色洛芬尼（Xenophanes約公元前565年——前473年）古希臘游吟詩人、哲學家汁政，愛利亞學派的先驅(qū)楣铁，據(jù)說他是巴門尼德的老師玖雁，科羅封城邦人。25歲時盖腕，哈爾帕格率領米底人占領了這座城邦赫冬，色洛芬尼由此在西西里的倉克勒、加丹納和愛利亞等地開始了漫長的流浪生涯溃列。他在貴族舉行的宴會上吟誦荷馬劲厌、赫西俄德的詩和他自己創(chuàng)作的詩篇，換取貴族的施舍果腹听隐。他寫的詩篇有哀歌补鼻、諷刺詩，還有關于科羅封和愛利亞城邦的敘事詩雅任，保存下來118行詩风范。
一、“神是人類主觀的創(chuàng)造”
這一論斷成為后世批判宗教的共用語言沪么，對神明觀念的反思：
1. 《荷馬史詩》中的神明形象不佳硼婿。
2. 不同民族所信仰的神明反映了自身的愿望。
3. 如果可能的話禽车，連動物也會如此想象寇漫。
二、對宗教的理解
人的根本問題是殉摔，生命的意義以及對死亡的恐懼州胳。
1. 宗教無法改善人的作為。宗教若與良心無關钦勘，則啟發(fā)有限陋葡。
2. 宗教是功利取向的。供奉神明如交易契約彻采。
3. 宗教并不能解決人的根本問題腐缤。無法啟發(fā)人的道德和精神方面的愿望捌归。
色洛芬尼認為這樣的神沒有真正的超越性，無法指出人生的意義岭粤。
三惜索、軼事與名言
“無論如何變化生長，一切都是土和水剃浇〗碚祝”
“如果牛、馬和獅子有手虎囚，能用手作畫角塑，能做人能做的工作，那么馬則畫馬形為神淘讥，牛則畫牛形為神圃伶，它們都會按照自己的形象畫神，讓神的身體和它們自己的身體一般蒲列≈吓螅”
批評畢達哥拉斯：“一天，他遇到一只飽受虐待的幼畜蝗岖，心生憐憫侥猩，于是說道 （或據(jù)他們所說）：‘別再折磨它！當它哀鳴時抵赢，我認出了一個往昔摯友的靈魂欺劳。’”諷刺荷馬和赫西俄德铅鲤，“傳布諸神的種種缺陷杰标，諸如偷竊、通奸和謊言彩匕。人們以為，神也是生出來的媒区，和他們穿一樣的衣服驼仪、說同樣的說話，有一樣的身體袜漩⌒靼郑”
“大海是水的根源，是風的根源宙攻；因為奠货，如果沒有浩瀚的海洋，風就不復存在座掘，流動的河水和天空中的雨滴也蕩然無存递惋；不但如此柔滔，浩瀚之海還是云朵、風和河流的父親萍虽【龋”
在宴會上的吟唱：“首先，懷著發(fā)自內(nèi)心的歡樂歌唱神明杉编，歌中充滿莊嚴的故事與純潔的言辭超全。”
92 歲高齡時邓馒，用下面這四行詩總結自己的人生：“我曾用六十七年的時間嘶朱，反反復復地為希臘這片土地思索。而我生命的頭二十五年光酣，我真不知該從何說起疏遏。”
參考文獻：
得到app挂疆，傅佩榮的西方哲學課
婁林改览，《克塞諾芬尼的哲學與詩歌》，《江漢論壇》缤言，2015.6
