從洪荒宇宙到日月星辰，從山川河流到上古傳說(shuō)含思，我們緊隨著偉大屈子的精靈，一步步在這萬(wàn)古天地間遨游甘晤。親愛(ài)的學(xué)友們含潘；今天我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)《天問(wèn)》的第五部分。百年積累到今日线婚，運(yùn)祚方與乾坤長(zhǎng)遏弱，一個(gè)王朝的建立往往需要幾代人的努力積累。殷商----這個(gè)中國(guó)歷史上第一個(gè)有直接同時(shí)期文字記載的王朝的先祖?zhèn)冇钟性鯓拥膫髌娼?jīng)歷塞弊？
人物關(guān)系圖漱逸；
? --（女；姜嫄)----棄（又稱游沿；稷饰抒。周之先祖）
帝嚳--（女；簡(jiǎn)狄)---契（商之先祖）--**--冥---王亥--王恒（王亥弟）--上甲微（王亥之子或侄子）-****---成湯（滅夏建商）
--(女诀黍；慶都)---堯（五帝之一）
----（女袋坑；常儀）--摯（禪位于堯）
我把今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容分為三個(gè)部分，下面我們先來(lái)看第一部分文本眯勾；
《一》
簡(jiǎn)狄在臺(tái)枣宫，嚳何宜婆誓？玄鳥致貽，女何喜也颤？
簡(jiǎn)狄在臺(tái)洋幻；簡(jiǎn)狄呢是嚳的妃子，有娀氏的女子翅娶，契的母親文留。臺(tái)――大部分書上都翻譯成瑤臺(tái)，高臺(tái)竭沫，沒(méi)有太多的歧義厂庇。嚳何宜；的宜输吏，翻譯卻有不同兩種，一種呢直接按甲骨文原義翻譯成祭祀替蛉。但這聯(lián)系上下文似乎很難說(shuō)通贯溅，簡(jiǎn)狄在瑤臺(tái)，嚳為何要祭祀祈福呢躲查？為什么呢?難不成帝嚳去祭祀簡(jiǎn)狄它浅？這簡(jiǎn)直是風(fēng)馬牛不相及嘛。所以宜在這里镣煮，我更愿意把它理解另一種解釋姐霍，為宜的引伸意義；相宜典唇，合適以及美好的意思镊折，就像詩(shī)經(jīng)里唱的那樣，宜其室家介衔，宜其家人恨胚。簡(jiǎn)狄在臺(tái)，一個(gè)臺(tái)字炎咖，在空間上實(shí)際表現(xiàn)為極遠(yuǎn)和極高赃泡，在情感上卻暗含著難以企及，不易到達(dá)的情愫乘盼，就像一句詩(shī)感嘆的那樣升熊；蜀道之難難以上青天！從文學(xué)手法上來(lái)說(shuō)绸栅，正因?yàn)橛辛饲懊妗_(tái)’的鋪墊级野，才更加渲染出后面‘宜’的的美好。也正是如此的不可能成為了可能阴幌，如此的看似山高水遠(yuǎn)的兩個(gè)人勺阐，千回百轉(zhuǎn)后卻能最終成為有情人卷中，冥冥之中是什么樣的力量在牽引和安排？屈子這輕輕一問(wèn)渊抽，不免引起后世我們的綿綿感嘆蟆豫！
如果說(shuō)簡(jiǎn)狄與帝嚳相遇結(jié)合是一個(gè)精美故事的開(kāi)始，那么他們孩子契的到來(lái)就是這個(gè)精美故事中最濃重絢爛的一筆懒闷。關(guān)于簡(jiǎn)狄吞鳥卵而受孕的傳說(shuō)十减，在《詩(shī)經(jīng).商頌》和《史記·殷本紀(jì)》等好多書上中都有提到。玄鳥愤估；有的書上認(rèn)為是燕帮辟，有的認(rèn)為是鳳凰。我以為玄鳥就是玄鳥玩焰，它體態(tài)優(yōu)美由驹，冷峻神秘，但它不是燕也不是鳳凰昔园。當(dāng)然我的認(rèn)為也并不重要蔓榄，重要的是你的認(rèn)為。關(guān)鍵是此刻讀詩(shī)的你默刚，你精神的曠野里是否有只你的玄鳥從遠(yuǎn)古遙遙而來(lái)甥郑。另外一個(gè)有意思問(wèn)題，契的父親是嚳還是玄鳥荤西？我覺(jué)的我們讀詩(shī)又不是讀史澜搅，更不是搞生物研究。但這也并不妨礙我們梳理一下我們的思路邪锌。第一勉躺，在漫長(zhǎng)的母系氏族向父系氏族的過(guò)渡中或者父系氏族期初，父親是誰(shuí)其實(shí)并不重要觅丰，只是到了后來(lái)赂蕴，父系氏族越來(lái)越具有統(tǒng)治地位時(shí)，后人便為某種需要為祖先附會(huì)的舶胀，也就是說(shuō)契可能是嚳的孩子也可能不是概说，當(dāng)然這里屈子說(shuō)是就是。第二嚣伐，紀(jì)伯倫有首詩(shī)說(shuō)糖赔，你的孩子，其實(shí)不是你的孩子轩端，他們是生命對(duì)于自身渴望而誕生的孩子放典。他們通過(guò)你來(lái)到這世界，卻非因你而來(lái)。玄鳥致貽奋构，貌似荒誕離奇壳影，實(shí)則充滿了古人對(duì)生命更深邃的思考。
? ? 本節(jié)內(nèi)容的中心人物是殷商的先祖契弥臼，但屈子并沒(méi)有直接去寫這位先祖的具體成就宴咧，而是把筆墨重點(diǎn)落在了契的出生之前，通過(guò)簡(jiǎn)狄與帝嚳美好姻緣的締結(jié)径缅，以及關(guān)與契降世的神奇?zhèn)髡f(shuō)已然為我們刻畫出一個(gè)不同凡響殷商始祖掺栅。
《二》
? ? 如果說(shuō)，天命玄鳥纳猪，降而生商氧卧，一開(kāi)始就讓商這個(gè)部族充滿了神奇，注定了不凡氏堤。那么接下來(lái)沙绝，屈子的如椽大筆就帶領(lǐng)我們來(lái)感受殷商其他先祖?zhèn)兪侨绾卧谀菨M是悲壯與坎坷的道路上披荊嶄棘.我們先來(lái)看下文本內(nèi)容:
該秉季德，厥父是臧鼠锈。
胡終弊于有扈宿饱，牧夫牛羊？
干協(xié)時(shí)舞脚祟，何以懷之？
平脅曼膚强饮，何以肥之由桌？
有扈牧豎，云何而逢邮丰？
擊床先出行您，其命何從？
恒秉季德剪廉，焉得夫樸牛娃循？
何往營(yíng)班祿，不但還來(lái)斗蒋？
昏微循跡捌斧，有狄不寧。
何繁鳥萃棘泉沾，負(fù)子肆情捞蚂？
眩弟并淫，危害厥兄跷究。
何變化以作詐姓迅，而后嗣逢長(zhǎng)。
該秉季德，厥父是臧丁存。胡終弊于有扈肩杈，牧夫牛羊？亥:王亥解寝。季:冥扩然，是王亥的父親。臧:美好编丘。弊:困与学。這句話直譯為:亥從小就接受父親的教誨，受到父親夸贊嘉抓。那么這樣一個(gè)優(yōu)秀的人為什么會(huì)困在有易的地方索守，替人放牧牛羊呢？特別要指出這句中的這個(gè)弊字抑片，在有些書上釋義為遇難;死亡卵佛。有些書上釋義為受困。我比較認(rèn)同后一種解釋敞斋。因?yàn)橥ㄗx上下文截汪，我們知道王亥后面還有很多故事要發(fā)生，如果現(xiàn)在遇難為時(shí)尚早植捎。再則我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)最重要的字――樸牛衙解。我們知道王亥一生最大的功績(jī)是服牛馴馬，發(fā)展生產(chǎn)焰枢，開(kāi)創(chuàng)了華夏商業(yè)貿(mào)易的先河蚓峦。以至于現(xiàn)在，我們?nèi)园褟氖沦Q(mào)易活動(dòng)的人稱為“商人”济锄，把用于交換的物品叫“商品”暑椰，把商人從事的職業(yè)叫“商業(yè)。樸牛荐绝，也稱服牛一汽，仆牛。通俗一點(diǎn)解釋就是馴化牛低滩，把之前處于野生的牛馴化成能為人使用家畜召夹。樸牛，在現(xiàn)在看來(lái)這簡(jiǎn)直就不算個(gè)事恕沫，牛好像天生就是被人類使用的戳鹅。但在兩千多年前，我們?nèi)祟惖南茸鎻膰C時(shí)代向農(nóng)牧?xí)r代轉(zhuǎn)化時(shí)昏兆，這幾乎就代表了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的生產(chǎn)方式枫虏。如果我們?cè)偕晕⑼卣挂幌轮R(shí)妇穴，就知道王亥之前的祖先相土就是一位優(yōu)秀的馴馬師。是不是從某些方面說(shuō)隶债，因?yàn)樯痰南茸鎮(zhèn)兪紫日莆者@門技術(shù)腾它，才極大的提高了商部族的生產(chǎn)力，使得商部族在當(dāng)時(shí)能夠拿自已的剩余物品去和別的部落進(jìn)行交換死讹，甚至再用交換得到的物品再去與別的部落再交換瞒滴，使商部落積累了到了不少的財(cái)富。是不是也正是因此遭到其他部落的嫉妒赞警、綁架和暗算?
? ? 如果說(shuō)王亥被困有易妓忍，與人放牧是因其掌握了樸牛技術(shù)而不肯輕易傳人算是猜測(cè)的話。那我們看看其弟王恒的遭遇:恒秉季德愧旦，焉得夫樸牛世剖？何往營(yíng)班祿，不但還來(lái)?這句話直譯過(guò)來(lái)是:恒是不是也繼承了父親的美德笤虫，是不是也學(xué)會(huì)樸牛的技術(shù)旁瘫？為何去做生意，卻一去不回琼蚯？當(dāng)然酬凳，我們可以對(duì)王亥和王恒兄弟倆為什么會(huì)有那樣不幸的遭遇做出上百種猜測(cè)。但上下文中遭庶，關(guān)于兄弟倆的遭遇中都提到了有關(guān)樸牛的問(wèn)題宁仔，不得不讓我們進(jìn)行這樣的猜測(cè)。用時(shí)下比較流行的一句話概括：一場(chǎng)“樸怕退”引發(fā)的血案!
干協(xié)時(shí)舞翎苫，何以懷之？平脅曼膚赐俗，何以肥之？有扈牧豎弊知，云何而逢阻逮？擊床先出，其命何從秩彤？這段文字無(wú)疑是關(guān)與王亥的叔扼，也是這一小節(jié)中最傳神，最悲壯的情節(jié)漫雷。干:盾瓜富。協(xié):諧和。時(shí)舞:萬(wàn)舞降盹，有書上說(shuō)是一種非常具有挑逗性的艷舞与柑。懷:忘情。平脅曼膚，何以肥之价捧？大部分書上都把這八個(gè)字譯為:有易的女人肌膚細(xì)膩丑念，體態(tài)豐滿。當(dāng)然這樣的翻譯再與前面王亥跳艷舞相聯(lián)系结蟋，那么整個(gè)狗血?jiǎng)∏橐簿陀辛?王亥勾引有易部落的美女脯倚，不料奸情被人撞破，王亥被殺床上嵌屎。當(dāng)然英雄難過(guò)美人關(guān)推正，牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流宝惰。從這點(diǎn)看王亥這樣死法雖然是慘了點(diǎn)植榕，但是不是也算死的其所了!
《詩(shī)經(jīng)、簡(jiǎn)兮》有寫:碩人俁俁掌测，公庭萬(wàn)舞内贮。有力如虎，執(zhí)轡如組。可見(jiàn)萬(wàn)舞是一種特別能展現(xiàn)出男子孔武有力的一種舞蹈形式叉橱，這種充滿雄性荷爾蒙氣息的舞蹈被認(rèn)為是一種艷舞枪向，從某些方面來(lái)說(shuō)似乎也沒(méi)有錯(cuò)。關(guān)鍵點(diǎn)是平脅曼膚被因，何以肥之？就真的是指有易的美女嗎？ 平脅:駢脅事富。《左傳·僖公二十三年》：“曹共公聞其駢脅乘陪，欲觀其裸统台。”這里明確記載晉文公重耳有駢脅啡邑。史記·商君列傳》：“多力而駢脅者為驂乘贱勃。”駢脅谤逼，壯士也贵扰。也就今人常說(shuō)的肌肉男，并不是指女子流部。平脅曼膚戚绕，何以肥之？我認(rèn)為在這里這句依然承接上句:干協(xié)時(shí)舞枝冀，何以懷之舞丛？屈子是從兩個(gè)不同的方面來(lái)描寫王亥耘子，正是王亥擁有這樣不凡的氣度，也就注定了他不會(huì)甘心被困有易族瓷马，勢(shì)必會(huì)有一場(chǎng)反抗的斗爭(zhēng)拴还。有扈牧豎，云何而逢欧聘？擊床先出片林，其命何從？這里的床怀骤；是不是我們現(xiàn)在所講的床有待考究费封。先；有的書上認(rèn)為是未蒋伦。無(wú)論這兩個(gè)字做何種解釋弓摘，，王亥預(yù)謀已久逃走計(jì)劃無(wú)意中被人發(fā)現(xiàn)痕届，這都是一場(chǎng)有關(guān)生死搏斗的描寫韧献。
昏微循跡，有狄不寧研叫。何繁鳥萃棘锤窑，負(fù)子肆情？眩弟并淫嚷炉，危害厥兄渊啰。何變化以作詐，而后嗣逢長(zhǎng)?
昏微循跡申屹，有狄不寧绘证。這一句不難理解，大部分書解釋都差不多哗讥，說(shuō)上甲微終于為父報(bào)仇滅了有易部落嚷那。后面幾句在這就不做太多釋義，大意都是指荒淫無(wú)度的一些事情杆煞，大部書上都指向上甲微晚年魏宽。
《三》
成湯東巡，有莘爰極索绪。
何乞彼小臣湖员，而吉妃是得贫悄？
水濱之木瑞驱，得彼小子。
夫何惡之窄坦，媵有莘之婦唤反？
湯出重泉凳寺，夫何辠尤？
不勝心伐帝彤侍，夫誰(shuí)使挑之?
會(huì)朝爭(zhēng)盟肠缨，何踐吾期？
蒼鳥群飛盏阶，孰使萃之
? ? ? ? 與帝嚳與簡(jiǎn)狄的相遇比起來(lái)晒奕，吉妃再好也不過(guò)是成湯的偶得，必竟伊尹才是湯帝幾顧幾求的賢才名斟。這小節(jié)的內(nèi)容自然是關(guān)與成湯建商的脑慧。但屈子卻用了很多筆墨寫了商湯重臣伊尹。在這里我們不得不為屈子所嘆服砰盐。就這《天問(wèn)》中的一小段內(nèi)容闷袒，屈子描寫人物就用了不同的幾種手法。契是側(cè)面寫岩梳，用美好的去烘托美好的囊骤，給了我們無(wú)盡的想像。到了王亥則是不惜辭令的正面刻畫冀值。至于湯也物，特別是伊尹，屈子則反著寫:小臣池摧、小子焦除、惡之。文中一再提及伊尹的卑賤時(shí)期作彤，一方面是為對(duì)比日后伊尹的功勛膘魄，另一方面則襯托成湯屈尊求才的美德。這一小節(jié)竭讳，沒(méi)有大多的岐義创葡，就不做太多解釋了。最后就是說(shuō)說(shuō):會(huì)朝爭(zhēng)盟绢慢，何踐吾期灿渴？蒼鳥群飛，孰使萃之?這兩句的大概意思是:群英齊聚胰舆，替天行道骚露。大部分書上把這兩句分小節(jié)分到周滅商的部分里，實(shí)際上這兩句歸到商滅夏的這節(jié)也挺合適缚窿，反正都是千古興亡事!
