)家Donald G. Dutton和Arthur P. Aron通過(guò)“吊橋”實(shí)驗(yàn)證實(shí)了這一理論箭启，就是我們所熟知的吊橋效應(yīng)壕翩。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們?cè)诟咛幮奶铀俚臅r(shí)候遇到了可能對(duì)我們有吸引力的人册烈，那么我們對(duì)對(duì)方的吸引力評(píng)價(jià)會(huì)比平時(shí)要高——恐高導(dǎo)致的心跳加速戈泼，被大腦錯(cuò)誤地歸因成了是對(duì)方的吸引力導(dǎo)致的婿禽。

5. 物理上離得近的人更有吸引力

我們喜歡空間距離上離我們更近的人。心理學(xué)家們?cè)诼槭±砉W(xué)院（MIT）的學(xué)生宿舍內(nèi)開(kāi)展了一項(xiàng)關(guān)于“友情的形成”的研究大猛。

他們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)和自己宿舍樓住得近的同學(xué)好感度會(huì)更高扭倾。

其中葱淳，相隔1間寢室的人當(dāng)中责掏，有41%的人認(rèn)為對(duì)方是自己親密的朋友，而隨著相隔寢室的增多赵刑，這一比例也逐漸下降唉堪。也就是說(shuō)模聋，空間距離影響了個(gè)體之間關(guān)系的形成。這可能與我們能更方便地與鄰近的人發(fā)現(xiàn)共同愛(ài)好唠亚、“相互獎(jiǎng)賞”有關(guān)链方。

6. 我們更可能喜歡熟識(shí)的人

有一個(gè)關(guān)于單詞的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)者向被試展示了一系列單詞灶搜，單詞是一種被試不認(rèn)識(shí)的語(yǔ)言祟蚀，實(shí)驗(yàn)者把不同的單詞以不同的次數(shù)向被試展示，然后讓被試按照好感程度給單詞排序割卖。結(jié)果顯示前酿，被試者看到次數(shù)多、更加熟悉的單詞鹏溯，好感程度會(huì)更高罢维。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)的效應(yīng)在人和人之間也會(huì)發(fā)生。我們傾向于喜歡那些常聯(lián)系的人丙挽。重復(fù)的接觸他人肺孵，甚至僅僅是圖像，通常能增加我們對(duì)他們的好感度取试。與一個(gè)人相處的時(shí)間越長(zhǎng)悬槽，我們?cè)接锌赡芟矚g上他。

但是這里有一個(gè)前提瞬浓，在反復(fù)接觸和相處之前，我們對(duì)這個(gè)人的態(tài)度是積極或至少是中立的蓬坡，這樣的“日久生情”才有可能發(fā)生猿棉。如果一開(kāi)始我們對(duì)這個(gè)人就有成見(jiàn)，反復(fù)的見(jiàn)面會(huì)讓負(fù)面感情也得到加強(qiáng)屑咳，我們會(huì)更加討厭這個(gè)人萨赁。

綜上，要增加對(duì)方眼里你的吸引力兆龙，你可以搬到離Ta更近的地方杖爽，帶Ta做一些刺激的事情敲董，經(jīng)常在Ta跟前混個(gè)眼熟，明確地表現(xiàn)出你喜歡Ta慰安，當(dāng)然歸根結(jié)底你懂的腋寨，還是要看臉。

一見(jiàn)鐘情是真愛(ài)么化焕？

1. 一見(jiàn)鐘情和自戀有關(guān)

一見(jiàn)鐘情的感覺(jué)有時(shí)是不可靠的萄窜。在前文我們提到，相似的人更具吸引力撒桨。與之相對(duì)的查刻，個(gè)體存在“吸引力相似感”，即人們遇到對(duì)自己有吸引力的人時(shí)凤类，就會(huì)假想這個(gè)人與自己是相似的穗泵。

容易一見(jiàn)鐘情的人常常會(huì)認(rèn)為那些最能吸引自己的人，通常是與自己最相似的人谜疤，即當(dāng)對(duì)方有某一點(diǎn)非常吸引我們時(shí)佃延，我們傾向于認(rèn)為T(mén)a與我們?cè)诤芏喾矫娑几嗨疲@個(gè)過(guò)程可能是無(wú)意識(shí)的茎截。

心理學(xué)家們認(rèn)為苇侵，這往往與個(gè)體的自戀有關(guān)，我們會(huì)不自覺(jué)地將對(duì)方當(dāng)做是自己某些“未實(shí)現(xiàn)的理想自我”的替代品企锌，潛意識(shí)認(rèn)為得到了對(duì)方就是得到了理想中的自己榆浓。這也是一見(jiàn)鐘情的人常常會(huì)感到“ta就是理想型”的原因。

當(dāng)人們將自我投射于這個(gè)客體（object）時(shí)撕攒，我們傾向于努力不斷認(rèn)知到彼此的相似性陡鹃，來(lái)保持認(rèn)知上的和諧一致。這時(shí)抖坪，我們所感受到的吸引力就會(huì)更加強(qiáng)烈萍鲸，然而這種認(rèn)知卻可能是片面和扭曲的。

是我們假想中的“對(duì)方就是自己”帶來(lái)了這種吸引力擦俐。隨著接觸的加深脊阴，一個(gè)人就可能會(huì)感受到，原來(lái)對(duì)方不是自己蚯瞧。一見(jiàn)鐘情的魔法就會(huì)消失嘿期。

2. 一見(jiàn)鐘情的愛(ài)是否深刻？

評(píng)估一段感情的深刻是否埋合，通常有“情感強(qiáng)度”與“現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”兩個(gè)維度备徐。“情感強(qiáng)度”指的是在某一時(shí)刻所感受到的浪漫情感的強(qiáng)烈程度甚颂；而“現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”則指的是伴侶之間長(zhǎng)期相處所經(jīng)歷的共同事件蜜猾，包括雙方對(duì)于彼此需求的滿足秀菱。可以看出蹭睡，后者需要雙方花費(fèi)時(shí)間相處衍菱、共同創(chuàng)造。

因此棠笑，有人認(rèn)為一見(jiàn)鐘情缺乏共同經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)而往往無(wú)法深刻持久梦碗。但事實(shí)并不一定如此。心理學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)蓖救，比起那些沒(méi)有一見(jiàn)鐘情的體驗(yàn)的伴侶洪规，一見(jiàn)鐘情為雙方所提供的情感強(qiáng)度，往往能夠讓他們更愿意花時(shí)間相處循捺，也為之后的“現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”做好鋪墊斩例。換言之，一見(jiàn)鐘情是有可能成為一段深刻感情的開(kāi)端的从橘。

以一見(jiàn)鐘情開(kāi)始的感情有哪些優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)念赶？

優(yōu)勢(shì)1：激情帶來(lái)的積極相處模式

如前文所說(shuō)的那樣，一見(jiàn)鐘情會(huì)帶給人們更高的情感強(qiáng)度恰力。一見(jiàn)鐘情充滿激情叉谜，往往可以讓我們對(duì)對(duì)方有更多的美好想象和正向期待。而這種對(duì)于伴侶和關(guān)系的積極想象踩萎，能夠促進(jìn)雙方的溝通以積極的方式進(jìn)行停局，例如以“我需要你…”而不是“你為什么不…”表達(dá)自己的需要，有利于化解沖突香府，增進(jìn)感情董栽。

優(yōu)勢(shì)2：主動(dòng)尋找相似性

在愛(ài)情中，雙方的相似性往往與一段感情能否持久有很大關(guān)系企孩。前文中提到锭碳，一見(jiàn)鐘情的人傾向于相信“具吸引力的人與自己更相似”，也就是說(shuō)勿璃，他們?cè)谙嗵幍倪^(guò)程中仍然會(huì)不斷試圖尋找雙方的相似性以化解沖突擒抛，即便這些相似性并不一定真實(shí)而準(zhǔn)確。而這種努力也有可能利于感情的長(zhǎng)久發(fā)展补疑。

劣勢(shì)：想象的困境

然而不論是激情還是尋找相似性闻葵，一見(jiàn)鐘情的確很大程度上建立于人們對(duì)對(duì)方的主觀期待和想象當(dāng)中。你感受到的種種命中注定的巧合癣丧，其實(shí)只是大腦有意識(shí)的挑選了信息暴露給你。這也很有可能會(huì)使我們陷入想象的困境中栈妆。當(dāng)對(duì)方的事實(shí)行為與我們的期待/想象不一致時(shí)胁编，我們會(huì)有一種“Ta竟然會(huì)是這樣的”的不一致感厢钧。

對(duì)于一見(jiàn)鐘情的伴侶而言，包容與化解沖突的能力是決定關(guān)系能否成功的關(guān)鍵嬉橙。這種包容力也是一種非整合能力的表現(xiàn)早直，與人格的成熟度有關(guān)。

愿你能與另一半始于一見(jiàn)鐘情市框，長(zhǎng)于日久生情霞扬。

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9月29日讀書(shū)心得

《孩子王》

藝術(shù)性方面：

相比較而言，阿城的“三王”中枫振，被評(píng)說(shuō)最多的是《棋王》喻圃，其次是《樹(shù)王》，較少被人談?wù)摰氖恰逗⒆油酢贰?/p>

最主要的原因是粪滤，《棋王》和《樹(shù)王》更符合“小說(shuō)”的原貌斧拍，即它們故事性強(qiáng)，幾乎接近英雄傳奇杖小，可以講述肆汹。而《孩子王》則不然，它的故事性非常弱予权，難以講述昂勉，人物又極其“普通”，不具“典型”性扫腺。

但是阿城自己卻說(shuō)：“《孩子王》是筆者自認(rèn)為成熟期的一個(gè)短篇岗照。”那么它的成熟是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的呢斧账？是人物更尋常谴返，細(xì)節(jié)更日常，語(yǔ)言更家常咧织。

簡(jiǎn)言之嗓袱，個(gè)中有人，有物也有文习绢。

一渠抹、個(gè)中有人，呼之欲出“一個(gè)普通人的故事能有趣闪萄，很不容易梧却。”《棋王》和《樹(shù)王》從嚴(yán)格意義上講败去，并不是“普通人”的故事放航，王一生和肖疙瘩其實(shí)都很不“普通”。倒是《孩子王》中綽號(hào)為“老桿兒”的“我”才地地道道的是個(gè)“普通人”圆裕。

王一生和肖疙瘩都可稱為“異人”广鳍，是與周遭環(huán)境終究有些不協(xié)調(diào)的“怪人”荆几，他們是“普通人”閑談的“話題”∩奘保“老桿兒”卻一點(diǎn)也不“異”吨铸，也不“怪”，他在成為“孩子王”之前祖秒，已經(jīng)和所有的人都打成一片了诞吱，已經(jīng)是個(gè)做農(nóng)活的“熟手”，不僅如此竭缝，他的待人接物也已經(jīng)完全“農(nóng)民”了房维，這從《孩子王》的開(kāi)頭他被支書(shū)召見(jiàn)時(shí)的一幕，就可知曉歌馍，他的所為所思握巢，甚至比“農(nóng)民”還“農(nóng)民”——至少，在我們的想像中松却，農(nóng)民就應(yīng)該是這樣的暴浦。

但“普通”并不意味著“淺陋”“狹隘”和“無(wú)知”，更不意味著“茍且”和“平庸”晓锻。學(xué)校教育給他們留下的印痕實(shí)在是微不足道的歌焦，但社會(huì)教會(huì)了他們一整套進(jìn)退自如的處世之“道”。

但他又確實(shí)是有思想和追求的人——這是無(wú)論什么環(huán)境中都有的角色砚哆，“窮則獨(dú)善其身独撇，達(dá)則兼濟(jì)天下”的文人氣派，在這個(gè)只讀了一年高中的插隊(duì)知青身上得到了最好的展示躁锁。

小說(shuō)還輕描淡寫(xiě)蜻蜓點(diǎn)水般地穿插刻畫(huà)了女知青“來(lái)娣”的角色纷铣，更立體地展示了“老桿兒”的立體層面，內(nèi)斂而別有風(fēng)情战转。小說(shuō)中的其他人物搜立，如老黑、王七桶槐秧、王福啄踊，都是用老桿兒的眼睛和感受來(lái)描摹的，呼之欲出刁标〉咄ǎ“老桿兒”的尋常，一如我們的鄰人膀懈，也如我們自己顿锰。

“老桿兒”說(shuō)啞巴王七桶：“似乎他只是一個(gè)機(jī)器部件。出了故障，自然便有這個(gè)部件的用途撵儿〕丝停”其實(shí)，在那個(gè)時(shí)代淀歇，恐怕人人都是“革命的螺絲釘”。他說(shuō)王七桶匈织，其實(shí)也是自況：他自己也是“機(jī)器部件”浪默，也是在機(jī)器“出了故障”時(shí)才顯示“用途”——他能有“教書(shū)”的經(jīng)歷就是如此。

但“老桿兒”有思想缀匕，他對(duì)教育的種種思考纳决，即便是在當(dāng)下，也依然讓行內(nèi)人覺(jué)得有分量乡小，依然覺(jué)得還是教育的瓶頸——這些寫(xiě)得叫行外人不厭煩阔加，叫行內(nèi)人點(diǎn)頭。但是如果說(shuō)阿城談的就是“教書(shū)”的事满钟，就太小覷了他湃番，他說(shuō)的決不局限于教育吠撮，從其中對(duì)“文化”的見(jiàn)解——“文字盲”“文化盲”來(lái)看弄屡，這是非有大閱歷膀捷、大學(xué)問(wèn)者所不能道，而且他說(shuō)的一點(diǎn)也不“深沉”糕篇。

二、個(gè)中有物墩崩，耐人尋味《孩子王》中深得中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)“草灰蛇線”之技法，許多初讀時(shí)以為可有可無(wú)的設(shè)置铝阐，隨著敘述的展開(kāi)徘键，無(wú)一不得到回應(yīng)吹害。而初讀時(shí)以為很有深意的玩意，后來(lái)卻又無(wú)跡可尋纵穿。其中最耐人尋味的，是“新華字典”和“煙”。字典宗弯。

甚至，《孩子王》可以將題目改為《字典的故事》邓厕，在敘述過(guò)程中扁瓢，中心道具詞典——經(jīng)來(lái)娣、王福引几、王七桶的連鎖連接，恰恰自然就有一種溫?zé)嵋绯鰜?lái)，暖熱了作者原來(lái)想要追求的冷調(diào)子：陳林桌上有一本新華字典叽掘；王七桶干常人難以想象的重活都不累，但一聽(tīng)到連縣城都沒(méi)字典賣(mài)玖雁，竟累了；“我”從沒(méi)想過(guò)做老師卻做了老師但沒(méi)有字典茄菊，偏偏想做音樂(lè)老師而根本就不可能的來(lái)娣卻有字典；來(lái)娣送“我”的字典成了“我”教學(xué)的“圣物”遵绰；王七桶的兒子王福為了得到字典和“我”打賭；王福決心抄字典；“我”做不成孩子王后成玫，將字典送給了王福加酵。整個(gè)小說(shuō)可以說(shuō)，就是以“字典”為線索來(lái)結(jié)構(gòu)全篇的哭当。在禮樂(lè)崩壞的文革時(shí)代猪腕，“字典”更具象征意味，是禮失求諸野的指向钦勘，也傳達(dá)著一代城市插隊(duì)知青和民間蠶婦村氓對(duì)知識(shí)的渴求陋葡。

煙〕共桑“老桿兒”從小說(shuō)的一開(kāi)端就是以一個(gè)資深的吸煙者的形象出現(xiàn)的腐缤，支書(shū)扔給他一根煙，他一抽就知道煙牌肛响。如果撇開(kāi)現(xiàn)代社會(huì)的健康角度來(lái)談岭粤，煙是非常有趣的物品，很多文人终惑，像朱自清绍在、汪曾祺都很有趣地談過(guò)它。煙，對(duì)人的意義是很難說(shuō)明白的偿渡，即便是在飲食都難以為繼的情形下臼寄，很多人都依然難舍此“好”。

在《孩子王》中溜宽，除了“字典”吉拳，“煙”是最為突出的一個(gè)道具，作者對(duì)人物形象的刻畫(huà)和故事情節(jié)的展開(kāi)适揉，都化成了小說(shuō)中的不被人察覺(jué)的物件留攒。支書(shū)召見(jiàn)“我”，扔給我一根“金沙江”嫉嘀，他自己則抽水煙炼邀，應(yīng)該算是一種“禮賢下士”的姿態(tài)。別人發(fā)煙都不會(huì)給王七桶剪侮，“我”給他煙拭宁，是一份“同情”，“我”甚至想送一盒煙給這個(gè)勤勞的啞巴瓣俯，只在表示“我”的人道和優(yōu)越感杰标。王七桶拆開(kāi)“我”送他的煙，取出一根彩匕，又將煙還給“我”腔剂，感激“領(lǐng)情”中，也維持著“人”的矜持——大家都不把他當(dāng)“人”看驼仪，而稱呼他為“稀屎”掸犬，其實(shí)他也是“人”×鲁“我”和老黑之間的煙登渣，這是“友情”。而最后毡泻，吳干事在處置好了“我”之后才給“我”煙胜茧，“我”說(shuō)：“不會(huì)”，則是一種尊嚴(yán)——“我”何嘗需要你的安慰仇味？支書(shū)的“金沙江”呻顽，“我”給王七桶煙、老黑的煙丹墨，吳干事的煙廊遍，無(wú)不微妙地展示著人物的情感和世故。

阿城成長(zhǎng)于電影世家贩挣，他對(duì)電影場(chǎng)景中的道具有完全不同于契訶夫式的理解喉前，他未必要使每一樣道具都能發(fā)揮它的呼應(yīng)的功能没酣，但對(duì)刻畫(huà)人物卻絕非是可有可無(wú)的。還有讓小說(shuō)始終籠罩在詩(shī)意氛圍中的“太陽(yáng)”卵迂，也真正構(gòu)成了小說(shuō)抒情的“意象”裕便。

三、個(gè)中有文见咒，俯仰生姿偿衰。單靠這樣的人，這樣的事改览，決構(gòu)不成小說(shuō)的魅力下翎。子曰：“言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)宝当∈邮拢”阿城的“三王”之所以散發(fā)著奪目的光芒，最主要的原因當(dāng)算是其語(yǔ)言的風(fēng)采庆揩，且看《孩子王》的第一段：一九七六年郑口，我在生產(chǎn)隊(duì)已經(jīng)干了七年《芰郏砍壩，燒荒瞻离，挖穴腾仅，挑苗，鋤帶套利，翻地推励，種谷，喂豬肉迫，脫坯验辞，割草，都已會(huì)做喊衫，只是身體弱跌造，樣樣不能做到人先。自己心下卻還坦然族购，覺(jué)得畢竟是自食其力壳贪。這一段文字，質(zhì)樸平實(shí)如同口語(yǔ)寝杖，識(shí)字的人都能讀通违施。但就是這么一段文字，細(xì)細(xì)品味則可以讀出其獨(dú)特的內(nèi)容性瑟幕、文化性磕蒲、暗示性和流動(dòng)性留潦。文字?jǐn)⒄f(shuō)了“我”是怎樣度過(guò)七年的農(nóng)村生活的：“砍壩，燒荒辣往，挖穴兔院，挑苗，鋤帶排吴，翻地秆乳，種谷，喂豬钻哩，脫坯屹堰，割草”，這種活路街氢，不要說(shuō)普通讀者扯键，即便是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民，也不一定知道究竟是怎樣的情形——所謂的“生產(chǎn)隊(duì)”珊肃，看似是含混而抽象的農(nóng)村泛指荣刑，其實(shí)地域性很強(qiáng)。但一般的閱讀不至于去刻意追究其究竟伦乔，因?yàn)槭恰靶≌f(shuō)”厉亏。“都已會(huì)做”烈和，是“我”七年的農(nóng)村生活的“收獲”爱只，沒(méi)有用省略號(hào)，更沒(méi)有用“等等”招刹，其意在表明：收獲不菲恬试！沒(méi)有一絲埋怨和指責(zé)。而“只是身體弱疯暑，樣樣不能做到人先”一句训柴，無(wú)疑暗示著，倘若身體不弱妇拯，一定會(huì)做到“樣樣都領(lǐng)人先”——“我”對(duì)那樣艱辛繁重的農(nóng)村的生活幻馁，不是逃避，不是應(yīng)付和將就乖阵，而是有樣學(xué)樣宣赔，如果可能還要?jiǎng)偃艘换I——不露聲色的文字始終遮掩不住年輕人的活力和朝氣〉山“只是”一語(yǔ)儒将，輕微轉(zhuǎn)折，略帶遺憾对蒲，但又是一種開(kāi)悟钩蚊，“我”明了自身的局限贡翘，而且，這份局限根本就突破不了砰逻，于是“自己心下坦然鸣驱，覺(jué)得畢竟自食其力”，而“人先”“坦然”“自食其力”其實(shí)并不是白話口語(yǔ)蝠咆，是很“文”的書(shū)面“文言”踊东，不經(jīng)意地體現(xiàn)了“我”的文化教養(yǎng)，用在這里一點(diǎn)也不突兀漲眼刚操，因?yàn)檎⒊幔≌f(shuō)，是看的菊霜，不是“說(shuō)”的坚冀。恰如阿城充滿智慧的自白：“你找到了限制，也就找到了自由鉴逞〖悄常”《孩子王》的第一段就如此這般給出了種種限制，但同樣也開(kāi)始了限制下的自由展開(kāi)构捡，整個(gè)故事都沒(méi)逸出這最初的文字風(fēng)貌液南。仔細(xì)品讀《孩子王》，能讓人領(lǐng)略到一個(gè)涉世很深勾徽，浸淫著中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想者和觀察者贺拣，以審美的視角，以小說(shuō)的筆調(diào)描摹出的1976年的中國(guó)農(nóng)村日常生活的樣貌捂蕴，意味深長(zhǎng)。

思想性方面：

十年的背景并不是這個(gè)故事的重點(diǎn)闪幽，因?yàn)樯侗妫軐?shí)在的，故事中“我”在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中碰到的問(wèn)題并不特殊盯腌，十年動(dòng)蕩會(huì)有這種情況溉知，到了現(xiàn)在，也不是沒(méi)有腕够，只是程度上和一些細(xì)節(jié)的差別罷了级乍。

問(wèn)題是什么？——三個(gè)方面帚湘，校園教育玫荣，社會(huì)教育和人的自我教育。

校園教育：孩子需要學(xué)的大诸，不是口號(hào)捅厂，而是人話贯卦。

王福第一次交上的作業(yè)：

“我家沒(méi)有表，我起來(lái)了焙贷，我穿起衣服撵割，

我洗臉，我去伙房打飯辙芍，我吃了飯啡彬，洗了碗，

我拿了書(shū)包故硅，我沒(méi)有表庶灿，我走了多久，

山有霧契吉，我到學(xué)校跳仿，我坐下，上課捐晶》朴铮”

我不覺(jué)笑起來(lái)，說(shuō)：“好惑灵∩缴希”邁到前邊，將紙放在桌上英支。這個(gè)簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng)給了平時(shí)寫(xiě)慣了“紅旗飄揚(yáng)佩憾，戰(zhàn)鼓震天”的孩子極大的鼓勵(lì)。

最后一次干花，又是王福先交上來(lái)妄帘。我拿在手中慢慢地看，不由吃了一驚池凄。上面寫(xiě)道：

我的父親

我的父親是世界中力氣最大的人抡驼。他在隊(duì)里扛麻袋，別人都比不過(guò)他肿仑。我的父親又是世界中吃飯最多的人致盟。家里的飯，都是母親讓他吃飽尤慰。這很對(duì)馏锡，因?yàn)楦赣H要做工，每月拿錢(qián)來(lái)養(yǎng)活一家人伟端。但是父親說(shuō)：“我沒(méi)有王福力氣大杯道，因?yàn)橥醺Ｔ谧R(shí)字≡痱穑”父親是一個(gè)不能講話的人蕉饼，但我懂他的意思虐杯。隊(duì)上有人欺負(fù)他，我明白昧港。所以我要好好學(xué)文化擎椰，替他說(shuō)話。父親很辛苦创肥，今天他病了达舒，后來(lái)慢慢爬起來(lái)，還要去干活叹侄，不愿失去一天的錢(qián)巩搏。我要上學(xué)，現(xiàn)在還替不了他趾代。早上出的白太陽(yáng)贯底，父親在山上走，走進(jìn)白太陽(yáng)里去撒强。我想禽捆，父親有力氣啦。

一位語(yǔ)文教師的感受：

就今天來(lái)看飘哨，這樣的觀點(diǎn)一點(diǎn)也不過(guò)時(shí)胚想。我不知道語(yǔ)文課要把那么多的時(shí)間用來(lái)給每段文字寫(xiě)大意，反問(wèn)句芽隆、近反義詞浊服、多音字、組詞胚吁、造句牙躺、ABB式、動(dòng)詞腕扶、形容詞搭配述呐，縮句、擴(kuò)句蕉毯、修改病句等等從一年級(jí)到六年級(jí)、到初中螺旋遞進(jìn)思犁，逐級(jí)深入干什么代虾？難道學(xué)生全部搞清楚了考試100分了，語(yǔ)文就學(xué)好了激蹲？

感覺(jué)我們學(xué)語(yǔ)文和學(xué)英語(yǔ)都是這樣痛苦的淹沒(méi)在句式語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中棉磨，完全磨滅了對(duì)語(yǔ)言類(lèi)學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)語(yǔ)言学辱，只要有語(yǔ)言環(huán)境乘瓤，先說(shuō)清楚环形，再寫(xiě)清楚，就可以基本掌握了衙傀。漢字常用的就三千多個(gè)字抬吟，當(dāng)你讀《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》這樣的文學(xué)作品時(shí)你還會(huì)去關(guān)注里面的近反義詞和每段段意嗎统抬？?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品讓人沉迷其中火本，和主人公同喜同悲。應(yīng)當(dāng)側(cè)重培養(yǎng)孩子的鑒賞力和感受力聪建。

身為語(yǔ)文老師钙畔，當(dāng)我們每天、每節(jié)課帶著學(xué)生去分析文章結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法金麸，這樣的長(zhǎng)此以往只是為了一個(gè)目的那就是考出好成績(jī)擎析。這樣的語(yǔ)文課有意義嗎？教了六年挥下、九年揍魂、12年的孩子連話都說(shuō)不清、事情都寫(xiě)不清见秽，只知道文章結(jié)構(gòu)的排比句愉烙、夸張、空話解取、套話步责，讓每個(gè)人、每一個(gè)人從學(xué)習(xí)開(kāi)始就是說(shuō)一套做一套禀苦。按照書(shū)本上課蔓肯、每天同樣的認(rèn)字、組詞振乏、聽(tīng)寫(xiě)蔗包、背誦，關(guān)鍵不是學(xué)習(xí)有問(wèn)題慧邮，而是相同的教學(xué)模式讓學(xué)生感到枯燥调限，沒(méi)有新鮮感。再加上無(wú)休止的各類(lèi)練習(xí)误澳，剝奪了孩子大量的閱讀時(shí)間耻矮。 語(yǔ)文素養(yǎng)會(huì)伴隨影響我們的一生。借用一位學(xué)者的話來(lái)說(shuō)學(xué)語(yǔ)文的意義：“要學(xué)好語(yǔ)文忆谓，就要珍惜每一個(gè)生活細(xì)節(jié)裆装，用有體察的眼睛去看世間的一切。語(yǔ)文就是思想，語(yǔ)文就是生活哨免，語(yǔ)文就是你這個(gè)人茎活。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是在塑造自己的靈魂琢唾≡乩螅”

社會(huì)教育：警惕政治、經(jīng)濟(jì)和文化的三重監(jiān)獄

政治方面：58——78年? 關(guān)鍵詞：根紅苗正 成分 類(lèi)別 批判 上綱上線

經(jīng)濟(jì)方面：78——08年? 關(guān)鍵詞：致富 發(fā)財(cái) 物質(zhì)的自激

文化方面：08年——至今 關(guān)鍵詞：迷茫 焦慮 困惑 意義褪色

人應(yīng)當(dāng)在各種變動(dòng)不居的時(shí)代浪潮里慧耍，找到一份屬于自己的人生定力身辨。

這份人生定力=貫穿一生的精神追求+客觀冷靜的判斷理性+永不忘記的常識(shí)初心

人的自我教育：獨(dú)立思考的能力——人要終身教育自己，才能不斷解放自己

原文：我告訴你們芍碧，識(shí)了字煌珊，還是文盲，非得讀懂了文章泌豆，明白那里面的許多意思定庵，才不是文盲∽傥＃“不識(shí)字”蔬浙，大約是文字盲，讀不懂贞远，大約是文化盲畴博。

三王其實(shí)都在談一個(gè)問(wèn)題：匱乏±吨伲《棋王》精神追求匱乏 《樹(shù)王》基本理性匱乏 《孩子王》基本常識(shí)匱乏

不要只聽(tīng)一家之言俱病，不要受困于當(dāng)下腦子里各種既有的，也許來(lái)自某個(gè)特定力量灌輸給你的觀念和判斷袱结，多用好作品刷新自己的認(rèn)知與思想亮隙，確立真正屬于自己的新常識(shí)。這也是我們領(lǐng)讀營(yíng)的目的和初心垢夹。

第九周總結(jié)：

本周清晨小音頻匯總：

1.角色扮演

童年時(shí)的角色扮演（社會(huì)化與社會(huì)自我教育）——成年后的角色扮演（豐富體驗(yàn)度幫助決策果元、模擬狀況提升應(yīng)對(duì)能力） ——《不得不面對(duì)的事情讓你感到痛苦而晒，就把它當(dāng)做一段歷練或體驗(yàn)》——影片：《盜鑰匙的方法》

2.緊繃感

《為啥明明沒(méi)咋忙蝇狼，一天還是這么類(lèi)》——原因（看不見(jiàn)的能量損耗、企業(yè)文化的非人性化欣硼、高敏感度、極端化的時(shí)間管理）——危害（身體、心理）——放松的誤區(qū)——方法（能量管理诈胜、間隙小睡豹障、風(fēng)景海報(bào)血公、社交放松、身體部位排查法）——影片：《丈夫得了抑郁癥》《南極料理人》

3.慢性焦慮

持續(xù)性杞人憂天缓熟，影響當(dāng)下心態(tài)與行動(dòng)力——特征（災(zāi)難化的想法累魔、高焦慮敏感度、反芻思考）——誘發(fā)因素（父母教育不當(dāng)彰触、長(zhǎng)期壓力無(wú)處釋放）——危害（習(xí)慣性回避梯投、情緒管理能力下降）——方法（平緩呼吸練習(xí)、區(qū)分問(wèn)題類(lèi)型况毅、給自己留一個(gè)專(zhuān)門(mén)的憂慮時(shí)間段）——影片：《菊次郎的夏天》

4.討好者現(xiàn)象

“老好人”——特征：（缺乏健康的個(gè)人邊界分蓖、極不擅長(zhǎng)做決定、不會(huì)求助尔许、沒(méi)有按照自己想要的方式活著）——原因：（求全喜歡的認(rèn)知執(zhí)念么鹤、行為上的習(xí)慣養(yǎng)成、關(guān)于災(zāi)難化后果的情感憂慮）——影響：（看不清真實(shí)的自己味廊、關(guān)系反而更脆弱蒸甜、耗盡自我世界）——方法——影片：《三傻大鬧寶萊塢》

5.一見(jiàn)鐘情

吸引力法則：（看臉但并非單純生物意義上的臉、相似性且包含著與理想中自我的相似毡们、被接受的可能性喜歡喜歡我的人迅皇、情緒雙因素理論或吊橋效應(yīng)、物理距離近和曝光效應(yīng)）——一見(jiàn)鐘情的機(jī)制（人的自戀設(shè)定衙熔、情感強(qiáng)度的保障登颓，現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的起點(diǎn)）——優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)（激情帶來(lái)的積極相處模式、主動(dòng)尋找相似性红氯、想象的困境要看開(kāi)）——影片《愛(ài)在黎明破曉前》《愛(ài)在日落黃昏時(shí)》《美麗心靈的永恒陽(yáng)光》

本周走來(lái)的師父：鐘阿城

第一天9月25日：

走近阿城：30歲前的阿城框咙、成為作家的阿城、生活強(qiáng)人的阿城痢甘、會(huì)聊天的阿城喇嘱、“好色”親近世俗、有煙火氣的阿城塞栅、在圈子里被封神的阿城

用字的儉省者铜、迷人的語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏與氣氛。

以《會(huì)餐》《炊煙》《成長(zhǎng)》《潔癖》為例。

第二天9月26日：

如何做到用字儉首餮獭：行為大于心理和情緒愉粤、語(yǔ)境表意代替單句表意、砍掉形容詞副詞拿撩，砍到不影響傳達(dá)本意衣厘。

故事中的隱晦思想性，不求全篇傳達(dá)一統(tǒng)的意思压恒，字里行間流露啟發(fā)影暴。

以莫言獲獎(jiǎng)感言、世說(shuō)新語(yǔ)探赫、聊齋志異·罵鴨《廁所》《豆腐》《大風(fēng)》《掃盲》為例型宙。

第三天：9月27日《棋王》

藝術(shù)性：對(duì)傳統(tǒng)筆記體小說(shuō)的傳承、第一人稱的使用（一石三鳥(niǎo)：記述對(duì)照和潛線）

思想性：到家之精神追求：王一生的名字期吓、氣質(zhì)早歇、原則、作為讨勤、吃道棋道與人道合一

第四天9月29日：《樹(shù)王》

藝術(shù)性：第一人稱見(jiàn)證人敘述與第一人稱主人公敘述的結(jié)合箭跳。第一人稱敘述和第三人稱敘述的結(jié)合——第一人稱回顧性敘述。

思想性：蒙昧的良知VS內(nèi)外的愚癡——現(xiàn)實(shí)主義悲劇的延伸——樹(shù)王》里潛在的是蒙昧的良知潭千，不是科學(xué)的谱姓，是原始的，但它面對(duì)的不是科學(xué)刨晴，而是愚蠢屉来，這就是雙方都走向失敗。愚蠢沒(méi)有良知狈癞，所以良知即使是蒙昧的茄靠，對(duì)于中國(guó)，也是有價(jià)值的蝶桶。

第五天9月30日：《孩子王》

藝術(shù)性：個(gè)中有人慨绳、個(gè)中有物、個(gè)中有文真竖。

思想性：校園教育：孩子需要學(xué)的烫沙，不是口號(hào)琳要，而是人話贮缅。

社會(huì)教育：警惕政治唇聘、經(jīng)濟(jì)和文化的三重監(jiān)獄

人的自我教育：獨(dú)立思考的能力——人要終身教育自己，才能不斷解放自己

原文：我告訴你們讨韭，識(shí)了字脂信，還是文盲癣蟋，非得讀懂了文章，明白那里面的許多意思狰闪，才不是文盲梢薪。“不識(shí)字”尝哆，大約是文字盲，讀不懂甜攀，大約是文化盲秋泄。

三王其實(shí)都在談一個(gè)問(wèn)題：匱乏」娣В《棋王》精神追求匱乏 《樹(shù)王》基本理性匱乏 《孩子王》基本常識(shí)匱乏

不要只聽(tīng)一家之言恒序，不要受困于當(dāng)下腦子里各種既有的，也許來(lái)自某個(gè)特定力量灌輸給你的觀念和判斷谁撼，多用好作品刷新自己的認(rèn)知與思想歧胁，確立真正屬于自己的新常識(shí)。這也是我們領(lǐng)讀營(yíng)的目的和初心厉碟。

讀后感：今天是訓(xùn)練營(yíng)的第44天喊巍，今日小理論是：一見(jiàn)鐘情，