邦國考異

? ? ? ?上周末有朋友問：在文言文中“邦”字和“國”字都有國家的意思机隙，那么在古代邦與國兩個字的字義有沒有區(qū)別蜘拉。有一種說法認為漢初避高祖劉邦的諱，才使邦國字義混同黍瞧，以國代邦诸尽，這種說法可信嗎原杂？今天就來絮叨印颤、絮叨“邦國”二字。

一穿肄、不說字源的考據(jù)都是耍流氓

? ? ? ? 古代漢字從字形到字義或多或少都有一個演變的過程年局，要談字義首先要從字形字源開始說起。

? ? ? ?先說“邦”字咸产。邦的甲骨文是上下結(jié)構(gòu)矢否，上面一個“豐”下面一個“田”，異體字寫作為“??”脑溢。這個豐字不是后來豐收的意思僵朗，而是封建的意思。在甲骨文中“封”和“豐”也是同字異義屑彻，到金文時代才另造封字以示區(qū)別验庙。甲骨文“邦”字下半部分的田字也不是田地的意思，而是邊界的意思社牲。到了青銅器時代粪薛，金文的“邦”字變成左右結(jié)構(gòu)，左為豐右為邑搏恤，也就是封邑的意思违寿。在甲骨文和金文時代湃交，邦與封有時候也混用、通假藤巢，但總體上“封”字作動詞用搞莺，“邦”字作名詞用。由此可知“邦”字的本義是分封的領(lǐng)地掂咒。

? ? ? ? ?而“國”字是個后出的字腮敌，在甲骨文中沒有“國”字，只有“或”字俏扩∶庸ぃ“國”字是由“或”字衍生、分化而來的录淡。甲骨文中“或”字寫作左口右戈捌木。口代表圍墻和城郭嫉戚，念作guo刨裆，也是“或”字的聲旁；戈代表武力彬檀。造字的本義是既有城墻圍繞又有武力守衛(wèi)的城邑帆啃。金文時代，“或”字增加了表示邊界的四條杠窍帝，字義演化為四周有明確邊界的軍事領(lǐng)地努潘，包含地域、區(qū)域的意思坤学。也有用大口框?qū)ⅰ盎颉弊职趦?nèi)的字形疯坤，不過這個大口框就不是城郭的意思了，而是邊界的意思深浮，讀作wei压怠，是“國”字的形旁，而“或”字則成為聲旁飞苇。直到簡帛時代后期菌瘫，才在“或”字旁邊加了土，將地域的字義從“國”字中分離出來布卡。

? ? ? ? 因此雨让，從造字本義看：邦是分封的領(lǐng)地，具有諸侯國的意思羽利。而國是武力守護的城郭宫患，具有城邑的意思，既可以是天子所轄城邑也可以是諸侯城邑，二者顯然不同娃闲。那為什么造字本義如此清晰的二個字虚汛，在后世會出現(xiàn)字義混同的情況呢？這就又要回到前面提到過的封建皇帮。

二卷哩、分封制下的邦與國

? ? ? ?說邦國差別時，很多人喜歡引《周禮·太宰》中“掌邦治属拾，以佐王均邦國”1一條的鄭玄注“大曰邦将谊、小曰國”2。因此有不少人認為大國稱邦渐白、小國稱國尊浓，邦國二字同義都指國家，只是大小有別纯衍。也有人說邦指天下栋齿，周天子的疆域可以稱邦，諸侯只能稱國襟诸⊥叨拢《周禮》為晚出之書，并不能反映周初分封實情歌亲，據(jù)此來望文生義自然就會貽笑大方了菇用。

? ? ? 《左傳》記載了衛(wèi)國太祝祝佗的一段話：分魯公以大路，大旂陷揪，夏后氏之璜惋鸥，封父之繁弱，殷民六族鹅龄，條氏揩慕、徐氏、蕭氏扮休、索氏、長勺氏拴鸵、尾勺氏玷坠。使帥其宗氏，輯其分族劲藐，將其類丑八堡，以法則周公，用即命于周聘芜。是使之職事于魯兄渺，以昭周公之明德。分之土田倍敦汰现，祝挂谍、宗叔壤、卜、史口叙，備物炼绘、典策，官司妄田、彝器俺亮。因商奄之民，命以《伯禽》疟呐，而封于少皞之虛脚曾。分康叔以大路、少帛启具、綪茷斟珊、旃旌、大呂富纸，殷民七族囤踩，陶氏、施氏晓褪、繁氏堵漱、锜氏、樊氏涣仿、饑氏勤庐、終葵氏；封畛土略好港，自武父以南愉镰，及圃田之北竟，取于有閻之土钧汹，以共王職丈探。取于相土之東都，以會王之東搜拔莱。聃季授土碗降，陶叔授民，命以《康誥》塘秦，而封于殷虛讼渊。皆啟以商政，疆以周索尊剔。分唐叔以大路爪幻，密須之鼓，闕鞏，沽洗挨稿，懷姓九宗仇轻，職官五正。命以《唐誥》叶组，而封于夏虛拯田，啟以夏政，疆以戎索3甩十。這段文字很好的詮釋了西周初年魯船庇、衛(wèi)、晉（唐）三個諸侯國的初封狀態(tài)侣监，包含分到的禮器鸭轮、人民、土地橄霉、法制和都城窃爷。其中的魯、晉（唐）兩國只提到封地的國都姓蜂，即少皋之虛和夏虛按厘。這里的虛通墟，是指先民舊城的遺址钱慢。而衛(wèi)國則模糊的表明了其領(lǐng)土范圍在自武父以南逮京，及圃田之北竟，取于有閻之土束莫，以共王職懒棉。取于相土之東都，以會王之東搜览绿。如果按照大曰邦小曰國的解釋策严，豈不是只有略知疆域的衛(wèi)可以稱邦，而僅有都城的魯晉（唐）只能稱國了饿敲？

? ? ? ?誠然《詩經(jīng)》中確實有“周雖舊邦妻导，其命維新”4的詩句，但也有“保彼東方诀蓉，魯邦是忱跏……泰山巖巖，魯邦所詹”5這樣的詩句渠啤。同時，鄘風(fēng)添吗、衛(wèi)風(fēng)沥曹、鄭中也有常有自稱為邦的記載，甚至還有萬邦、大邦妓美、南邦僵腺、邦家等各種專用詞組，由此可見說邦是天子疆域的專稱不能成立壶栋，大國稱邦辰如、小國稱國的概括也不符合史實。因此想要說清邦國差異贵试，還是要回到字義演變和周初歷史背景之下來探討琉兜。

三、國野制度下的邦與國

? ? ? ? 《左傳》記載了這樣一個故事：宋人使來告命毙玻。公聞其入郛也豌蟋，將救之，問于使者曰："師何及桑滩？"對曰："未及國梧疲。"公怒，乃止运准，辭使者曰："君命寡人同恤社稷之難幌氮，今問諸使者，曰'師未及國'胁澳，非寡人之所敢知也该互。"6商周時期的城邑一般有內(nèi)外兩城，外城稱作郭也寫作郛听哭，內(nèi)城稱作城慢洋。孟子所謂“三里之城，七里之郭”7就是指這個規(guī)制陆盘。魯隱公五年普筹，鄭國伐宋，攻破宋都商丘的外城隘马。宋國向魯國求救忿磅。魯隱公問鄭軍到達了什么位置，不知什么目的宋使詐稱“未及國”氓皱。魯隱公因為宋使撒謊河胎，一怒之下拒絕派兵援救。這里要注意一下“未及國”的“國”字幔嗦，并不是指國境而是國都酿愧。也就是說內(nèi)城外郭都屬于國都的范圍，如果再聯(lián)系一下“國”字的造字本義邀泉，就不難發(fā)現(xiàn)嬉挡，“國”字在西周初年分封制背景下指的是國都钝鸽，而非國家。

? ? ? 那么國都之外又稱為什么呢庞钢？同樣是魯隱公四年拔恰，《左傳》還有一條記載：四月，鄭人侵衛(wèi)牧基括，以報東門之役8颜懊。此處的牧是指衛(wèi)國都城朝歌的郊外》缑螅《爾雅·釋地》解釋為：邑外謂之郊河爹，郊外謂之牧，牧外謂之野揪阶，野外謂之林昌抠，林外謂之坰9。郊牧野林坰統(tǒng)稱為野與內(nèi)城外郭的國鲁僚，構(gòu)成了周初諸侯的地方治理架構(gòu)--國野制度炊苫。住在國中的人就稱為國人，西周著名的國人暴動就是指西周都城鎬京的周人冰沙，而非指周王室直轄領(lǐng)土上的所有臣民侨艾。住在野中的人被稱為野人，孔子的大弟子仲由就是個著名的野人拓挥，《尸子》就說“子路唠梨，卞之野人”10。國人和野人最大的區(qū)別在于侥啤，國人是強大的社會勢力当叭，對政治問題很有發(fā)言權(quán)，而且參與政治活動盖灸，過問國家大事11蚁鳖。《左傳》中國人一詞出現(xiàn)了82次赁炎，并記錄了大量的各國國人參與國危醉箕、國遷、立君徙垫，甚至驅(qū)逐大夫讥裤、驅(qū)逐國君的史料。而野人主要從事生產(chǎn)姻报、不從軍己英，在國內(nèi)政治上幾乎沒有什么發(fā)言權(quán)∥庑《左傳》中提到野人的地方只有3次剧辐，幾乎可以忽略不計寒亥。這種國野制度一直保存到戰(zhàn)國時代邮府，《孟子》就記載：請野九一而助荧关，國中什一使自賦12。由此可見西周初封之時諸侯國領(lǐng)土由二部分組成褂傀，一個是由圍墻保護的城邑忍啤，也就是國，一個是無圍墻保護的郊外仙辟，也就是野同波。那么結(jié)合“邦”的造字本義，邦作為國和野兩部分的總稱也就不言自明了叠国。

四未檩、風(fēng)雅頌里的邦與國

? ? ? ?聊完史料，再回頭來說說典籍中的邦與國粟焊。周初典籍留存于后世的只有《詩》《書》《易》等所謂五經(jīng)冤狡，本文就試以《詩》《書》二經(jīng)來分析邦國二字的差異。

? ? ? ?先說《詩》三百篇项棠。近四萬字的《詩》中“邦”字出現(xiàn)了49次悲雳，逐一分析發(fā)現(xiàn)所有的“邦”字只有一個解釋，就是國家香追。而“國”字出現(xiàn)了68次合瓢。逐一對照，發(fā)現(xiàn)《詩》中的“國”字有四種字義透典。其一是國都晴楔，出現(xiàn)了15次；其二是地域峭咒，出現(xiàn)了23次税弃；其三是國家，出現(xiàn)了28次讹语；其四是人名钙皮，出現(xiàn)了2次。乍一看顽决，“國”字解作國家是四種字義中使用頻率最高的一種短条。但換個角度分析一下，卻能得到一個有趣的答案才菠∪资保《詩》分為風(fēng)雅頌三種文體。其中風(fēng)是當時十五個主要區(qū)域民間傳頌的詩歌赋访，共計160篇可都，占到了《詩》篇幅的一半以上缓待。但是風(fēng)類的詩歌中出現(xiàn)“國”字只有15次，沒有一次可以解釋為國家渠牲。頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭旋炒，40篇頌分為周、魯签杈、商三類瘫镇。魯頌4篇中只有閟宮一篇出現(xiàn)了2個“國”字，且全部都作國都解答姥。只有商頌中出現(xiàn)的7個“國”字才作國家解铣除。而周王室宮廷宴饗或朝會時的樂歌，也就是大雅小雅中鹦付，卻出現(xiàn)了44次“國”字尚粘，其中一半作國家解。

? ? ? ?現(xiàn)存的《尚書》因涉及古文偽造這一樁千古公案敲长，因此本文僅選取伏生二十八篇作為分析樣本郎嫁。《今文尚書》二萬余字潘明，邦”字出現(xiàn)了62次行剂，除了“武王既勝殷，邦諸侯钳降，班宗彝厚宰，作分器”13中的“邦”是分封的意思，其他的“邦”字都解作國家遂填〔酰“國”字出現(xiàn)了25次，有三解吓坚。其一國都撵幽，出現(xiàn)了5次；其二是地域礁击，出現(xiàn)了4次盐杂；其三是國家，出現(xiàn)了16次哆窿。只有周書中才出現(xiàn)“國”字链烈，虞夏書、商書中都沒提“國”字挚躯。

? ? ? ? 基于《詩》《書》中邦國二字的使用方式和出現(xiàn)類型分布强衡，再結(jié)合二字的造字本義，不難得出如下的結(jié)論码荔。在周朝立國之前漩勤，“邦”是唯一具有國家字義的字感挥。這點也得到了出土青銅器銘文的證實。而進入西周之后越败，周的國人（僅僅指鎬京的國人）以天下主人自居触幼，開始以國代邦，并在《詩》中出現(xiàn)了王國一詞眉尸，如王于出征域蜗，以匡王國14，以顯示國人的優(yōu)越性噪猾。而王國替代邦國則成為邦國字義混同的開始，并慢慢在整個西周春秋時期被各諸侯國效仿筑累。

五袱蜡、戰(zhàn)國諸典中的邦國逆轉(zhuǎn)

? ? ? ?春秋開始，諸侯國之間的征伐不斷慢宗，大小諸侯逐漸擺脫了一國一城的城邦制國家的模式坪蚁，大大小小的城邑在新征服的領(lǐng)地或原本控制薄弱的野中建立起來。這些城邑或成為諸侯直轄城邑镜沽，或成為公族敏晤、大夫們的封邑，被納入了諸侯國治理體系缅茉。按照原本的國野制度嘴脾，只有都城才能被稱為國，其他區(qū)域只能稱為野蔬墩。但新的封邑和城邑都是從國中分離出去的译打，是需要承擔(dān)政治和軍事義務(wù)的，因此國人的范圍開始擴大拇颅，國的概念也開始向新的封邑和城邑轉(zhuǎn)移奏司。這種概念的延伸和轉(zhuǎn)化，在古籍中也留下了痕跡樟插。如《論語》中“道千乘之國韵洋，敬事而信，節(jié)用而愛人黄锤，使民以時”15搪缨，這里的千乘之國就是合并計算國家所有軍事力量的，而非僅僅計算國都的軍事實力猜扮。不過在《論語》一書中勉吻，“邦”字作為國家解還是壓倒性的存在，共出現(xiàn)了48次旅赢；而“國”字僅出現(xiàn)了10次齿桃，不過這10次全部可以作為國家解惑惶。

? ? ? ? 再以《孟子》為例，全書三萬余字短纵，“國”字出現(xiàn)了101次带污，大致三個字義。其一是國家香到，89次鱼冀；其二為地域，7次悠就；其三是城郭千绪、國都，5次梗脾。那么《孟子》中有沒有“邦”字荸型？有，但不多只有二處炸茧，全部是《詩》的引文瑞妇。

? ? ? ? 先秦文獻中《左傳》算得上是少見的大部頭，全書二十五萬余字梭冠，“國”字出現(xiàn)了938次辕狰，有四個字義。其一是國家控漠，共出現(xiàn)了745次蔓倍；其二為地域，僅出現(xiàn)了6次润脸；其三是城郭柬脸、國都，共出現(xiàn)了86次毙驯；其四為人名或姓氏倒堕，共出現(xiàn)了101次。而“邦”字在《左傳》中僅出現(xiàn)了11次爆价，全部為《詩》的引文垦巴。

? ? ? ?從上述三本書中“國”字出現(xiàn)頻率逐漸的增加，可以證明春秋之前作為國家字義的“邦”字已經(jīng)逐漸讓位給了“國”铭段。在戰(zhàn)國中后期骤宣，“邦”字幾乎只能靠著《詩》《書》這樣的先代典籍引文，才能偶然在文獻中露面序愚°九可以說在戰(zhàn)國中后期，擴大化的“國”字已經(jīng)完成了與“邦”字的字義混同，并基本取代了“邦”字的地位芬膝。而“域”字幾乎也是在這個時代被創(chuàng)造出來望门，用于減少擴大化后“國”字可能產(chǎn)生的歧義。

? ? ? ? 由此可見锰霜，邦國字義混同萌芽于西周初年筹误，但總體上稱國家的時候仍然多用“邦”，“國”僅指都城癣缅，偶有代表國家的字義厨剪。到了春秋晚期，隨著舊有領(lǐng)土管轄方式的變化友存，“國”字的外延開始加速祷膳，但在代指國家時總體還是“邦”盛“國”衰。到了戰(zhàn)國時代爬立，井田制的崩塌徹底摧毀了國野制度钾唬，擴大化的“國”字開始全面擠占“邦”字的生存空間，在代表國家字義時侠驯，邦國的使用開始逆轉(zhuǎn)。到了漢初奕巍，隨著避諱制度的全面確立吟策，“邦”字最后一點地位也被完全取代，只能在安邦定國的止、友好鄰邦檩坚、邦交等特定成語、詞語中找到安身立命之地诅福。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?癸卯?蒲月三十??作于書如羽齋

1《周禮譯注·天官冢宰》匾委，楊天宇譯。

2《周禮注疏·天官冢宰》氓润，鄭玄注赂乐，賈公彥疏。

3《左傳全譯·定公四年》咖气，王守謙挨措、金秀珍、王鳳春譯注崩溪。

4《詩經(jīng)譯注··大雅·文王》浅役，程俊英譯注。

5《詩經(jīng)譯注·魯頌·閟宮》伶唯，程俊英譯注觉既。

6《左傳全譯·隱公五年》，王守謙、金秀珍瞪讼、王鳳春譯注钧椰。

7《四書全譯·孟子·公孫丑》，劉俊田尝艘、林松演侯、禹克坤譯注。

8]《左傳全譯·隱公五年》背亥，王守謙秒际、金秀珍、王鳳春譯注狡汉。

9《爾雅譯注·釋地》娄徊，胡奇光、方海譯注盾戴。

10《尸子疏證·勸學(xué)》寄锐，汪繼培輯、魏代富疏證尖啡。

11《中國古代社會》橄仆，何茲全。

12《四書全譯·孟子·滕文公》衅斩，劉俊田盆顾、林松、禹克坤譯注畏梆。

13《尚書譯注·周書·洪范》您宪，李民、王健譯注奠涌。

14《詩經(jīng)譯注··小雅·六月》宪巨，程俊英譯注。

15《論語集釋··學(xué)而》溜畅，程樹德集捏卓。