在唐望結(jié)束關(guān)于做夢的談話之前痒蓬，他訓示我不僅要好好想他的話，而且要把他的觀念在生活中不斷應用滴劲。他說所有在生命中新學到的事攻晒，像他剛才教我的巫士觀念，都必須一再重復應用到筋疲力盡為止班挖，我們才會接受它們鲁捏。他指出這種重復是我們祖先訓練我們接受這個日常世界的方式。
——卡洛斯·卡斯塔尼達《做夢的藝術(shù)》
1
我回到家萧芙，一連幾個月的晚上都在睡前盡我所能的意愿覺察進入夢鄉(xiāng)及在夢中看見我的手给梅。任務的另一部分，有關(guān)說服自己我是個做夢者双揪，達成了我的能量體动羽，則是完全不可能做到的。
有一天睡午覺時渔期，我夢見自己在看雙手运吓，這個震撼把我驚醒。結(jié)果這個夢只是曇花一現(xiàn)而已，幾個禮拜過去羽德，我既無法覺察自己進入夢鄉(xiāng)几莽，也沒有看見雙手迅办。但是宅静，我開始注意到在夢中我都有一種模糊的感覺，好像有什么事該做卻記不起來站欺，這種感覺變得非常強烈姨夹，因此我一個晚上會被弄醒好幾次。
當我告訴唐望我嘗試跨越做夢的第一關(guān)所遭遇的失敗后矾策，他給我一些指引磷账。「要做夢者在夢中尋找某樣特定的事物不過是一個藉口贾虽√釉悖」他說，「真正的課題是覺察自己正在進入夢鄉(xiāng)蓬豁，但是很奇怪的绰咽，要靠命令自己去覺察是無法成功的，但靠維持住夢中的影像卻反而能做到地粪∪∧迹」
2
他告訴我做夢者快速而刻意的掃視夢中的一切事物，如果他們集中做夢注意力于任何特定事物時蟆技，這個特定事物只是用來當成一個出發(fā)點玩敏。從這個事物開始，做夢者繼續(xù)注視夢中其他的事物质礼，同時盡可能時惩郏回到他的出發(fā)點事物上。
經(jīng)過了極大的努力眶蕉，我真的在夢中找到雙手砰粹。但它們從來不是我的手，它們只是看起來是在我身上妻坝，會變形狀的手伸眶，有時會變得十分恐怖。不過我夢中其他的事物都是很穩(wěn)定的刽宪，我?guī)缀蹩梢跃S持住任何我集中注意力在上面的事物厘贼。
3
像這樣子有幾個月之久，然后有一天我做夢的能力似乎自己發(fā)生了改變圣拄。我沒有做什么特別的事嘴秸，除了持續(xù)不斷堅持要覺察自己正進入夢鄉(xiāng)及在夢中找到自己的手。
那一天我夢見自己回到故鄉(xiāng)，雖然我所夢見的跟我記憶中的故鄉(xiāng)完全不像岳掐，但不知為何我堅信那就是我出生的地方凭疮。開始時只是一個普通卻很逼真的夢，然后夢中的光線改變了串述，景象變得更清晰执解。我所行經(jīng)的街道很明顯地比前一刻時更加真實，我的腳開始疼痛纲酗，我可以感覺事物變得奇怪地硬衰腌，例如我撞上一扇門時，我不但感到膝蓋疼痛觅赊，也同時為自己的笨拙而發(fā)怒右蕊。
我像真的一樣走遍了整個城鎮(zhèn)，直到我筋疲力竭為止吮螺。我像個游客似的觀察一切能觀察的饶囚，這場夢的觀光與其他任何真實的觀光完全沒有兩樣。
4
「我覺得你做得太過頭了鸠补，」唐望在聽了我的報告后說萝风，「真正需要做到的只是覺察進入夢鄉(xiāng)莫鸭。你所做的像是為了打死一只蚊子闹丐，而把整座墻都壓倒”灰颍」
「唐望卿拴，你是說我搞砸了?」
「不，但很明顯地你是想重復經(jīng)驗你所做過的事梨与。當我移動了你的集合點堕花，與你一起進入那神秘的城市時，你并沒有睡著粥鞋，你是在做夢缘挽，但沒有睡覺。這表示你的集合點并沒有經(jīng)過正常的夢而移動呻粹，是我強迫它移動的壕曼。你當然可以透過做夢而使集合點移動到同樣的位置，但我不會建議你在這時候這么做等浊∪迹」
5
「有危險嗎?」
「這還用說嗎!做夢必須是非常清醒的事，不能犯任何錯誤筹燕。做夢是一種覺醒的過程轧飞，一種控制衅鹿。我們的做夢注意力必須要有計劃地練習，因為它是進入第二注意力之門过咬〈蟛常」
「做夢注意力與第二注意力有何不同?」
「第二注意力像是海洋，而做夢注意力像是流入的河流掸绞。第二注意力是對所有世界的覺察泵三，就像知覺這個世界一般，而做夢注意力是對夢的覺察集漾∏星」
6
他努力強調(diào)做夢注意力是巫士世界所有行動的關(guān)鍵砸脊。他說在我們夢中的眾多事項中具篇，存在著真實的能量交換，會有外來的陌生力量進入我們的夢中凌埂，只有巫術(shù)才能夠找出它們驱显、跟隨它們。
他的強調(diào)如此強烈瞳抓，我要求他進一步的說明埃疫，他遲疑了片刻才回答。
「夢孩哑，即使不是一道門栓霜，也是一道通往其他世界的出入口『嵫眩」他開始說胳蛮，「因此，夢是一條雙行道丛晌，我們的意識經(jīng)由它進入其他領(lǐng)域仅炊，而其他領(lǐng)域也會派斥候進入我們的夢中∨熘耄」
「那些斥候是什么呢?」
「一些突發(fā)的能量抚垄，與我們平常夢境中的事物混在一起。它們是外來的陌生能量谋逻，而我們會把它們解釋為熟悉的或陌生的事物呆馁。」
「對不起毁兆，唐望浙滤，你的解釋我實在搞不清楚∮校」
「你不懂是因為你堅持用你所知的方式來思考夢瓷叫，也就是發(fā)生在睡眠的事：而我堅持要給你另一種方式屯吊，也就是通往另一知覺的入口。通過那入口摹菠，會有陌生的能量溜進來盒卸，然后我們的腦或心或什么的，會把那些能量變成我們夢的一部分次氨”谓椋」
7
他停下來，顯然是給我時間消化煮寡『缧睿「巫士能覺察那陌生的能量，」他接著說幸撕，「他們能注意到薇组，并努力把它們從夢中平常的事物中隔離出來∽」
「為什么要隔離它們?」
「因為他們來自另外的領(lǐng)域律胀。如果我們跟隨它們到來源處，它們能成為那神秘領(lǐng)域的向?qū)部螅欠N神秘是巫士想到就會發(fā)抖的雪侥√侗玻」
「巫士如何把它們從正常夢中的事物隔離出來呢?」
「藉著練習控制他們的做夢注意力。在某一特定時刻，我們的做夢注意力能從夢中事物發(fā)現(xiàn)它們吭历，集中在它們身上党巾，然后整個夢就會崩解吼拥，只留下那外來的能量但校。」
唐望拒絕進一步解釋這個課題阔馋，他回頭討論我的做夢經(jīng)驗玛荞，說不管如何，他必須把我那個夢當成我的第一次真正的「做夢」呕寝，這表示我已經(jīng)成功地抵達了做夢的第一道關(guān)口勋眯。
8
在另一次的討論中，他突然又提起這話題下梢，他說：「我要重復告訴你客蹋，你必須做什么才能通過做夢的第一關(guān)。首先你必須集中視線在任何你選定為出發(fā)點的事物上孽江，然后轉(zhuǎn)移視線到其他事物上讶坯，只要短暫快速的一瞥，把你的視線放在越多的事物上越好岗屏。記住辆琅，只要你的注視夠短暫漱办，影像便不會變化，然后再回到你最初注視的事物上婉烟∶渚」
9
「通過夢的第一關(guān)是什么意思呢?」
「我們抵達做夢的第一關(guān)，是能覺察我們正在進入夢鄉(xiāng)似袁，或像你所做的洞辣，夢到一場極為逼真的夢。一旦我們到達了關(guān)口昙衅，我們必須要能維持住夢中任何事物的影像扬霜，才能算是通過了第一關(guān)《妫」
10
「我?guī)缀蹩梢猿掷m(xù)地注視我夢中的事物了著瓶，只是它們消失得太快了∮て祝」
「這正是我想要告訴你的蟹但。為了彌補夢的幻滅特性，巫士發(fā)明了使用出發(fā)點谭羔。每次你挑出出發(fā)點去注視時，你會得到一股能量麦向，所以在剛開始時不要在夢中看太多事物瘟裸，四樣就夠了。以后你可以擴大范圍诵竭，看任何你想看的话告，但只要景物開始變化，你覺得自己失去控制時卵慰，就要回到出發(fā)點事物上沙郭，重新開始∩雅螅」
「你真的認為我到達了夢的第一關(guān)嗎?」
「你到達了病线，而那是很大的成就，以后你就會知道鲤嫡，做夢將會變得很容易了送挑。」
我想唐望不是夸大其詞就是在鼓勵我暖眼，但他向我保證他沒有言過其實惕耕。
11
他說：「發(fā)生在做夢者身上最驚人的事是，當?shù)诌_第一關(guān)時诫肠，他們也抵達了他們的能量體司澎∑墼担」
「能量體到底是什么?」
「它是相對于肉體的部分，一種像幻影般由純能量構(gòu)成的結(jié)構(gòu)挤安±四希」
「但肉體不也是由能量構(gòu)成的嗎?」
「當然。其中的差別是能量體只有外表而沒有實質(zhì)漱受，由于它是純能量络凿，它能做到超出肉體可能做的事情“合郏」
「譬如什么?」
「譬如說在一剎那間把自己傳送到宇宙的另一端絮记。做夢是調(diào)整能量體的藝術(shù)，靠著漸進的練習使它變得柔順連貫虐先。藉著做夢怨愤，使能量體濃縮成一個能夠知覺的單位，雖然它的知覺會受我們?nèi)粘Ｊ澜缰X的影響蛹批，但它是個獨立的知覺撰洗，有自己的地盤「郑」
12
「那地盤是什么?」
「能量差导，能量體以能量的方式處理能量。在做夢中有三種處理能量的方式：它能知覺能量的流動：或用能量來推動自己進入未知的領(lǐng)域猪勇，像火箭一樣：或者像我們知覺日常世界般的方式设褐。」
「什么是知覺能量的流動?」
「那就是看見泣刹。表示能量體能將能量看見成一種光輝助析，或一種震動，或是一種干擾椅您。它可能把能量感覺為一股沖動或刺激外冀，甚至可能是痛苦掀泳⊙┧恚」
「那么另一種方式是什么，你所謂把能量當成火箭的方式?」
「由于能量是它的地盤开伏，能量體能毫不困難地使用存在于宇宙中的能量流來推動自己膀跌。它只要把那些能量流隔離出來，然后就一飛沖天固灵⊥鄙耍」他停止說話，似乎在決定是不是該繼續(xù)講下去巫玻。他對我笑笑丛忆，我正準備間他一個問題時祠汇，他又繼續(xù)說了。
13
「我曾經(jīng)告訴你巫士在夢中隔離從其他世界來的斥候熄诡，」他說可很，「那是由他們的能量體所達成的，它能辨別能量凰浮，追逐斥候我抠。但做夢者放縱于尋找斥候并不是一件好事，我很不愿告訴你這個袜茧，因為這種搜尋會動搖到一些重要的部位菜拓。」
14
唐望很快轉(zhuǎn)移到其他話題笛厦，他仔細地為我規(guī)劃出一系列完整的練習纳鼎。在那時，我一方面覺得一點都聽不懂裳凸，而在另一方面卻認為那些說明非常合邏輯又清楚贱鄙。他再次強調(diào)刻意努力地到達做夢的第一關(guān)是到達能量體的途徑，但能否保持住成果姨谷，則完全由能量來決定逗宁。巫士得到能量的方法是以更有智慧的方式，重新分派使用他們用來知覺日常世界的能量菠秒。
我請求唐望解釋得更明白些疙剑。他說我們都有固定分量的基本能量，我們只能有那么多的分量践叠，而我們把它全用在知覺及處理我們那吃人的世界。他再三強調(diào)嚼蚀，沒有更多的能量可得禁灼，而且由于我們能用的能量都已有用途，以致于沒有一點可用來進行任何不尋常的特異知覺轿曙，譬如說做夢弄捕。
15
「那我們該怎么辦?」我問。
「我們該為自己搜刮能量导帝，從任何可以找得到的地方守谓。」他回答您单。
唐望解釋說巫士有一套搜刮的方法斋荞，他們慧黠地重新分派他們的能量，去掉任何他們生命中虛浮的事物虐秦，他們稱此為巫士的行徑平酿》镉牛基本上，唐望說巫士的行徑是一連串應對這世界的行為選擇蜈彼，這些選擇要比我們的社會所教導給我們的有智慧多了筑辨。這些巫士的選擇是以改變我們對于生命的基本反應來重新整修我們的生命。
「那些基本反應是什么?」我問幸逆。
「面對生命有兩種方式棍辕。」他說还绘，「一種是向生命投降楚昭，包括屈服于生命的要求，或者反抗那些要求蚕甥；另一種方式是根據(jù)我們的結(jié)構(gòu)來重塑特定的生命狀態(tài)哪替。」
「我們真的能塑造自己的生命狀態(tài)嗎?」
「我們可以重塑自己的生命狀態(tài)來配合我們的特定結(jié)構(gòu)菇怀∑静埃」唐望堅持道，「做夢者能夠如此爱沟，這是胡說八道嗎?不見得帅霜，只要想想我們對自己了解得多么少『羯欤」
16
他說他身為老師的興趣是使我能徹底專注于生命及生活的課題上身冀。也就是說，專注于生命及生活的差別上括享，前者是生理上的作用搂根，后者則是感知的作用。
「當巫士談到塑造生命狀態(tài)時铃辖，」唐望解釋剩愧，「他們是指塑造對于活著的覺察意識。透過塑造這些意識娇斩，我們可以得到足夠的能量來到達并維持能量體仁卷，而透過能量體，我們當然可以塑造我們生命的整個方向及結(jié)果犬第〗趸」
在唐望結(jié)束關(guān)于做夢的談話之前，他訓示我不僅要好好想他的話歉嗓，而且要把他的觀念在生活中不斷應用丰介。他說所有在生命中新學到的事，像他剛才教我的巫士觀念，都必須一再重復應用到筋疲力盡為止基矮，我們才會接受它們淆储。他指出這種重復是我們祖先訓練我們接受這個日常世界的方式。
17
我繼續(xù)我的做夢練習家浇，后來不但能夠充分覺察我正在進入夢鄉(xiāng)本砰，同時也能停頓在夢境中，隨意觀察任何夢中的事物钢悲。這樣的經(jīng)驗對我而言是不折不扣的奇跡点额。
唐望說在我們控制夢的能力變得嚴密時，我們對做夢注意力的控制也會變得嚴密莺琳。他說得很對还棱，只有在做夢注意力受到召喚，被賦予意義時惭等，它才能派上用場珍手。它的派上用場并不像是一種過程，如同一般人所了解的過程：一種持續(xù)的操作系統(tǒng)辞做，或一系列的行動而導致某種結(jié)果琳要。做夢注意力事實上比較像是一種覺醒，某種潛伏冬眠的東西突然活了過來秤茅。
