莊子不二傳? ? ? 第69回
落雪了。暮色四合帮碰，雪壓竹林拾积，吱吱有聲。莊子師徒坐對著火塘拓巧，煨七八個芋頭，吃三四杯淡酒傻唾。微紅的炭火時而嗶剝幾下承耿，更顯出宇宙無邊的寂寞。
? ? ? 齊不二有點耐不住加袋，說:“老莊，各派都自稱有道。到底什么是道蝙砌？怎么知這個道?”
? ? ? 莊子說:“道就是自然。日月升降恬总，滄海桑田是自然肚邢；興衰存亡拭卿，三代更替是自然贱纠；喜怒相續(xù)，念念不停也是自然谆焊。自是本來的意思，然是這個樣子辜王，兩字合起來罐孝，意謂本來就是這個樣子。物與心如此般生生滅滅莲兢，即木有個發(fā)動者，也不須個觀察者怒见，就是這個樣子了，自然而然闺阱，木有個道理，不可思議酣溃。
? ? ? 故此道無處不在纪隙，又叫大道，連屎尿中也有道绵咱。 有人問豬販子，怎么一下辨出豬的品質(zhì)艾恼。販子說:俺都不須用手揣麸锉，飛腳一踢豬的小腿钠绍，便知肥瘠花沉；部位踢得越低下柳爽，就越準(zhǔn)。你要知大道磷脯，也一樣。不必遠(yuǎn)游四方争拐，直至鐵圍山頂；也不必翻書萬卷隘冲，看破三墳五典绑雄，只要如實觀察你的周遭、身万牺、心便是「埠担看懂了花開花落核无，生老病死，心生心滅团南，全是自然，你便知了道吐根。
? ? ? 當(dāng)然道也不就是物，也不就是心局义；雖則道也不離物和心冗疮。本無心、物赌厅，心特愿，物都是后天所起；道屬先天揍障，超然于心物之上。道被言語分別了癌蚁，才有了心兜畸、物的對立。
? ? ? 所以道不可說咬摇。知道還容易些，不說才難肛鹏。知道而不說逸邦，便與道合一；知道而言說在扰，道就被分裂成對立的心物缕减，我它二元。道是自然芒珠，只能默許桥狡，”就是這個樣子”；而言說是人為妓局，人為必非自然总放。
? ? ? 所以不可期望言語能說出道。言語一出好爬，便有我它局雄、心物，如此道之“一”便被分裂成了“二”炬搭，道不是成了對象便是成了主體。言語只是用來引導(dǎo)你入道穆桂。言語是筏子宫盔，登了岸便須舍棄；言語是梯子享完，上了樓又有毛用灼芭。
? ? ? 道活生生就在那里，干言語毛事般又。反之彼绷，對言語的迷信巍佑，正是入道最大的障礙。形而上學(xué)者寄悯，死抱著心萤衰、物、主體猜旬，對象脆栋，因果，理念洒擦、上帝椿争、理氣、陰陽等等言語熟嫩，以為必有對應(yīng)的存在丘薛，所以入道難矣。
? ? ? 形而上學(xué)者擺蕩于心物之間邦危，妄圖用理性洋侨、言語揭示大道之真理。但他們一講心倦蚪，又離不了物希坚；一講物，又離不了心陵且；一講無物裁僧，便落入唯心；一講無心慕购，又落入唯物聊疲。言語分別的成心死死纏住了他們，使他們難于躍出常識的泥淖沪悲。
? ? ? 這有象以前有個人获洲，討厭自己走路總會留下足跡。他為了擺脫自己足跡殿如，便越走越快贡珊。可他走得越快涉馁，足跡便越多门岔。到了就累死在路上。 言語便如足跡烤送。形而上學(xué)越是精致犀利寒随，越是陷入言語的迷惑，越是入不了道。
? ? ? 到你口不言是非妻往，心不念善惡逢防，忘了有真理，忘了有物我蒲讯，你就入道了，與自然合一了灰署∨邪铮”
? ? ? 此時火光漸滅，萬物隱沒于黑暗之中溉箕。莊子端坐晦墙，默然喪我，如入天機肴茄。齊不二一聲長嘆：“道理有明白晌畅。但真要入道，可惜臣妾做不到寡痰！”
