相傳皋陶為舜的大臣椎镣，掌管刑法獄訟，因為執(zhí)法公平兽赁，得到 百姓的擁戴状答。有一次冷守，舜召集皋陶以及大禹、伯夷等人一起討論 有關(guān)部落聯(lián)盟的大事惊科，皋陶陳述了自己的主張拍摇，即為《皋陶謨》。皋陶說：“忠誠地遵循堯的圣德馆截，君主就會決策英明充活，群臣 就會同心輔佐±ⅲ”大禹說：“道理是這樣混卵，但是怎樣做到呢？”皋陶說：“嚴(yán)格要求自己窖张，堅持提高自己的道德修養(yǎng)幕随。寬厚地對待自己的民眾，他們就會擁戴你宿接。同時赘淮，還需知人善任，安撫民眾睦霎∩倚叮”大禹說：“你說得不錯，但是這些大概連堯副女、舜也難以做到低剔。因為知人善任才算明智，才能恰當(dāng)?shù)厝斡霉賳T肮塞； 安撫民眾才算仁慈襟齿，民眾才會懷念。假如民智而仁慈的話枕赵，哪里還用擔(dān)心作亂的呢猜欺？哪里還用流放三苗的民眾呢？哪里還用害怕巧舌如簧拷窜、面露巴結(jié)諂媚之色开皿、心底奸佞之人呢？”

子曰：不有祝鮀之佞篮昧，而有宋朝之美赋荆，難乎免于今之世矣。

祝鮀懊昨，鮀念tuo窄潭，字子魚，是衛(wèi)靈公的太祝酵颁，《左傳》定公四年作“祝佗”嫉你，是個能說會道的人月帝。祝是官名，管理宗廟的幽污，“祝嚷辅，祭主贊詞者【辔螅”祭祀的時候致辭的人簸搞。祝鮀就是衛(wèi)國衛(wèi)靈公時管理宗廟的大夫子魚。佞是才智准潭，能言善辯趁俊，巧言善媚。佞臣是指諂媚取寵的寵臣惋鹅。但這里孔子說“祝鮀之佞”具體是褒還是貶，不太好評判殉簸，因為在后面《論語·憲問》一章還會提到：子言衛(wèi)靈公之無道也闰集，康子曰：“夫如是，奚而不喪般卑？”孔子曰：“仲叔圉治賓客武鲁，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅蝠检，夫如是沐鼠，奚其喪？”孔子說起衛(wèi)靈公混亂無道叹谁，季康子問：他既然這樣饲梭，為什么不敗亡呢？孔子說：衛(wèi)靈公有仲叔圉接待賓客焰檩，祝鮀管理宗廟祭祀憔涉，王孫賈統(tǒng)帥軍隊，這樣怎么會至于敗亡呢析苫？在這一節(jié)兜叨，孔子認(rèn)為祝鮀是衛(wèi)國的柱石之臣，是賢大夫衩侥」酰《左傳》中也記載了他的外交成就，贊嘆他為衛(wèi)國贏得了尊嚴(yán)茫死。

但“祝鮀之佞”現(xiàn)在是個成語跪但，解釋是“祝鮀，春秋衛(wèi)人峦萎，能言善辯特漩，或指其善以巧言媚人吧雹，后因以為佞人的典型⊥可恚”成了明顯的貶義雄卷。而且《晉書·王沉傳》：“達幽隱之賢，去祝鮀之佞蛤售《○模”歸有光《士立朝以正直忠厚為本》：“ 孔子生於周末，褒史魚之直悴能，惡祝鮀之佞揣钦，思史之闕文，而稱周公之訓(xùn)漠酿，其所感者深矣冯凹。”都明顯把祝鮀之佞定義為貶義詞炒嘲，和《論語》中這一句話的不同理解有關(guān)宇姚。

河北定州漢墓出土的最早竹簡本《論語》中，此句經(jīng)文為：“不有祝鮀之仁夫凸，而有宋朝之美浑劳，難乎免于今之世矣∝舶瑁”意思就變成了：“衛(wèi)靈公不重視祝鮀的才華與品行魔熏，卻喜愛宋朝的美貌，難免使衛(wèi)國導(dǎo)致當(dāng)今的動亂世道了鸽扁∷庹溃” 針對衛(wèi)靈公孔子還說過“吾未見好德如好色者也⊥跋郑”“人之生也直滓窍，罔之生也免”」牵“佞”與“仁”的一字之差吏夯，帶來的經(jīng)文意思天壤之別，但“仁”更符合孔子傳承的儒家思想即横。況且孔子對佞本身就是反對的噪生，無論何種佞都是缺誠的表現(xiàn)。

再看“宋朝之美”东囚，宋朝跺嗽，是宋國的公子，也叫宋子朝，出奔在衛(wèi)國桨嫁，是衛(wèi)國的大夫植兰，是著名的美男子。衛(wèi)國風(fēng)氣十分淫亂璃吧。相傳宋朝既受到衛(wèi)靈公的寵幸楣导，又分別與衛(wèi)靈公嫡母宣姜和夫人南子都有染。后來他和齊豹畜挨、北宮喜筒繁、褚?guī)熎砸煌鱽y，把衛(wèi)靈公趕出了衛(wèi)國巴元。之后衛(wèi)靈公復(fù)國毡咏，宋朝逃到了晉國，但后來衛(wèi)靈公因為南子思念宋朝逮刨，又再次把他召了回來呕缭。

衛(wèi)靈公前后，衛(wèi)國有點亂修己。衛(wèi)靈公和南子生的兒子叫蒯聵恢总，已經(jīng)立為世子。有一次他從宋國路過箩退，路人對他唱道：“既定爾婁豬离熏，盍歸吾艾豭佳谦〈骼裕”婁豬是性欲極強的母豬，艾豭是種豬钻蔑，這歌詞的大意是：既然已經(jīng)滿足了你們的母豬啥刻，為什么還不歸還我們的漂亮的種豬？這里母豬指的是南子咪笑，種豬指的是宋朝可帽，也足見宋朝的美貌。這里還出了個成語“婁豬艾豭”窗怒，借指面首或漁色之徒映跟。

蒯聵對母親和宋朝私通的事情非常痛恨，與他的黨羽戲陽密謀扬虚，計劃去朝見南子時殺死她努隙。結(jié)果戲陽后悔了，蒯聵屢次向戲陽示意辜昵，南子發(fā)現(xiàn)了蒯聵的陰謀荸镊，告知靈公。靈公大怒，蒯聵被迫逃往宋國躬存，后又投奔晉國趙氏张惹。靈公欲立少子郢為太子，公子郢推辭不受岭洲。同年夏宛逗，靈公薨，靈公夫人讓公子郢承靈公之意即位钦椭，公子郢卻讓太子蒯聵之子姬輒即位拧额。于是姬輒即位，是為衛(wèi)出公彪腔。后蒯聵趕走兒子衛(wèi)出公侥锦，成為國君〉抡酰看著都覺得亂恭垦。而且孔子最喜歡的弟子之一子路就是死在衛(wèi)國的這段亂局之中，這是后話格嗅。

回到這一節(jié)番挺，朱熹在《論語集注》中注釋到“衰世好諛悅色，非此難免屯掖，蓋傷之也玄柏。”意思就是世道混亂時靠諛媚贴铜、靠美貌的人反而能得到重用粪摘，像孔子這樣的正人君子，反而沒有人重視他绍坝，故而說起這句感嘆的話徘意。但這一句的解釋有兩種說法，也就是“不有……而有……”的句式怎么理解轩褐，有人說“如果沒有……而僅有……”也有人說“如果沒有……椎咧，也沒有……”但這并不影響對全句總體意思的把握。這里孔子對衛(wèi)靈公當(dāng)政期間衛(wèi)國的政治生態(tài)十分失望把介，認(rèn)為只有巧言令色的人才能生存下去勤讽，正人君子難以立足。這恐怕也是后來戰(zhàn)國時期拗踢，縱橫家大行其道的原因吧脚牍。

南懷瑾先生對孔子的感嘆有一番評述，值得深思秒拔。他說：孔子對當(dāng)時的社會有些感嘆莫矗，在孔子之前難道就都是好的嗎飒硅？不，也是一樣的作谚。人與人之間三娩，人與事之間，造成的種種煩惱妹懒，千古一律雀监，不但中國，外國也是一樣的眨唬。所以我們不要以為古代好会前，現(xiàn)在卻差了。后代人看我們現(xiàn)在匾竿，還認(rèn)為比他們好瓦宜。這是世道人心，千古以來一樣的道理岭妖。所以临庇，我們念古書，并不是要退回去做古代的人昵慌，主要是要懂得如何做今天的人假夺。

亂世江湖，騙子橫行斋攀，君子只能閉上嘴巴已卷。