不要以為苦行僧只是一個名稱或一類人咖驮，苦行僧是一種信仰捍掺，經(jīng)歷世事變化卻依舊有一群人在堅持的信仰臣樱，“苦行”二字似乎也不只是我們所認(rèn)為的那樣簡單靶擦。
起源于印度婆羅門教的苦行僧，他們認(rèn)為自己的身體是罪孽的載體雇毫，是臭皮囊玄捕，必須通過極端的自我折磨承受肉體的痛苦，才能獲得精神的自由和靈魂的解脫棚放；需要經(jīng)過多次輪回才能進(jìn)入天堂枚粘，才能得到神的關(guān)照。而有些人希望能走捷徑飘蚯，在此生就得到神諭和真經(jīng)馍迄，苦行僧就被認(rèn)為是這樣一條捷徑。
“苦行”的梵文意思為“火”和“熱”局骤，苦行僧們通過過度扭曲的肢體動作進(jìn)行自我折磨攀圈，因為他們相信，人體在遭受痛苦時峦甩，會因生理的反應(yīng)而產(chǎn)生熱力赘来，進(jìn)而激發(fā)出強大的內(nèi)在力量，達(dá)到凈化生命的目的凯傲。因此犬辰，他們期望通過折磨肉體，克制欲念泣洞，控制進(jìn)食忧风，甚至用絕食等極端行為來得到心靈的凈化。他們常常是蓬頭垢面球凰、衣衫襤褸帶著象征濕婆神的三叉杖狮腿，邊走邊吟誦古經(jīng)文。
印度的苦行僧約有400至500萬人呕诉，占全國人口的0.5%缘厢，其中女性占10%。有學(xué)者分析甩挫，苦行僧的興起是為了對抗種姓制度贴硫。三四千年前，一些主張廢除種姓制度的人希望通過加入不分尊卑貴賤的苦行僧行列，來達(dá)到種姓平等的大同世界英遭。
發(fā)展上千年间护，苦行僧內(nèi)部分很多派別，各有自己的教主挖诸、教義和教規(guī)汁尺。從大的角度劃分，可以分為兩大派多律，一派信奉毗濕奴神痴突，一派信奉濕婆神。崇拜濕婆的教徒認(rèn)為濕婆創(chuàng)造了一切狼荞，主宰人的生和死辽装，是破壞之神和創(chuàng)造之神。他們毫無節(jié)制地喝酒相味、吸毒拾积、吃肉，沒有禁忌攻走。他們會將漂浮在河面上的尸體撈上來殷勘，分解四肢，然后生吃昔搂，因為他們把尸體看作是神賞賜給他們的禮物。他們總是裸著身體输拇，表示追求原始狀態(tài)摘符，遠(yuǎn)離凡塵，與世無爭策吠。身上總是涂抹著灰燼逛裤，表示罪孽、死亡和再生猴抹。
初入門道的苦行僧必須舉行加入某一派的儀式带族，像出家人一樣剃度削發(fā)。他們此后的年齡計算要從削發(fā)后的新生開始蟀给。按照行規(guī)蝙砌，苦行僧必須做到“三不”，即不性交跋理、不撒謊择克、不殺生。他們把對生活的需求降低到最低的限度前普。睡覺枕著硬邦邦的磚頭肚邢，身下只鋪一塊布或者干脆什么都沒有。
閉關(guān)幾十年的老者
苦行僧
在一所白色小房子里，一個白胡子骡湖、白頭發(fā)的老頭躺在地上的草墊睡覺贱纠。據(jù)說這位老者已經(jīng)有八十多歲了。他從二十多歲起就沒有離開過這所房子响蕴。每天有人給他供應(yīng)食物并巍，侍奉起居。他每天的工作就是修行换途、打坐懊渡、冥想、睡覺军拟。吃的食物只有牛奶和水果剃执。這位老者算來迄今已有近60年沒有出屋了，大概可以打破吉尼斯世界紀(jì)錄了懈息。
舉起右手28年未放下
苦行僧 一位苦行者修煉舉手28年肾档，28年來掠剑，他一刻也沒有間斷過钱慢，右手不管是白天黑夜氮趋，總是那么高高地舉著堂竟，以至于他的肩關(guān)節(jié)都嚴(yán)重地變了形氨淌，手指甲已長得打了卷缴挖，如螺紋一樣盤旋著亲桦。
炭火上的修行
苦行僧
還有一位烤火巴巴殉摔，從十歲時開始修煉端坐在炭火上炮车，到如今已有40年的修煉歷程舵变。無論是春夏秋冬，不管是嚴(yán)寒酷暑瘦穆，他的身下永遠(yuǎn)燃燒著一堆炭火纪隙。
永不暫停的翻滾
苦行僧
一位名叫魯?shù)驴舶桶偷目嘈姓撸M管他已經(jīng)55歲了扛或，但在過去的20年里绵咱，他翻滾了數(shù)千英里。1994年熙兔，他連續(xù)翻滾2500英里悲伶，創(chuàng)下了世界紀(jì)錄。
在這個物欲橫流的年代黔姜，大多數(shù)人都在盡可能的滿足自己的身體需求——吃遍世界美食拢切，游覽無數(shù)風(fēng)景，穿美麗的衣服秆吵，染五顏六色的頭發(fā)…
我們信奉科學(xué)淮椰，我們將享樂奉為圣主，我們高呼“ 無WiFi，既地獄 ”主穗。跳出金錢的輪回泻拦，拋開物質(zhì)的追求，穿最簡陋的衣服忽媒，吃最簡單的餐食争拐，除了一只碗，再無身外之物晦雨，這對我們來說太過殘忍架曹。
無法評價他們這一類人的存在是滯后于社會發(fā)展還是平行于現(xiàn)代文明，但起碼我們大多數(shù)人都無法在現(xiàn)在這個環(huán)境下拋棄身外之物——哪怕只是一天不用手機(jī)——像他們一樣無牽掛闹瞧、無欲望的生活绑雄。他們在原始欲望里追求精神境界的提升，我們在金錢世界里拼的頭破血流努力跟上物價的步伐奥邮。
我們不用做苦行僧万牺，但起碼應(yīng)該嘗試去逼迫一下自己，脫離安逸的生活我們能做什么洽腺，起碼心中應(yīng)該存有一份或許并不是那么堅定的信仰脚粟，在我們受挫彷徨時，可以在一定程度上指引我們蘸朋。
如果哪一天核无，
生活真的跟我們杠上了呢？
