也許很少有其它類型的書坊秸，能像經濟學優(yōu)質作品這樣干貨滿滿麸祷。經濟學是研究人行為的科學，包含了人類智慧的結晶褒搔。讀此書時阶牍，我不禁感嘆自己的無知；同時也慶幸發(fā)現(xiàn)了這條通向智慧的大道星瘾。
從《奇葩說》第五季節(jié)目上走孽，了解了死理性派又可愛薛兆豐老師。他在節(jié)目中的任務是從經濟學的角度分析問題琳状，往往能給出獨到精辟的見解磕瓷。比如：
辯題：假如能看到別人的“死亡時間”該不該告訴他們？
觀點：正方（該）
理由：我們看這個問題的時候有一個很重要的觀點念逞，是我們必須要有時間的觀念困食。經濟學有一句，我認為是第一金句翎承，是經濟學家歐文費雪說的投資是時間維度上的平衡消費硕盹。investment is the balancing of consumption over time.不同的職業(yè)不同的生活方式，有它不同的收入節(jié)奏叨咖，我給大家準備了一張PPT瘩例。這脾氣有一個縱軸是收入啊胶，橫軸是年齡。這個圖呢垛贤，能夠刻畫展現(xiàn)不同的職業(yè)不同的收入節(jié)奏焰坪。我們看第一條平平淡淡型的，有些人青年時候就開始工作南吮，到晚年的時候退休琳彩，工資收入基本沒變。第二條少年得志型的部凑，這種人青少年的時候收入很高露乏，但是馬上急轉直下。還有第三條大器晚成型的涂邀，開始的時候生活挺苦的瘟仿，到中年以后收入才開始增加。經濟學告訴我們沒有哪一種是最好的比勉，我沒有追求的是生命周期終身收入的最大化劳较。我們求的是這些曲線下面的面積最大，那這些面積的最大浩聋，你怎么才能求到呢观蜗？我們必須知道我們的個人的壽命長短。如果不知道靠猜的話衣洁，你很容易失算墓捻。比如有些人自己選擇了那種大器晚成的職業(yè)，所以早年的時候就一直十年寒窗苦苦攻讀坊夫，誰知道英年早逝砖第。有些人呢選擇少年得志的生活方式，及時行樂环凿，誰知道自己活得很長梧兼，度過了一個漫長而貧困的晚年。這也很悲催智听，所以如果我有本事知道別人的壽命長短羽杰，而他想知道的話我會告訴他。讓他更好的計劃他的人生到推。
視頻：奇葩說:薛兆豐自帶PPT幽默講述改如何規(guī)劃人生
拍案叫絕忽洛。
讀了他的《經濟學講義》，書中沒有復雜的公式圖表环肘，例子豐富，語言精練集灌。
前言中寫道：
按照我的理解悔雹，你之所以買這本書复哆，并不是因為你想成為經濟學家，而是想做個生活在現(xiàn)代社會的明白人腌零，想擺脫直覺和經驗的控制梯找，想了解經濟社會運行的規(guī)律，想顛覆自己多年積累的常識和思維定式益涧，想對這個由海量陌生人緊密連接而成的社會做出恰如其分的反應锈锤。
如他所言，書中能量密集闲询，有很多顛覆認知的觀點久免，下面總結讀書筆記。
戰(zhàn)俘營的牧師
在戰(zhàn)俘營里扭弧，就流傳著這么一個勵志故事阎姥。有一位隨軍牧師，他手里拿著一罐奶酪和五根香煙鸽捻，在戰(zhàn)俘營里轉了一圈呼巴。回來以后御蒲，他手里就憑空多了一袋食物衣赶，而他原來手里拿的那一罐奶酪和五根香煙，卻一點兒都沒少厚满。這位牧師可不是什么騙子府瞄，而是一位增加福利、創(chuàng)造幸福的商人痰滋。
雷德福要講的是一個很重要的道理：哪怕物質的總量不發(fā)生變化摘能，只要人與人之間能夠進行交易，幸福就能夠無中生有敲街。而這個牧師手里拿著的那一袋食物团搞，就是他創(chuàng)造幸福的證明。
哪怕物質的總量不發(fā)生變化多艇，只要人與人之間能夠進行交易逻恐，幸福就能夠無中生有。而這個牧師手里拿著的那一袋食物峻黍，就是他創(chuàng)造幸福的證明复隆。
戰(zhàn)俘營里也有貨幣（香煙等），也有通貨膨脹/緊縮姆涩、泡沫挽拂、劣幣驅逐良幣（壞香煙取代好香煙）等。經濟規(guī)律哪怕是在戰(zhàn)俘營里都起作用骨饿，它當然也可以解釋包括中國的經濟現(xiàn)象亏栈，沒有什么“特殊”的台腥。
經濟學中的“租”
經濟學里有一個非常重要的概念，叫“租”绒北。所謂租黎侈，就是對資產的付費。賺多賺少都是白得的闷游，這就叫租峻汉。
我們每個人都在享受一定的租。例如脐往，你在公司上班休吠，老板給你1萬元工資，他指望你好好工作钙勃，全心全意工作蛛碌，但實際上，你每天在工作時間抽出半小時來刷朋友圈辖源。老板不會因此炒你魷魚蔚携，你就賺了半個小時的租。
導演到底能不能為所欲為呢克饶？這時我有一位朋友酝蜒，這位朋友不是學經濟學專業(yè)的，但喜歡讀經濟學方面的書矾湃，他不經意地說了一句：“我也覺得奇怪亡脑，難道導演的租真的那么高嗎？”我聽了這句話邀跃，當場認定他是一位經濟學高手霉咨，以后不管他說什么，我都不敢懷疑他的經濟學水平了拍屑。
“租”就是利用資產得到的付費途戒，比如房租，躺著就能得到僵驰。體制內的一些工作喷斋，租是比較高的；但這份租子能否收的長久就不一定了蒜茴。
賊的害處在于費鎖
賊只是轉移了社會財富星爪，總的財富無增無減，對社會的危害在哪呢粉私？經濟學家指出顽腾，賊的害處在于平添了造鎖的成本。
尋租诺核，也有成本
圖洛克指出崔泵，尋找資產的方式有兩類秒赤。一類，是類似醫(yī)生研制出治療癌癥的藥物憎瘸、歌星邁克爾·杰克遜改善自己舞姿的行為；而另外一類陈瘦，是好像某個年輕人花了十年青春在官僚機構里謀取了一份正式的閑職的行為幌甘，或者像某家公司通過公關手段拿下壟斷經營權的行為。這兩種行為痊项，表面上看都是在努力工作锅风，但實際上它們對社會財富有不同的意義。前者增加了社會財富鞍泉，而后者消耗了社會財富皱埠。
社會上對資源的競爭是有成本的，有時爭的成本所造成的內耗咖驮，甚至遠遠超過優(yōu)惠政策本身的價值边器。體制內熬資歷就是典型的尋租——忙于爭搶，少有價值托修。
英美的“反對永久原則”
在英美的習慣法里忘巧，有一條原則叫“反對永久原則”——The rule against dead hand或者The rule against perpetuities。它的意思是說睦刃，有些人在遺囑里有一些囑托砚嘴，這些囑托在他們死去以后當然是有效的，但是不可能永久有效涩拙。
當這些人的囑托所涉及的所有人际长，都已經死去21年后，他的囑托就失效了兴泥。例如工育，有人在遺囑里說，他的這塊地給后代繼承有一個條件郁轻，就是在上面不準蓋工廠翅娶。這樣的囑托就不可能永遠地執(zhí)行下去。到了一定時間好唯，事過境遷竭沫，規(guī)則就允許發(fā)生改變。如果不這樣規(guī)定骑篙，過去的視角遲早會禁錮未來的發(fā)展蜕提。
“祖宗之法”是可以變的，一味堅持就是死腦筋靶端。
價值取決于主觀需求
商品的價值取決于人的主觀評價谎势，與它的生產成本關系不大：
一張家庭老照片凛膏，為什么對有些人來說非常珍貴，對有些人來說就是一張普通的照片呢脏榆？從客觀價值論上看猖毫，它得不到解釋。但是主觀價值論就可以解釋得很清楚须喂，因為有些人看重它吁断，覺得它有價值，它就有價值坞生。
主觀價值論認為仔役，人們花了多少時間、用了多少心思是己，都不重要又兵，重要的是有沒有人需要它，能不能把它賣出去卒废。
為什么電視明星片酬高沛厨？他們付出的勞動可能比不上農民、建筑工人升熊、軍人俄烁，但他們一個人的演出就滿足了13億人的娛樂需求。
馬克思把價值定義為：價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動级野。他就無法解釋為何老照片那么有價值页屠，無法解釋沙漠中的一瓶水為何昂貴。
事實上蓖柔，供需關系先決定商品價格辰企，商品價格再決定了資源成本，是倒過來的：
曾經有一位經濟學者况鸣，他說深圳開始改革開放的時候牢贸，盒飯很貴，所以深圳工人的工資就特別高镐捧。這種說法對不對潜索？不對。應該是深圳這個地方的生產效率特別高懂酱，愿意跑到深圳工作的人特別多竹习，所以推高了深圳各種資源的成本。
“公正”背后是效率的考量
公平背后往往是效率的考量列牺。公平和效率整陌，往往是一枚硬幣的兩面。
我們不能隨便拿人家的東西，除非給出合理的補償泌辫，否則就是不公正的——這背后的效率考量是：如果可以隨便拿別人的東西随夸，就不會有人有積極性去愛護、積累自己的財富震放。
交通肇事者應該負責任宾毒，否則就是不公正的——這背后的效率考量是：如果交通肇事者不需要負責任的話，那么馬路就會非忱浇粒混亂伍俘，效率就會降低，馬路的價值就會消失勉躺。
破窗理論的誤區(qū)：要看見看不見的東西
經濟學家巴斯夏說，壞經濟學家只能看見可以看得見的后果觅丰，而好經濟學家卻能同時權衡可以看得見的后果和通過推測得到的后果饵溅。他舉了破窗理論的例子：
一個頑童把窗戶打破了，窗戶的主人就要去買玻璃妇萄，這將刺激玻璃的生產蜕企。制造玻璃的工人完成訂單以后，有了錢冠句，就可以去買面包轻掩，面包工人又可以去買衣服。這樣就推動了一連串的生產懦底。破窗理論的支持者說唇牧，有破壞才有進步，多難興邦聚唐，破壞本身就是好的丐重。
下面是破窗理論的變種：
如果其他國家也想像德國、日本那樣有高速的發(fā)展杆查，它們是不是也得像德國那樣扮惦，先被“二戰(zhàn)”摧殘一遍，像日本那樣亲桦，先挨幾顆原子彈崖蜜？這兩個國家如果不遭遇那些創(chuàng)傷，資本的積累會更豐富客峭，經濟基礎會更好富拗。
同樣的道理壁肋，剛才那個破窗的故事中，如果窗戶沒有被打破，這戶主人所擁有的資源转绷，就可以用來從事其他生產损合，可以產生更多的財富。這些由于創(chuàng)傷而消失的其他生產和財富，是我們不容易看見的闪檬。
破窗理論的另一個變種，是關于工作機會的购笆。這種說法認為粗悯，老人不早點退休，不把職位讓出來同欠，年輕人就不會有工作样傍；如果機器太好的話，機器就會替代工人铺遂，工人就沒有工作可做衫哥。可見襟锐，老人工作時間太長，或者機器太先進粮坞，對社會發(fā)展都不利蚊荣。
可是，讓我們倒過來想想莫杈。我們的社會本來是有推土機的互例，現(xiàn)在不用推土機，改用勺子挖土筝闹，那我們的社會是會變得更富裕媳叨，還是更貧困？
《魔鬼經濟學》（Freakonomics丁存，2005 ）肩杈，書中有這么一個例子：很多環(huán)保主義者反對用大量的塑料袋來包食物，因為這會造成很大的浪費解寝。但這位經濟學家說扩然，塑料袋用得越多，食物保鮮的時間就越長聋伦，食物的浪費就越少夫偶。我們要看到的，不僅僅是用了多少塑料袋觉增，還要看到兵拢，如果不用塑料袋，要扔掉多少食物逾礁。因此说铃，切中要害的問題是：到底是該多浪費一些塑料袋访惜，還是該多浪費一些食物？
看見看不見的東西腻扇，得靠一點想象：
在這些破窗理論的變種中债热，看得見的，是自然災害幼苛、人為破壞窒篱、人的衰老、工具落后等問題帶來的就業(yè)機會以及花費掉的物資舶沿；而看不見的墙杯，是替代方案所導致的隱形的凈損失。
破窗理論謬誤之所以困難括荡，是因為連經濟學家自己往往也說不清楚高镐，那些節(jié)省下來的時間、人力和資源能用到什么新的工作和生產上畸冲，而那些多花費的物資又會帶來多大的隱形利益避消。要理解好這個問題，得靠一點想象力召夹。
現(xiàn)在經常聽到這種說法：“這項政策是好的，但是被下面的人執(zhí)行壞了”恕沫。其實好心辦壞事监憎，就是因為政策制定者沒有看見看不見的東西，他們想當然地制定政策婶溯，沒有考慮到實際的執(zhí)行情況鲸阔。那么這些政策還算是好的嗎？
哲學家康德曾說：“愿上帝保佑我們免受友人的攻擊——要是攻擊來自敵人迄委，我們倒能設法自衛(wèi)褐筛。”那些包裝在良好愿望里的餿主意叙身，我們很容易中招渔扎。
好人好心不一定干好事：
（1）最低工資制度，本來是要保護窮人的信轿，但最后窮人的境遇反而更糟了晃痴；
（2）同工同酬制度，本來是要保護弱勢群體的利益财忽，但最后卻損害了他們的利益倘核；
（3）福利制度，本來是讓那些沒有依靠的人能夠找到依靠即彪，但最后這些人的境遇卻變得更慘了紧唱；
（4）我們頒布了各種各樣保護瀕危動物的法律，但最后這些動物卻越保護越少了；
《不確定性漏益、進化和經濟理論》
有人經濟學假設人是理性的蛹锰，會做出最優(yōu)的選擇，而事實上大多人并不理性遭庶，經濟學的大廈應該以何為支撐呢宁仔？
阿爾欽的《不確定性、進化和經濟理論》為經濟學找到了一個堅實的基礎：
其實峦睡，每個人生活在世界上翎苫，追求的不是最優(yōu)，而是存活榨了！阿爾欽舉例說煎谍，假設人們要駕車逃離芝加哥，那么不管各人如何選擇自己的路線龙屉，也就只有那些選擇了沿途有加油站路線的人呐粘，才能成功逃離芝加哥。其他人转捕，不管是怎么思考和決策的作岖，最后都離不開芝加哥。
不是理性的人做出了最優(yōu)選擇五芝，而是做出理性選擇的人會賺取利潤存活下來痘儡，也就是優(yōu)勝劣汰的社會達爾進化論。
鉛筆的例子：市場的力量
一支鉛筆枢步，將成千上萬的人連接在了一起沉删，它的神奇之處就在于：
首先，世界上沒有一個人掌握了制造一支鉛筆所需要的全部知識醉途。
其次矾瑰，每一個參與生產鉛筆的人，也不知道自己的努力會導致一支鉛筆的產生隘擎，每個人只是做他手頭的事情殴穴。
再有，生產鉛筆的這些人嵌屎，生活在世界各個不同的角落推正，他們互相不認識，講著不同的語言宝惰，信奉著不同的宗教植榕，甚至可能彼此憎惡。但這沒關系尼夺，他們能夠共同合作尊残，源源不斷地制造出鉛筆炒瘸。
更神奇的是，雖然一支鉛筆凝聚著成千上萬人的努力寝衫，積聚著一代一代人的知識顷扩，但是我們購買一支鉛筆所要支付的代價卻微乎其微。你只要工作十來分鐘慰毅，賺到的錢就可以買不少鉛筆隘截。
市場提供了讓成千上萬陌生人互相協(xié)作的平臺，分工能創(chuàng)造巨大財富汹胃。
商業(yè)是最大的慈善
世界銀行的失敗扶貧史：
世界銀行并不是銀行婶芭，而是國際扶貧機構，其宗旨是給世界上的貧窮國家提供援助着饥，幫助那里的人民脫貧致富犀农。對于這個扶貧組織的業(yè)績，伊斯特利寫過一本書《白人的負擔》（The White Man’s Burden, 2006）宰掉。他在書里說：
在非洲呵哨，如果每個兒童能拿到12美分打上一針疫苗的話，死于瘧疾的人數(shù)就會減少一半轨奄。但過去50年孟害，西方對非洲的援助高達2.3兆美元，卻沒做到這一點挪拟。同樣纹坐，如果援助金當中有3美元能夠到達婦女的手里，兒童死亡人數(shù)又可以減半舞丛；如果婦女能夠拿到3美元買蚊帳，那么大量的疾病就可以避免果漾。但是這些也都沒有做到球切。
問題出在：
- 缺乏反饋機制。 有10個人绒障，給每個人兩萬元錢出去做生意吨凑，只要看看每人賺了多少錢，就能夠判斷誰是會做生意的人户辱；反過來鸵钝，如果給10個人每人兩萬元錢去做善事,沒有什么明確的標準來判斷誰是最會做善事的人。
- 委托代理問題庐镐。 許多負責行善的人恩商，由于花的不是自己的錢，認真程度就會大打折扣必逆。
- 所托非人問題怠堪。 有很多地區(qū)的貧困揽乱，恰恰是由當?shù)卣斐傻模鴩H扶貧機構卻把錢交給這些造成貧困的政府粟矿，可能會產生適得其反的效果凰棉。
- 養(yǎng)懶漢效應。 人們開始爭取怎樣保住貧困地區(qū)的稱號陌粹，以持續(xù)獲得援助撒犀。
獎學金給誰?——扶貧目標難明
如果只有一筆獎學金，應該給又窮又笨的孩子掏秩，還是給又窮又聰明的孩子呢或舞？很多人會說應該給后者。但有另外一種看法認為哗讥，聰明人脫貧致富容易嚷那，笨人變聰明難。真要扶貧助弱杆煞，應該把錢給前者魏宽。從這個角度看，一些富人設立巨額獎學金决乎，給考上美國名校的孩子作學費队询，就更像是投資，而非行善构诚。
商業(yè)才是最大的慈善：
環(huán)顧周遭的生活蚌斩，我們每天都要依靠大量的陌生人給予的“慈善”，那就是——商業(yè)范嘱。商業(yè)從根本上大幅度地改善了我們的生活送膳，商業(yè)是最大的慈善。
經濟學基礎——稀缺
稀缺是基本事實：
不僅指礦產丑蛤、森林和能源等有形資產的匱乏叠聋，還指空氣、美貌受裹、天資碌补、注意力和時空等無形資產的不足。
信任也是稀缺的棉饶，不是可以隨便建立起來的厦章。同學之所以重要，是因為同學決定了你將來社交的圈子照藻、工作的層次袜啃。許多人讀書，不是沖著教授來的幸缕，而是沖著同學來的囊骤，與同學建立信任是一項長期投資晃择。
物質越豐富，需求就越新奇：
很多年前剛開始使用去屑洗發(fā)水時也物，我就想宫屠，我們真的需要去掉頭屑嗎？還是廣告商刻意營造了這樣一種需求滑蚯？當然可以說浪蹂，這種需求是被營造出來的。
以往爭糧食告材，現(xiàn)在爭更好用的手機和更好的醫(yī)療教育坤次。稀缺永遠存在。
稀缺與歧視
稀缺斥赋、選擇缰猴、區(qū)別對待和歧視這四個概念，其實是一體的：
當我們購買王菲的唱片時疤剑，其他歌手在我們這里就被歧視了滑绒。我跟太太結婚，也是做了選擇隘膘。我娶了她疑故，就歧視了世界上其他的女人，也歧視了世界上所有的男人弯菊，因為現(xiàn)在有些國家同性也可以結婚了纵势。雖然我想平等對待所有的人，但是法律不允許我這樣做管钳。
稀缺必然導致歧視钦铁。我們不應該問要不要歧視，而是要問應該如何歧視才漆。
歧視（discrimination）應翻譯為區(qū)別對待育瓜，就不容易引起誤解了。
歧視往往是有效率的栽烂，政府逼著市場改變歧視標準的話，就有可能釀成惡果恋脚。美國次貸危機的例子：
1992年腺办，聯(lián)邦儲備局波士頓分行發(fā)布了一份所謂的科學統(tǒng)計報告，聲稱經過嚴密的計算糟描，美國商業(yè)銀行肯定是對弱勢群體進行了歧視怀喉。
實際上，商業(yè)銀行迫于競爭船响，并不會隨便歧視弱勢群體躬拢。如果真的還得起房貸躲履，而銀行不給貸款，這豈不是銀行的損失聊闯？但是大眾并不相信工猜。這份報告出來以后，整個社會掀起了一場要求對弱勢群體發(fā)放更多貸款的運動菱蔬。
后來篷帅，商業(yè)銀行看到無論怎么放貸，最后都有政府兜著拴泌，已經沒有風險魏身，自然改變觀念，不再對借款買房的人進行嚴格審查蚪腐，相反箭昵，都鼓勵大家借款。
當所有銀行都這么做的時候回季，房地產市場短時間內當然會一片繁榮家制。但一向審慎的銀行知道，這些債務是有毒的茧跋，所以把這些債務包來包去慰丛、賣來賣去，就像擊鼓傳花一樣瘾杭，只是不知道這個有毒的資產最后會傳到誰手里诅病。銀行還相信一點，就是所謂的“大而不能倒”——欠債越多粥烁，影響就越廣贤笆，政府就越不會讓你倒，因而就毫無顧忌地這么做下去讨阻。
最后的結果芥永，就是次貸危機。
仿佛看到中國房市的影子钝吮。
思考題：
很多人都喜歡說：“我不贊成結果平等埋涧，但我主張機會平等∑媸荩”你覺得這話有意義嗎棘催？
我認為無意義。資源是稀缺的耳标，機會是有限的醇坝，所以不是每個人都能得到機會。比如面對高考次坡，學渣和學霸的機會就不平等呼猪。
別只盯著錢画畅，要看實際成本
給士兵發(fā)薪水比免費征兵更便宜：
一個青年，被征去當兵以后宋距，就不能從事他原來的職業(yè)了轴踱。這時雖然多了一個廉價的士兵，但可能少了一位化學家乡革、一個小提琴手寇僧，或是一位企業(yè)家》邪妫總的來說嘁傀，義務兵制的成本是非常高的，因為它放棄的代價是不可估量的视粮。
有人會說细办，那兵源問題如何解決呢？最好的辦法蕾殴，是采用志愿兵制笑撞，政府出錢請士兵。政府說我出1元錢請人當兵钓觉，當然沒人愿意干茴肥，出兩元錢也沒人愿意，出100元荡灾、1000元呢瓤狐？最后可能出到2000元時，就開始有人愿意了批幌。
第一個愿意接受2000元去當兵的人础锐，是在別處機會最少的人，也是認為當兵能給他帶來最大滿足感的人荧缘，這種人是最適合當兵的皆警。也就是說，政府能夠以最低的代價招募到最合適的兵截粗，這才是我們解決兵源問題的好辦法信姓。
這就是為什么說，“好剛不打釘绸罗，好男不當兵”意推。
中間商賺差價，讓商品價格更便宜：
好多人批評中間商說从诲，我們買的東西之所以這么貴，是因為中間商在當中賺了很多錢靡羡；事實上如果我們不經過中間商系洛，親自跑到馬鈴薯地里買馬鈴薯俊性，然后到青菜地里買青菜，再到屠宰場里買豬肉描扯，那么我們付出的成會高得不可想象定页。
由于中間商和中間商之間也在競爭，在地里面只值一毛錢的青菜绽诚，人們再付九毛錢典徊，就能在家旁邊的超市買到，這已經是在當前的約束條件下恩够，人們可能支付的最低成本了卒落。
科斯定律：誰用得好就歸誰
資源是稀缺的，爭奪資源的過程中蜂桶，傷害是相互的：
不是一方在傷害另外一方儡毕，而是雙方為了不同的用途，在爭奪相同的稀缺的資源：牛跟小麥爭的是那塊地扑媚，如果讓牛吃小麥腰湾，那牛就傷害了小麥；但如果禁止牛吃小麥疆股，小麥就傷害了牛费坊。
科斯定律：
科斯定律最流行的版本是：在交易費用為零或足夠低的情況下，不管資源最初的主人是誰旬痹，資源都同樣會流到價值最高的用途上去附井。用大白話來說，就是“誰用得好就歸誰”唱凯。
（交易費：凡是在一個人的社會里不存在羡忘，而在多個人的社會里存在的成本，就叫交易費用磕昼【淼瘢——張五常）
根據科斯定律，誰避免意外成本最低票从，誰的責任就最大漫雕。
女朋友與科斯定律：
好多年前，我跟一位經濟學家來往非常密切峰鄙，有一次我跟他說浸间，我認識一位女孩子，非常優(yōu)秀吟榴，唯一的問題就是她已經有男朋友了魁蒜。我的這位經濟學家朋友不用半秒鐘就評論道：哦，原來你是不相信科斯定律的。
大家明白他是什么意思嗎兜看？他是說锥咸，如果你真的相信科斯定律，就會知道细移，只要交易費用足夠低搏予，那么不管這個女孩現(xiàn)在跟誰談朋友，最后她都會跟最適合她的人在一起弧轧。
科斯定律讓我們更公正地“評理”：不是誰弱誰有理雪侥，誰遷就的代價小誰就該遷就。
