為《封神演義》“正名”
文 / 宇文微之
01 《封神演義》的魅力
《封神》一直算是個影視界的大IP，多年以來辟狈，經(jīng)過各種“腦洞奇詭”的加工专筷，雖然也出現(xiàn)過佳作，但總的來說“封神”的故事已經(jīng)被翻拍演繹的不成樣子了融求，這讓人很無語。不堪忍受于影視劇的“天雷滾滾”算撮，近來翻開了早些年就讀過的《封神演義》原書生宛。重讀經(jīng)典，細(xì)細(xì)品味琢磨肮柜，竟發(fā)現(xiàn)了許多值得推敲之處陷舅。
在眾多古典小說里，《封神演義》的地位很尷尬素挽，沒能列到的“四大名著”里邊蔑赘，卻有個“流傳甚廣”的名頭，說白了，不是“正宮”缩赛，而是“寵妃”耙箍。
一對比，我們很快會發(fā)現(xiàn)酥馍，“四大名著”里邊辩昆，《紅樓夢》諷社會世態(tài)，講人生無常旨袒；《水滸傳》談義氣高遠(yuǎn)汁针，述草根傳奇；《三國演義》話歷史故事砚尽，記戰(zhàn)爭謀略施无；《西游記》說斬妖除魔，贊篤志成功必孤。因?yàn)槎加小按蟮览怼痹诶镞吇猓阅軌虺蔀橐婚T學(xué)問，供“文人雅士”品賞琢磨敷搪。而《封神演義》講了什么兴想？不就是“武王伐紂，姜尚封神”的故事么赡勘？要抽出點(diǎn)“道理”來還真不好說嫂便，“演道法無邊，證邪不勝正”要算的話闸与，聽著果然也不如前四者“發(fā)人深省”毙替。
其實(shí)談什么“道理”不“道理”呢？《封神演義》的魅力践樱，就在于其“故事性”蔚龙。故事有意思，吊人胃口映胁，就能惹人喜歡，所以甲雅，何必去爭那個“正宮”的位子呢解孙？
《封神演義》的故事基本都源于作者天馬行空的想象力和讀書見聞，據(jù)說是作者就《尚書 武成篇》里“惟爾有神抛人，尚克相予”幾個字和民間的評書《武王伐紂平話》而寫成的弛姜。取自民間傳說的故事自然“親民”，能得到聽書人妖枚、讀書人的認(rèn)可而廣為流傳便不足為怪了廷臼。
02 “武王伐紂”起因剖析
《封神演義》一百回的故事基本可以分為三個部分，第一部分一到三十六回，講伐紂封神的起因荠商；第二部分三十七至六十六回寂恬，講殷商三十六路兵伐西岐；第三部分六十七至一百回莱没，講武王伐紂初肉，商亡周興。
在后兩部分里饰躲，有著驚心動魄的神魔大戰(zhàn)牙咏，商周兩方人馬各呈神通，法寶神兵嘹裂，天花亂墜妄壶，奇門陣法，妙不可言寄狼，我們熟知的神仙基本都在這里了丁寄，李靖、哪吒例嘱、楊戩狡逢、財神趙公明、哼哈二將等等拼卵，都是能耐不凡奢浑，傳奇色彩十分濃厚。
然而腋腮，這部書的第一部分卻有著更有嚼頭的東西雀彼。
開篇紂王女媧宮進(jìn)香，褻瀆女媧娘娘圣像即寡，這女媧娘娘一上火徊哑，不得了，招妖幡一揮聪富，喚來軒轅冢三妖莺丑，讓她們?nèi)ッ曰蠹q王，要?dú)Я顺蓽倌杲蕉章@事梢莽，可以說是武王伐紂的“根本原因”了。
然后三回奸披，主角是大商諸侯中的冀州侯蘇護(hù)昏名，沒錯，蘇妲己她老爹阵面。書里說蘇護(hù)這個人“性如烈火轻局，剛方正直”洪鸭，急脾氣，知道紂王聽奸臣之言要納他寶貝女兒仑扑，一氣之下寫下“永不朝商”的大話览爵，反了，回到冀州就跟紂王的大軍干了幾仗夫壁，雖說后來被逼的沒辦法交出了女兒拾枣，可說實(shí)話，真打出了威風(fēng)盒让，也打響了反商的“第一槍”梅肤，革命已經(jīng)開始，必將星火燎原邑茄！這“第一槍”姨蝴，加上后來的紂王貪美色、寵奸佞肺缕、殺皇后左医、逐王子、誅忠臣同木，共同形成了武王伐紂的“背景條件”浮梢。
再后來，文王被囚羑里七年彤路，伯邑考救父喪身秕硝，文王回來悲痛之余，“反商”雖然沒說出口洲尊，可對紂王算是徹底失望了远豺。恰巧這時，文王碰到了姜子牙這么個高人坞嘀，一主一相躯护，同心協(xié)力，逐漸把西岐的實(shí)力經(jīng)營得超過殷商了丽涩，這造就了武王伐紂的“實(shí)力基礎(chǔ)”棺滞。
之后有五回的主角是殷商武成王黃飛虎，黃飛虎矢渊，大將也检眯，跟太師聞仲一塊兒算是大商的武力保障，現(xiàn)在黃飛虎歷一番艱辛投了西岐周國昆淡，惹惱了紂王和聞仲，便有了第二部分商師討周的故事刽严，也有了武王伐紂的“直接原因”昂灵，你昏聵無道避凝，還來討伐我，這不是逼我發(fā)脾氣么眨补？
好了管削，“根本原因”、“背景條件”撑螺、“實(shí)力基礎(chǔ)”含思、“直接原因”環(huán)環(huán)相扣，武王伐紂甘晤，是勢在必行的含潘。
03 許先生的道教神仙情懷
當(dāng)然，除了武王伐紂线婚，《封神演義》故事還有另一條線：姜尚封神遏弱。
《封神演義》第六回里，云中子從終南山來到朝歌塞弊，看到九尾狐妲己進(jìn)宮漱逸，商王宮里妖光大起，紂王還不聽勸告燒了他贈的鎮(zhèn)妖劍游沿，長嘆一聲饰抒，說了這樣一番話：
“一則是成湯合滅，二則是周國當(dāng)興诀黍，三則神仙遭逢大劫袋坑，四則姜子牙合受人間富貴，五則有諸神欲討封號蔗草≈渫”
這五點(diǎn)，基本就是“封神”故事的梗概了咒精，商亡周興是時代背景镶柱，神仙遭劫是過程，子牙受祿模叙、諸神討封是結(jié)果歇拆。
其實(shí)就《尚書》記載來說，武王伐紂之戰(zhàn)其實(shí)很簡單范咨，商的主要兵力正在東夷作戰(zhàn)故觅，周武王姬發(fā)會同其他商附屬國大軍開到朝歌城下，紂王不得已糾集奴隸渠啊、平民組成了一支臨時軍隊(duì)御敵输吏，這些奴隸、平民本身就常遭紂王迫害替蛉，誰肯為紂王賣命贯溅？所以陣前倒戈拄氯，很快結(jié)束了戰(zhàn)斗，沒錯它浅，也結(jié)束了戰(zhàn)爭译柏。
也就是說，《封神演義》里跌宕起伏的故事只不過是借了這個時代姐霍，借了這場戰(zhàn)爭作為背景鄙麦，要表達(dá)的，恐怕是那些神仙傳奇吧镊折。所以說胯府，“姜尚封神”是“武王伐紂”故事線外的重要線索，實(shí)際上才是本書的經(jīng)典所在腌乡。
那么云中子說“神仙遭劫”盟劫，那遭的什么劫呢？
先得承認(rèn)与纽，《封神演義》的作者許仲琳先生（也有作者是明代道人陸星西的說法侣签，但許仲琳說影響力更大些，在此以許為準(zhǔn)）不僅是一位講故事的人急迂，也是一位道教主義者影所，關(guān)于他的生平經(jīng)歷我們已很難考證，可是《封神》書中對道教的偏袒和贊頌無疑是非常明顯的僚碎。
首先猴娩，書里的神仙基本都是道教傳說中的（也有很多原創(chuàng)的）神仙，只不過是有所謂的“一道傳三友”勺阐，鴻鈞老祖?zhèn)髁颂侠暇碇小⒃继熳稹⑼ㄌ旖讨魅淮笙稍ǔ椋继熳鸾恕瓣U教”蟆豫，通天教主建了“截教”，也有太上老君建立“人教”的說法懒闷，但書中沒有明確提到十减。太上老君和原始天尊一直是站在闡教的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”上的，所以實(shí)際上闡教有兩個大BOSS愤估。雖然如此帮辟，闡教收徒還是比較講究的，第一代弟子也就十幾位（書里常說有“十二門人”玩焰，即使加上燃燈道人由驹、南極仙翁、姜子牙昔园、申公豹和以散仙自居的云中子荔棉，也只有十七位）闹炉，這十幾位收徒也是一人就一兩個，絕不馬虎润樱。截教可就不同了，是人不是人的都收羡棵，而且以修成人形的飛禽走獸居多壹若，像宋公明、聞仲這樣的人物真是鳳毛麟角皂冰；而且收徒不講數(shù)量店展，弟子滿世界逛，逐漸就行善的少秃流，為惡的多了赂蕴。
其次，書里第七十八回《三教會破朱仙陣》舶胀、第八十二回《三教大會萬仙陣》提到“三教”概说，這里的“三教”不是“釋、道嚣伐、儒”糖赔，而是“闡、截轩端、西方教”放典，“闡”、“截”都是道教我們知道基茵，這“西方教”是個“舶來品”么奋构？細(xì)看不然，原來也是以“道”為根的教派拱层，再細(xì)看弥臼，掌教的叫“接引道人”和“準(zhǔn)提道人”，這倆名字怎么看著這么熟悉呢舱呻？想到佛教的“接引佛祖”醋火、“準(zhǔn)提佛祖”我們就明白了，許先生淘氣了箱吕，再看到書里說闡教門人里的俱留孫芥驳、慈航道人、文殊廣發(fā)天尊我們就更清楚了茬高，許先生的意思很明白兆旬，佛教那幫佛了、菩薩了怎栽，原本也是信“道”的袄鲡宿饱！揚(yáng)道抑佛，明顯是作者的立場脚祟。
話說回來谬以，“神仙遭劫”什么意思呢，書里常有這么一句話“神仙一千五百年犯了殺戒”由桌，模棱兩可为黎，“一千五百年”是怎么紀(jì)年的？是按“中華五千年”嗎行您？不清楚铭乾；而且“犯了”說得好像這事兒已經(jīng)過了，可是各神仙在“誅仙”娃循、“萬仙”兩役中開殺戒還沒發(fā)生啊炕檩，看來不能以“常理”來理解這句話，因?yàn)榈佬懈呱畹拇笙煽墒悄芏聪み^去現(xiàn)在未來的捌斧〉阎剩總之，以“清凈”骤星、“慈悲”為旨的神仙們经瓷，主要是闡教的神仙們要開殺戒、賭性命了洞难。
為什么要“開殺戒舆吮、賭性命”呢？因?yàn)樯裣芍械腂oss們商量著要搞出一個“封神榜”队贱！
04 “封神榜”的玄機(jī)
“封神榜”色冀，顧名思義，是要評出“神”來柱嫌，怎么個“評”法锋恬？元始天尊是這樣說的：
“立有三等，根行深者编丘，成其仙道与学；根行稍次，成其神道嘉抓；根行淺薄索守，成其人道，仍隨輪回之劫抑片÷逊穑”
從這番話里我們可以看出兩點(diǎn)：
其一，“仙”比“神”的等級高，想想也是截汪，“神”都有個職位疾牲，什么“雷神”、“風(fēng)神”衙解，都有自己的任務(wù)阳柔，而“仙”就不同了，逍遙自在蚓峦，無拘無束盔沫，確實(shí)好。所以說枫匾，上了這個“封神榜”的其實(shí)并不見得都是好事，原來就是仙的就很劃不來拟淮。
其二干茉，“封神榜”一出，就是個“大洗牌”很泊，不再看你原來是什么品級了角虫，而要依“根行”分檔次。這“根行”可以勉強(qiáng)理解成“品性”之類的意思委造，但終究還是有點(diǎn)看“運(yùn)氣”的成分戳鹅，畢竟怎么評判“品性”是不好說的。
很顯然昏兆，在“根行”這個標(biāo)準(zhǔn)面前枫虏，“封神榜”分明對“截教”是很不利的，即使評判時公平對待爬虱，本來龐大數(shù)目的“仙”都會有很多被降格到“神”隶债，甚至到“人”了。估計是通天教主開始沒想太多跑筝，跟兩個老頭立起了“封神榜”死讹，后來看到自己的徒子徒孫一個個慘遭毒手，發(fā)現(xiàn)上當(dāng)了曲梗，一氣之下親自出馬去擺陣赞警，才有了神仙大戰(zhàn)的好戲。
太上老君跟元始天尊就很聰明虏两，自己的弟子就是犯個“殺劫”而已愧旦，后來不僅保留了全部第一代弟子的仙位，而且讓李靖父子碘举、楊戩忘瓦、雷震子、韋護(hù)幾個晚輩弟子“肉身成圣”，也歸了“仙籍”耕皮。
總之境蜕，在一定意義上“封神”就是“闡教”對“截教”的制裁（“西方教”也趁機(jī)分了一杯大羹），讓大部分的“截教”門徒凌停、少數(shù)“闡教”晚輩門徒和一些凡人做了神仙界的三百六十五位打工的“神”粱年。
05 結(jié)語
必須承認(rèn)，在文學(xué)高度上《封神演義》相比于“四大名著”是遜色的罚拟，別的不說台诗，《封神》中的詩作的水平和境界就遠(yuǎn)不如《紅樓夢》。
《封神》中的詩作以七言的律詩赐俗、絕句和古風(fēng)為主拉队，在很多地方都有套路化的嫌疑，當(dāng)然阻逮，這與其描寫內(nèi)容的局限性是有直接關(guān)系的粱快，因?yàn)檫@些詩作大多是某位神仙的“簡歷”而已，自然比不過《紅樓夢》里變化多樣的描述生活情趣叔扼、哲思妙理事哭、風(fēng)花雪月的作品了。
然而瓜富，真的有讀者去細(xì)細(xì)品味《封神》里的詩嗎鳍咱？不見得。當(dāng)然与柑，一些研究專家除外谤辜。相信在很多讀者眼中，《封神》故事中穿插的詩更像是神仙出場時自帶的BGM仅胞，別的不重要每辟，其中突顯出了這位神仙的風(fēng)采就足夠了。
這里舉出全書中最大的Boss鴻鈞祖師的自帶出場詩：
高臥九重云干旧，蒲團(tuán)了道真渠欺。?
天地玄黃外，吾當(dāng)掌教尊椎眯。?
盤古生太極挠将，兩儀四象循。?
一道傳三友编整，二教闡截分舔稀。?
玄門都領(lǐng)袖，一氣化鴻鈞掌测。
這是書里為數(shù)不多的五言詩内贮，稀有的形式當(dāng)然要配給最牛的人物，沒毛病。詩作意思也是簡單明了夜郁，點(diǎn)出了鴻鈞“掌教”什燕、“領(lǐng)袖”的身份，又告訴讀者就是因?yàn)檫@位鴻鈞祖師“一道傳三友”竞端，后來才有了闡截二教在書里你來我往的神奇故事屎即，祖師果然很厲害！
拍手叫聲“厲害”就對了事富，這大概就是作者的目的技俐，也是《封神》這部書最直觀的價值了。
《封神演義》统台，做一部有故事雕擂、有“玄機(jī)”的轟轟烈烈的神仙傳奇，足矣贱勃！
丁酉年冬月二十九
