1.

人類的統(tǒng)一意味著，每個人都在劫難逃扭勉。

真正的可怕是什么？是你沉浸在這種真正的統(tǒng)一面前苛聘，因為這至少讓你拋棄了孤獨涂炎，站在了劫難一邊。

《鼠疫》里面有各種各樣的人焰盗，有的人站在了鼠疫一邊璧尸，有的人站在了人類這一邊。讓我想起權(quán)力的游戲里面那句“The night is coming.”熬拒。如果放棄對鼠疫的抗爭爷光，或者稍微產(chǎn)生了一些猶豫，就都是站在了鼠疫這邊澎粟。

真正的恐怖是你對鼠疫開始習(xí)慣蛀序，當(dāng)我習(xí)慣了疾病給我?guī)淼牟环奖阒笪揖头艞壛酥斡南Ｍ．?dāng)然不習(xí)慣的代價也如此之大活烙，如果你渴望活著徐裸，那么你需要的是直面慘淡的人生，直面的是可能鼠疫明天就會降臨的苦惱啸盏。

我總說重贺，如果未來真的如《1984》般可怕，或者如權(quán)力的游戲般有著死人軍團回懦，我會選擇放棄吧气笙，會選擇放棄思考，成為死人軍團的一員怯晕。孤獨的選擇奮斗實在是一件太困難的事情潜圃，對手又如此強大。

但我不知道如果那個時候真的到來我會做點什么舟茶。

我們需要選擇奮斗谭期，這應(yīng)該是一個不需要思考就得到的結(jié)論堵第。

在種種磨難種種困難面前，我們需要奮斗隧出，即使這種困難有多麻煩或者多誘人啡彬，這應(yīng)該是一個不需要思考就要得到的結(jié)論糟港。

我不知道我能做些什么混槐，但是還是能做一點點事情的宝鼓。

2.

"一個人能在鼠疫和生活的賭博中所贏得的全部東西，就是知識和回憶赏廓。"

哲學(xué)老師說涵紊，海德格爾的前提是虛無，所以無論如何最終的結(jié)局都是消極幔摸，海德格爾死之前下的結(jié)論是“只有上帝能救我了”摸柄，而自尼采之后就沒什么人信上帝了。當(dāng)時我聽了真是覺得既忆，海德格爾這個混蛋驱负。

哲學(xué)從來就不是一門幫我們好好生活的學(xué)科，它只會給我?guī)砀鞣N各樣的絕望患雇。好好生活很簡單跃脊，像我們溫州人一樣每天只知道賺錢就行了。

而柏格森的積極苛吱，也就是過去的不消失酪术，因為它和現(xiàn)在有關(guān)。

在《鼠疫》里面翠储，那些一直戰(zhàn)斗一直奮斗的人最終獲得了什么绘雁？也就是知識和回憶。我們得一直戰(zhàn)斗援所，和各種各樣的疾病各種各樣的命運戰(zhàn)斗庐舟，而我們的戰(zhàn)利品，最終也只有我們的回憶∽∈茫現(xiàn)在都是二十一世紀了挪略，《堂吉訶德》之后無對外部世界的冒險，《包法利夫人》之后我們對日常生活的浪漫主義追求都成了妄想滔岳，生活就是荒謬本身瘟檩，以為生活還有某種理想存在只能是錯覺。但我們現(xiàn)在的生活是戰(zhàn)爭年代貧瘠年代的人們所向往的澈蟆，而他們的奮斗最終帶給我們的也就只是我們這種終極的絕望。

大概卓研，活著就是勝利趴俘。

為了某個理想睹簇，所有的錯誤奮斗都是一步步靠近那個理想，這簡直是一種奢望寥闪。

3.

“在這世界上存在著禍害和受害者太惠，除此之外沒有任何別的東西∑１铮”“當(dāng)然凿渊，應(yīng)該還有第三種人，那就是真正的醫(yī)生缚柳“Ｔ啵”“有的，那就是同情心秋忙〔势”

也許我在看完《復(fù)活》的時候就是這種心情。這個世界只有受害者和迫害者灰追，所有的受害者也就是迫害者堵幽。我們要對每一個我們習(xí)以為常的規(guī)章制度負責(zé)，對每一個吃人的機構(gòu)負責(zé)弹澎。但也許當(dāng)時我看的時候感受到的是害怕朴下，害怕成為受害者的我的無力。

但還是有反抗者的苦蒿，那就是醫(yī)生殴胧。

在我昨天突然想明白痛苦給我?guī)砹耸裁吹臅r候，我突然明白了刽肠，痛苦給我?guī)淼氖峭槔７尽Ｈ绻粋€醫(yī)生對死亡漠然，對他人的性命漠然音五，他是不可能成為醫(yī)生的惫撰。反抗者的前提是他同情受害者。

但是諷刺的是躺涝，在鼠疫這樣的困難面前需要的是醫(yī)生對死亡漠然厨钻，不然任何人都會崩潰。