文/寧宇霄
一、社會(huì)認(rèn)同的影響
《影響力》一書中提及寸潦，我們很容易受“社會(huì)認(rèn)同”這一處世法則的影響色鸳。這一法則是指，我們每個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻甸祭，都在依據(jù)大多數(shù)人的行為來調(diào)整自己的行為缕碎。
這很容易解釋，在遠(yuǎn)古時(shí)代池户，如果一個(gè)人與別人不同咏雌，很容易被殺死，或死于猛獸襲擊校焦、或死于天災(zāi)人禍赊抖。只有表現(xiàn)得與他人相同，才能最大化地保證自己的生存概率寨典。
這是寫入基因的智慧氛雪。
領(lǐng)導(dǎo)開完批斗會(huì)，很少有人立即站起身耸成。往往是大家互相觀望报亩，然后逐漸起身離開。如果發(fā)現(xiàn)沒人走動(dòng)井氢，那么大家也都靜坐不動(dòng)弦追，直到有人起身。
淘寶買東西時(shí)花竞，一堆商品挑花了眼劲件，我們往往選擇銷量最高的那個(gè)，畢竟買的人這么多约急。
期末考試時(shí)零远，我們不確定要不要作弊時(shí)，就會(huì)先打探這次選擇作弊的人多不多厌蔽。多的話那自己作弊也“合情合理”牵辣。
跟著大多數(shù)人走，似乎準(zhǔn)沒錯(cuò)兒奴饮》恚可就算錯(cuò)了又怎么樣呢供填？我們的文化歷來有“法不責(zé)眾”這一說。
二罢猪、群體的優(yōu)越感和可笑的邏輯
當(dāng)人們在自身這一容器中沒有存在感時(shí)近她，會(huì)偏向于融入某一團(tuán)體，運(yùn)用團(tuán)體力量的假象膳帕，來為自己的無能做掩護(hù)粘捎。手機(jī)發(fā)燒友是近年來最常見的此類團(tuán)體——先為手機(jī)這一廉價(jià)而大眾的產(chǎn)品創(chuàng)造認(rèn)同感，再從中汲取優(yōu)越感危彩，通過團(tuán)體的力量來掩飾自己的無助攒磨。
從某種角度而言，這與南郭先生具有相同的處境汤徽。
例子不止于此娩缰。
我本科的學(xué)校，在土建行業(yè)赫赫有名谒府，然而綜合實(shí)力很差拼坎。于是在學(xué)校這一層面的認(rèn)同上，很多同學(xué)都會(huì)陷入某種無助的困境完疫。于是泰鸡，通過在社交網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載發(fā)布各種關(guān)于學(xué)校發(fā)展的信息，來證明她的輝煌壳鹤；通過學(xué)校的輝煌盛龄，來證明自身的優(yōu)秀——至少不普通。
這是很可怕的一件事芳誓，可怕之處在于余舶，我們一手將對自身的控制權(quán)，拱手相讓锹淌。
說可悲也好可笑也罷欧芽，情況就在于此：一群普通人聚集在一起，妄圖建立一個(gè)強(qiáng)大集體的幻想葛圃，來使自己不普通。
三憎妙、兩面性
當(dāng)然库正，普通人構(gòu)成優(yōu)秀的集體，這種事屢見不鮮厘唾，而且在各個(gè)文化中都是被提倡的價(jià)值觀褥符。畢竟人類依舊是群居動(dòng)物，需要合作的力量來對抗世界抚垃。
可這種合作喷楣，大多數(shù)情況下帶來的并不是個(gè)體的努力趟大，相反，是懶惰與虛幻铣焊。
四逊朽、“不自知”即是惡
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，任何一個(gè)觀點(diǎn)都有可能在極短的時(shí)間內(nèi)發(fā)酵升溫曲伊。當(dāng)推動(dòng)力達(dá)到某個(gè)層級時(shí)叽讳，網(wǎng)民們的熱情就會(huì)被調(diào)動(dòng)起來，話題和觀點(diǎn)就成為全民狂歡坟募。對撒切爾夫人的悼念岛蚤、對張國榮的懷念或是對六小齡童上春晚的熱捧無不如此（當(dāng)然這其中還有更多深層次的原因，有機(jī)會(huì)細(xì)談）懈糯。
而促使這一過程的涤妒，就是我們每一個(gè)人。
不過赚哗，絕大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為這是自己的選擇她紫，是主動(dòng)地進(jìn)入。然而事實(shí)上并非如此蜂奸，他們都是被某一“高尚而宏大”的訴求所裹挾的犁苏。沒錯(cuò)，是裹挾扩所。
面對強(qiáng)力围详，人們很容易放棄對自身的控制，而將自己交付于強(qiáng)大的組織祖屏。對權(quán)威的服從即是如此——我們明知道上級的要求是錯(cuò)誤的助赞，然而我們?nèi)詴?huì)實(shí)施，哪怕這一行為會(huì)造成嚴(yán)重后果袁勺。
阿道夫·艾希曼因自己主導(dǎo)制定了屠殺猶太人方案雹食，在耶路撒冷受審。他本人不僅并不希望辯護(hù)期丰，更“過分”的是群叶，他好奇自己錯(cuò)在哪兒：制定屠殺方案？那只是他的工作罷了钝荡。人為什么要因?yàn)槁穆毝邮軐徟小?/p>
如同納粹喚醒了人們心中的惡而使他們不自知街立，社交網(wǎng)絡(luò)上無數(shù)次的民意狂歡，就是背后的主導(dǎo)者喚醒了人們心中的另一種惡而不自知埠通。后半句是錯(cuò)的赎离，因?yàn)椤皭骸奔词恰安蛔灾北旧怼?/p>
五、錯(cuò)在哪里
我曾在《警惕端辱、警惕梁剔、警惕》一文中寫道：
警惕虽画。
警惕宏大敘事。
宏大敘事容易讓人忽略自身荣病，而將自身外化码撰，與某種強(qiáng)大的機(jī)器連接起來。從而陷入虛無的快感众雷。
例如對國家的狂熱灸拍，對軍隊(duì)的服從，對組織的信仰砾省。并不是說這樣不好鸡岗，相反，某種層次上講编兄，這樣極好轩性。
然而，在個(gè)人未精神獨(dú)立以前狠鸳，這就是對自己的吞噬揣苏。任由自己被吞噬，是對自己最大的背叛件舵。
誠如這最后一句話卸察，我們錯(cuò)在，不應(yīng)該在自己尚未有獨(dú)立之精神時(shí)铅祸，急于融入某一集體發(fā)光發(fā)熱坑质，淪為炮灰。
這是對自己的背叛临梗。
在完成對自身的建設(shè)之前涡扼，你就是你自己，也只是你自己盟庞。
除卻自己吃沪，你什么也不是。
你唯一要做的什猖，就是將你這塊材料鑄造成器票彪。
——易卜生
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