? ? 前面我們介紹了五倫關(guān)系豫尽，五倫關(guān)系最后可以用三個字來總結(jié)篙梢，那就是“君、親美旧、師”渤滞，“君、親榴嗅、師”與“天妄呕、地”并列為五尊，萬物當(dāng)中最尊貴的就是“天嗽测、地绪励、君肿孵、親、師”疏魏，而“君停做、親、師”就是要把天地之德演出來大莫，這樣的“君蛉腌、親只厘、師”才能真正讓人尊敬烙丛。
? ? ? “君、親羔味、師”的本質(zhì)到底是什么河咽？從外在看來，“君”是代表領(lǐng)導(dǎo)人赋元，“親”代表為人父母者库北，“師”代表老師，其深層的本質(zhì)是：“君”代表以身作則们陆，“親”代表關(guān)心愛護(hù)寒瓦，“師”代表引導(dǎo)和教誨。
? ? ? 現(xiàn)在有的當(dāng)老板的人感覺員工不好管理坪仇，老板就要反觀一下自己杂腰，有沒有做好“君、親椅文、師”的角色喂很。老板在做“君”這個角色時，有沒有以身作則皆刺？是用權(quán)位在壓別人還是用道理榜樣感化少辣、帶動員工？他在做“親”這個角色的時候羡蛾，有沒有把員工當(dāng)作自己的親人來看待漓帅？在做“師”的時候，有沒有耐心的給員工點點滴滴的指導(dǎo)痴怨？
? ? ? ? 現(xiàn)在為人父母者感覺孩子不好帶忙干，那我們看一下父母“君、親浪藻、師”的角色有沒有扮演好捐迫。為人父母者要做好“君”，要現(xiàn)身說法給孩子看爱葵，父母都希望孩子要好學(xué)施戴，而有的父母自己邊搓麻將邊大聲呵斥孩子：“你趕快給我去念書反浓，我數(shù)到三，不然打你”赞哗，所謂“言教者訟勾习、身教者從”，自己做不到懈玻，孩子理所當(dāng)然不服氣你的管理巧婶。有些父母親拼勁全力照顧疼愛自己的孩子，生怕孩子遇到困難和挫折涂乌，啥事都幫他做的好好的艺栈，請問這是否是正確的“親”的角色？至于“師”的角色湾盒，很多父母親直接把孩子推給了婆婆湿右、保姆、輔導(dǎo)班罚勾，那么他所謂的“師”的角色自然沒有扮演好毅人。
? ? ? ? 明白了五倫關(guān)系，接下來我們進(jìn)入的是學(xué)習(xí)次序尖殃，“學(xué)之序丈莺，博學(xué)、審問送丰、慎思缔俄、明辨”，最后要篤行器躏，學(xué)問最重要的就是要知行合一俐载。
? ? ? 我們首先來了解一下博學(xué)，博學(xué)就是廣博的學(xué)習(xí)登失，可是《三字經(jīng)》里面講的“教之道遏佣、貴以專”揽浙，教跟學(xué)是一回事状婶，所以學(xué)也要專。那么到底應(yīng)該“屇笃迹”還是應(yīng)該“博”太抓？兩者是否矛盾空闲？其實是這樣令杈，求學(xué)問時，一開始一定要專碴倾，要一門深入逗噩，當(dāng)掌握了圣賢教誨德行的綱領(lǐng)之后掉丽，具備了一定的智慧、定性异雁、根基之后再開始廣博學(xué)習(xí)捶障，所以在求學(xué)方面，博學(xué)是要等打好根基才開始的纲刀。
? ? ? ? 生活方面就需要廣泛的學(xué)習(xí)项炼。比如孩子在生活中如何吃飯，要不要學(xué)示绊？假如他吃飯聲音很大锭部，與別人一起吃飯時很失禮，別人就會對他印象不好面褐；行拌禾、住、坐展哭、臥要不要學(xué)湃窍？現(xiàn)在人不行、住匪傍、坐您市、臥，站沒站相役衡，長期下來脊椎都彎掉了墨坚，現(xiàn)在很多人喜歡睡很軟的床，脊椎映挂、骨骼都受影響泽篮；“灑掃”需不需要學(xué)？“灑掃”就是做家務(wù)柑船，曾經(jīng)有這樣一幅漫畫帽撑，一個學(xué)生帶著博士帽，他的媽媽在喂他吃飯鞍时，試問亏拉，這樣的博士能真的成為人才嗎？“應(yīng)對進(jìn)退”需不需要學(xué)逆巍？應(yīng)對進(jìn)退就是與朋友及塘、與長輩相處時應(yīng)該用什么樣的態(tài)度，當(dāng)然需要學(xué)锐极，不僅需要學(xué)笙僚，還要好好學(xué)；見面與人握手需不需要學(xué)灵再？當(dāng)然也要學(xué)肋层，握手時亿笤，首先要態(tài)度真誠，要正是對方栋猖，握手力度要適中净薛，時間長度要把握好等等。生活教育處處皆是蒲拉，處處留心皆學(xué)問肃拜，一定要在生活中博學(xué)。
? ? ? 孔夫子的教誨有四件很重要的事情雌团，第一件就是“德行”爆班。第二件是“言語”，所謂“一言興邦辱姨、一言喪邦”柿菩。第三件是“政事”，政事廣泛的來解釋就是做事的能力雨涛，處理事情的智慧枢舶，現(xiàn)在的家長都不讓孩子干活兒，“玉不琢替久、不成器”凉泄，所以現(xiàn)在孩子處理事的能力一直下降不是沒有原因。第四個是“文學(xué)”蚯根。
? ? ? 博學(xué)是求學(xué)問的第一個重點后众，第二個就是審問，要先有博學(xué)颅拦，才能進(jìn)入審問蒂誉，為什么？ 當(dāng)他有所學(xué)習(xí)才知道圣賢學(xué)問的綱領(lǐng)在哪他才能順這這個道理來詢問距帅、來發(fā)問右锨，所以有學(xué)才有問，學(xué)問碌秸、學(xué)問绍移，學(xué)了之后才會問。而在問的過程中讥电，我們要以至誠恭敬的心去領(lǐng)受別人的教誨蹂窖。當(dāng)然你要問必須要問對人，要找可以信任的人恩敌、找有德行的人來問瞬测。問好之后，你要好好的去思考，也就是“慎思”涣楷。
? ? ? 慎思是謹(jǐn)慎的思考分唾。父子關(guān)系中抗碰，你如何謹(jǐn)慎地教育孩子狮斗？要慎于始，這就是慎思弧蝇；君臣關(guān)系中碳褒，要思考用什么樣的方法來勸誡領(lǐng)導(dǎo)，他才會接受看疗；下屬不聽話的時候沙峻，領(lǐng)導(dǎo)真也要思考一下，到底是哪里出了狀況两芳，下屬才不服從領(lǐng)導(dǎo)摔寨，領(lǐng)導(dǎo)者要慎思，要把原因找出來怖辆，檢討自己是复；夫妻關(guān)系當(dāng)然也要時常謹(jǐn)慎地區(qū)思考，家庭的共識是否非常堅定竖螃，兩個人對孩子的教育原則有沒有統(tǒng)一淑廊；每個人在人生很多價值觀當(dāng)中要求慎思，對世間很多看法特咆、想法不可能照單全收季惩。
