我們的存在有什么目的邮旷？或者說我們活著到底是為了什么懦尝？這是一個(gè)哲學(xué)問題，而且這也是一個(gè)沒有答案的問題浩考，《你的第一本哲學(xué)書》有關(guān)于這個(gè)主題的思考夹孔，這是一本非常有名的書，在西方可以與羅素的《西方哲學(xué)史》齊名析孽。不管我們是有目的還是沒有目的搭伤，最終我們還是活著，最終意識(shí)會(huì)給我們找一個(gè)活著的理由袜瞬。正如奧修所說：“意識(shí)只是一種手段怜俐。”因?yàn)橐庾R(shí)就是為了我們活著而存在邓尤，也許這本來就很奇怪拍鲤，到底是我們活著才有意識(shí)，還是意識(shí)讓我們活著汞扎？這好像涉及到唯物還是唯心的范疇季稳。對(duì)于我們這樣在唯物的光環(huán)下長(zhǎng)大的一代，我們會(huì)非吵浩牵肯定的回答——是因?yàn)槲覀兓钪庞幸庾R(shí)景鼠！但是，我們是不是可以去嘗試著理解另外一種解釋會(huì)是什么樣呢痹扇？科學(xué)的來由也是假設(shè)铛漓，我們?yōu)槭裁床荒芗僭O(shè)呢溯香？如果，是因?yàn)榛钪庞幸庾R(shí)票渠，那我們的意識(shí)就要懷疑自己存在的目的了逐哈，因?yàn)檫@和我們總懷疑自己為什么活著是一個(gè)道理。

外部環(huán)境塑造了我們的意識(shí)问顷，意識(shí)來源于外部環(huán)境，需要適應(yīng)外部環(huán)境禀梳，意識(shí)要反應(yīng)客觀環(huán)境杜窄。但是，我們不得不承認(rèn)算途，我們自身是一個(gè)不斷進(jìn)化的生物塞耕，對(duì)于瞬息萬變的外部環(huán)境來說，是一個(gè)不完善的機(jī)器嘴瓤，至少用理論的完美來要求的話扫外，我們是不完善的，正如柏拉圖的《理想國(guó)》所說——我們都是理想國(guó)在現(xiàn)實(shí)中的投射廓脆。一方面因?yàn)槲覀冏陨淼牟煌晟粕秆瑁瑢?dǎo)致我們的意識(shí)無法對(duì)自然環(huán)境做到客觀而又真實(shí)的反應(yīng)，另一方面停忿，外部環(huán)境不代表就是自然環(huán)境驾讲，還有種種意識(shí)所“虛擬”出來的產(chǎn)物。所以席赂，我們的意識(shí)就存在很多對(duì)現(xiàn)實(shí)的懷疑吮铭，在這一點(diǎn)上《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》這本書給出了答案，那就是我們的目標(biāo)就是追求真實(shí)颅停，這個(gè)答案是發(fā)自內(nèi)心的谓晌，而不是意識(shí)虛構(gòu)出來的。所以說癞揉，邏輯學(xué)是一門本源的學(xué)科纸肉，如果可能，我們都應(yīng)該去了解一些相關(guān)的知識(shí)烧董。

我們活著自然也是需要有客觀的需求毁靶，但是這種需求常常被意識(shí)所蒙蔽，我們所知道的都是意識(shí)的假象逊移，這樣的說法可能很難理解预吆，同時(shí)，我們也就有了這樣的疑問：既然我們知道的都不可靠胳泉，那么怎么去追求本源呢拐叉？也許岩遗，就像我一開始說的，這種需求就是客觀事實(shí)的需要凤瘦，佛曰：我們之所以痛苦宿礁，就是因?yàn)槲覀冏非罅隋e(cuò)誤的東西。我們用來檢驗(yàn)追求本源的方法有沒有錯(cuò)誤蔬芥，是可以用尊重感情（情緒）這種辦法的梆靖，雖然情緒用意識(shí)表達(dá)出來本身就存在偏差，但起碼這是一種接近本源的反饋笔诵，這種感情是自我最真實(shí)的反應(yīng)返吻，當(dāng)然，如果這種反應(yīng)經(jīng)過了意識(shí)的過濾乎婿，那么也就有了虛假的可能性测僵。我們?cè)倩氐侥莻€(gè)問題，我們想要追求本源谢翎，就要讓自己接近客觀世界捍靠，這是一件困難的事情，因?yàn)槿绻幍耐饷媸澜缍际侨藶榈纳Ｎ覀冃枰环N分辨的方法榨婆。

我們的周圍，存在這樣的做法——旅行吊宋，讀書纲辽，藝術(shù)，修行等等璃搜。我不知道做這些的人們到底有多少是去追求我們?nèi)诵缘谋疚彝虾穑芏喽际亲匀欢坏娜プ觯驗(yàn)檫@能夠給他們心靈于愉悅这吻。這條路是對(duì)的吊档，這是一條突破意識(shí)束縛的正確道路⊥倥矗可惜怠硼，我們的那些所謂的旅游勝地，都已經(jīng)有太多人為的痕跡移怯，我們的書籍有太多的商業(yè)氣息香璃，我們的藝術(shù)早已經(jīng)淪落，我們的修行早已經(jīng)變成一種形式舟误，甚至宗教都已經(jīng)不不再純粹葡秒。我想，我們?nèi)绻胍獙ふ冶驹矗敲淳鸵覜]有人為痕跡的大自然眯牧，我們需要尋找那些真正偉大的書籍去閱讀蹋岩，我們需要去尋找真正的藝術(shù)去感悟，我們需要真正的修行学少。我也不知道這樣的行為會(huì)有什么結(jié)果剪个，因?yàn)槲以诙哑鲞@些文字的時(shí)候，也沒有找到本源版确，也許每個(gè)人的本源都不一樣扣囊，也許都一樣，也許我們根本理解不了阀坏，無法用一樣或者不一樣去評(píng)價(jià)如暖。

我們的自然科學(xué)就是一種用極致意識(shí)的方式去理解自然的手段，而且是最前端的手段忌堂，這個(gè)比較集中的體現(xiàn)在“人工智能”這個(gè)問題的爭(zhēng)論中。當(dāng)然酗洒，我們這些從事自然科學(xué)研究的科學(xué)家到底還有多少個(gè)士修，他們真正的目的是追求現(xiàn)實(shí)的本源，就不得而知了樱衷。我們現(xiàn)在簡(jiǎn)單的把科學(xué)分為自然科學(xué)棋嘲，社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)，其中矩桂，自然科學(xué)中的物理的最前端的研究成果是量子力學(xué)沸移，量子力學(xué)為什么無法和我們熟悉的愛因斯坦的廣義相對(duì)論統(tǒng)一呢？是因?yàn)檫@兩個(gè)名字根本不是一個(gè)概念侄榴，前者是研究成果雹锣，而后者只是規(guī)則，沒錯(cuò)癞蚕，量子力學(xué)本身就是揭示現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)則蕊爵，而不是我們研究出來的原理或者理論。而且桦山，我們現(xiàn)在的理論還有很多無法解釋現(xiàn)象所展現(xiàn)的規(guī)則攒射。但是，不管怎么樣恒水，只要自然科學(xué)的研究目的是揭露現(xiàn)實(shí)的真相会放，那么從事這門學(xué)科的人們就是在追求本源的路上已經(jīng)領(lǐng)先很多。

回到現(xiàn)實(shí)中來钉凌，我想我這套彎理也許更好理解咧最，且不論我們是追求本源還是我們只是追求一種游戲的快感，我們都需要尊重現(xiàn)實(shí)，我們的所有出發(fā)點(diǎn)都應(yīng)該源自于現(xiàn)實(shí)窗市，這里先慷，情商高的朋友也許非常占優(yōu)勢(shì)，因?yàn)榍樯谈呷菀赘兄渌说那榫w咨察，容易控制自己的情緒论熙。我們可以在意識(shí)構(gòu)建的虛擬世界里玩，但是我們不能把這些當(dāng)做自己的最終目標(biāo)或者出發(fā)點(diǎn)摄狱，這樣我們最后就會(huì)不知道自己追求的是什么東西脓诡，而迷失方向。想要在這個(gè)世界里玩好游戲媒役，環(huán)境很重要祝谚，環(huán)境決定了你能玩到什么程度，我們要徹底的尊重環(huán)境『ㄖ裕現(xiàn)在社會(huì)有這么一個(gè)觀點(diǎn)交惯，就是學(xué)歷高的人反而不適應(yīng)社會(huì)，其實(shí)穿仪，這是因?yàn)槲覀冊(cè)趯W(xué)校里學(xué)到的東西都是虛擬出來的席爽，既不符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)又嚴(yán)重落后，而且我們的人民教師又有幾個(gè)能夠達(dá)到教書育人的境界啊片？產(chǎn)業(yè)化沒有錯(cuò)只锻，但是，把教育產(chǎn)業(yè)化就是一種荒謬的做法紫谷！尊重環(huán)境的前提下齐饮，我們就需要去確定對(duì)這個(gè)游戲有制定規(guī)則的人的需要，我們需要去適應(yīng)笤昨，我們需要去探查祖驱，這個(gè)是基本條件，就像我們?cè)谝粋€(gè)單位咬腋，為什么要融入單位文化羹膳，因?yàn)檫@種文化就是規(guī)則，我們?cè)谛」靖停鸵李I(lǐng)導(dǎo)到底想要做什么陵像，我們需要判斷領(lǐng)導(dǎo)想要做的東西是不是你想要做的，是不是你擅長(zhǎng)的寇壳，在這些都沒有確定之前醒颖，一定不要盲目的去努力，否則壳炎，沒有什么好的結(jié)果泞歉，心理還可能失衡逼侦。

當(dāng)然，一旦有了這個(gè)前提腰耙，我想在一個(gè)單位里想要做好游戲那就易如反掌了榛丢，但是，我們也要懂得放棄挺庞，一旦你不喜歡領(lǐng)導(dǎo)做的晰赞，或者等你察覺到這些前提條件的時(shí)候，再想?yún)⑴c這個(gè)游戲已經(jīng)晚了的時(shí)候选侨，就要勇敢的放棄掖鱼。

我們的社會(huì)看著資源極大豐富，但是援制，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠戏挡，或者這個(gè)社會(huì)既然是人為的，就應(yīng)該符合利己本質(zhì)晨仑，就符合二八原理——大部分的資源集中在少部分人手里褐墅，這是這個(gè)人為社會(huì)的鐵律。因此洪己，我們想要玩好這個(gè)游戲掌栅，就需要進(jìn)行資本的原始積累，馬克思的《資本論》早就已經(jīng)揭示資本的本性码泛，資本的本性本來就是血淋淋，赤裸裸的剝削澄耍，資本的原始積累過程就是一個(gè)剝削過程噪珊。我們想要完成這個(gè)過程，就必須剝削別人齐莲，這是這個(gè)社會(huì)的鐵律痢站，當(dāng)然，我們可以把剝削的范圍放大选酗，以好減少對(duì)人性善良的懷疑阵难，但這需要對(duì)游戲規(guī)則的精通，但是芒填，不管怎么樣呜叫，想要成功必然需要資本的積累，包括人財(cái)物的積累殿衰，而這個(gè)過程是最殘酷的朱庆。

我們的一生是為了什么，我們死去的時(shí)候就會(huì)失去一切闷祥，這個(gè)規(guī)律其實(shí)就是我們冥冥中的那個(gè)上帝在暗示我們娱颊，游戲玩的再好，最終還是需要去追求人的本源，如果我們能夠意識(shí)到這一點(diǎn)箱硕，我想我們玩游戲只要能夠保證我們能夠追求本源的資本就夠了拴竹，當(dāng)然，是不是越成功越容易追求到本源剧罩，這不能這么說栓拜，這是沒有直接邏輯關(guān)系的，而是越成功斑响，就越有追求本源的條件菱属，當(dāng)然這是理論上的。

我們不能迷失方向舰罚，我們所做的一切都是為了一個(gè)目的纽门，但是，千萬不要貿(mào)然用意識(shí)去猜度我們的目的营罢，這樣會(huì)讓我們誤入歧途赏陵。我想處于這個(gè)人為社會(huì)之中，想要追求本源饲漾，一種辦法就是遠(yuǎn)離它蝙搔，摒棄意識(shí)的雜質(zhì)，真正與自然接近考传；另一種辦法是把這個(gè)社會(huì)看成一個(gè)整體吃型，跳出圈子。

生命是一種偶然僚楞，與茫茫宇宙相比勤晚，只是一個(gè)塵埃，在有限的生命中泉褐，綻放自己生命的光芒赐写，不去追求世俗的眼球。我們的相遇更是一種偶然膜赃，何須勉強(qiáng)有個(gè)結(jié)果挺邀。