? ? 坐地鐵或者公交的時候有沒有遇見過這樣的場景望抽，坐著的人低頭看手機或者假裝沒看到盔粹，沒人起身給抱孩子的人讓座。筆者今日真實經(jīng)歷了一番蚀腿，覺得這事情其實很簡單嘴瓤，無關乎法律，無關乎道德莉钙。
? ?上午和妻子抱著孩子去拜訪了一個朋友廓脆，中午坐地鐵回家，車上的人不是很多磁玉，但位置已經(jīng)坐滿了停忿。筆者抱著孩子上去之后，人們有的在低頭玩手機蚊伞，有的表情麻木地看著別處席赂，沒人起身讓座。筆者抱著孩子靠在地體的扶手上时迫，打算就這樣站著颅停，反正也不遠。同行的朋友此時問旁邊的中年男子可不可以讓個座掠拳，中年男子應聲而起癞揉。筆者連忙表示不用，可中年男子已經(jīng)空出了位置，所以只好說聲謝謝抱著孩子坐下喊熟。朋友和中年男子也是好意柏肪，不好硬生生拒絕，筆者其實真沒想坐著芥牌，就幾站路而已预吆。不過筆者很愿意就讓座這個事情發(fā)表一下個人觀點。
? ? 首先胳泉，筆者完全有力量抱著孩子一站到底拐叉，這是作為父親必須具備的力量，抱孩子站著對筆者從體力上來講真沒多大關系扇商。其次凤瘦，沒有人有義務給抱孩子的人主動讓座，既沒有道德上的義務也沒有法律上的義務案铺。最后蔬芥，讓座與否并不涉及道德問題。對于不讓座的人們控汉，沒必要站在道德的制高點去批判笔诵，因為這根本就不是一個道德問題。如果肯定讓座的行為是高尚的姑子，是不是就意味著沒有讓座的人是不高尚的乎婿，畢竟抱孩子的人也只能坐一個位置，如此一來就成了一趟車廂里那一刻只剩下一個高尚的人了街佑，一竿子打翻了一船人谢翎。用道德眼光來看待問題很容易非此即彼外加模糊化，因為每個人心中對于道德的定義都不相同沐旨，道德也沒有一個權(quán)威的被所有人都接受的解釋主體森逮，不像法律明文公示，人們可以提前預知自己的行為結(jié)果磁携。所以用道德眼光來看待問題褒侧，很容易走入死胡同，口誅筆伐過后問題依舊在那里谊迄。
? ? 讓座與否究竟是一個什么問題呢闷供，筆者覺得是同理心的問題。筆者在沒有孩子之前遇到抱孩子的人上車時會因為內(nèi)心各種小糾結(jié)很矛盾讓還是不讓鳞上，有了孩子之后遇到類似情形这吻，筆者會百分之百第一時間站起來讓座，為什么前后會發(fā)生如此大的轉(zhuǎn)變篙议，原因在于有了孩子之后筆者希望有一天當自己或者家人抱著孩子上車時也能有人主動給我們讓座唾糯。如果我們希望別人怎么對待我們怠硼，我們首先就應當以希望別人對待我們的方式去對待別人，此處的別人是指不特定的對象移怯。例如我們在工作中希望領導香璃、同事、客戶能對自己多一分理解舟误，不要總是批評訓斥葡秒，那我們對那些將我們視之為領導、同事嵌溢、客戶的人就要多一些耐心眯牧，多一些理解，避免傷害他人自尊的言語和行為赖草。筆者不是在倡導博愛学少，那個一般人真承受不來。人到底是利己的還是利他的秧骑，哲學上一直爭論到現(xiàn)在都沒有結(jié)論版确。筆者覺得人的利己性似乎更能解釋地通。每個人是獨立的個體但卻不是孤立的存在乎折，每個人都會自覺不自覺有意識無意識地陷入社交系統(tǒng)當中绒疗，在社交系統(tǒng)當中照樣存在連鎖效應。舉個例子骂澄，筆者有天早上非常生氣吓蘑，原因是早上去醫(yī)院咨詢體檢的事情被醫(yī)生很不耐煩地鄙視了，該醫(yī)生不耐煩的原因是早上起來和丈夫吵架了酗洒，吵架的原因是醫(yī)生昨天買的鞋子丈夫覺得不值士修，丈夫覺得不值的原因是因為昨天買鞋時營業(yè)員態(tài)度冷淡，營業(yè)員態(tài)度冷淡是因為被店長批評了樱衷，店長之所以批評是因為.......，無窮無盡酒唉，難以盡述矩桂。社交系統(tǒng)當中，所有人的行為都是中間環(huán)節(jié)痪伦，任何不利事件的發(fā)生必然是連鎖反應導致的綜合結(jié)果侄榴。
? ?今天給別人讓座，明天也許別人會給你或者你的家人讓座网沾，如此而已癞蚕。對他人好一點實質(zhì)上就是對自己好一點，幫別人就是在幫自己辉哥。
