所謂血酬，即流血拼命所得的報(bào)酬，體現(xiàn)著生命與生存資源的交換關(guān)系甘磨。
血酬的價(jià)值，取決于所拼搶的東西眯停，這就是“血酬定律”
元規(guī)則：生命济舆、生存資源和資源分配規(guī)則三者之間的關(guān)系：“所以規(guī)則的設(shè)立，說到底莺债，都遵循一條根本原則：暴力最強(qiáng)者說了算滋觉。這是一條元規(guī)則，決定規(guī)則的規(guī)則齐邦∽迪溃”
元規(guī)則的具體內(nèi)容：在《規(guī)則之理》第七章中，布倫南和布坎南先生談到了正義性措拇，談到了同意的廣度和強(qiáng)度我纪，還談到了多數(shù)原則。作為生活在民主憲政國家的公民丐吓，他們這么說當(dāng)然不錯浅悉。
但中國歷史清晰而強(qiáng)悍的告訴我們：事實(shí)根本不是那么回事。他們不對券犁。他們的說法术健，只有加上苛刻的限制條件之后才是對的。（不僅是華夏五千年粘衬，縱觀全球各國歷史荞估，國家都是最高掌權(quán)者說了算。正義和平只不過是為了鞏固或適應(yīng)現(xiàn)階段統(tǒng)治的一種手段色难，社會的不同階段泼舱，統(tǒng)治者會制定此時(shí)最適合自己統(tǒng)治的不同規(guī)則）
人類歷史上的元規(guī)則：暴力競爭的勝利者說了算
什么是正義？正義又是如何決定的枷莉？
儒家教義被賦予宣示正義的正統(tǒng)地位，這本身也是暴力最強(qiáng)者的選擇尺迂。
總之笤妙，邏輯和歷史經(jīng)驗(yàn)共同告訴我們：暴力最強(qiáng)者說了算，這是決定各種規(guī)則的元規(guī)則噪裕。暴力最強(qiáng)者的選擇蹲盘，體現(xiàn)了對自身利益最大化的追求，而不是對正義的追求膳音。
暴力最強(qiáng)者甚至可以選擇并修改正義觀念本身召衔。
全部稅費(fèi)=公共產(chǎn)品價(jià)值+法酬（血酬）
從主體自我估量的角度看，生命無價(jià)似乎講得通：任何東西都不如自己的生命貴重祭陷，人都死了苍凛，人用的東西還算個什么趣席？不過，即使從這個狹隘的視角追究下去醇蝴，人的生命仍然是有價(jià)的宣肚。
例：如今的艾滋病大概是最能說明問題的例子。只要吃得起昂貴的藥物悠栓，艾滋病人可以盡享天年霉涨，在這個意義上，死于艾滋病的人惭适，是因?yàn)橘I不起自己的命笙瑟。
他的生命的價(jià)格，取決于本人的支付意愿癞志，更取決與本人的支付能力
一旦調(diào)出自我估量的視角往枷，進(jìn)入歷史和社會實(shí)踐的領(lǐng)域，生命的價(jià)格便顯出巨大的差異今阳。命價(jià)體現(xiàn)著人命與生存資源的交換關(guān)系师溅，兩者余缺相對，變化紛呈盾舌。（在另一本書中墓臭，我也看到過類似的觀點(diǎn)，講的是富人的時(shí)間比窮人的時(shí)間更有價(jià)值Ｑ础）
潛規(guī)則與正式規(guī)則切換的秘密--說官話的秘密
話語之爭窿锉，其實(shí)是規(guī)則體系的選擇之爭，而規(guī)則之爭膝舅，說到底又是利益之爭嗡载。
官話代表了正式規(guī)則，而正式規(guī)則是不能給當(dāng)事的雙方提供利益的仍稀，私下說明的潛規(guī)則則卻能在交易中為雙方創(chuàng)造福利洼滚。
