前段時間漂羊，有位姑娘把自己在終南山建造茅棚的經(jīng)過發(fā)布在網(wǎng)上：一襲白衣，長發(fā)飄飄，歸隱山林，寧靜美好垛玻。引起了網(wǎng)友的熱議：很多網(wǎng)友紛紛感慨現(xiàn)實生活壓力太大，向往這樣悠閑自在的生活奶躯，甚至有人當(dāng)即表示想要找同伴一起歸隱山林帚桩。
隱士的生活應(yīng)該是非常愜意的吧，不用每天早起送孩子上學(xué)嘹黔，也不用每天上班壓力山大账嚎，更不用每天為家里大大小小的瑣事愁眉苦臉，我也好想過這樣的隱居生活呀。
史老師沉默不語郭蕉，過了一會兒淡淡地問到：你為什么要隱居疼邀，你知道真正的隱士是什么樣子的嗎？
我愣住了召锈。
坐在我面前的是終南學(xué)社的史飛翔老師旁振，史老師在隱士以及終南文化領(lǐng)域的研究長達(dá)十年之久，曾經(jīng)親自走訪過很多隱士烟勋，對于隱士文化有著很深很獨特的見解规求。他將自己十年的心血凝著為《終南隱士》，成為國內(nèi)第一本系統(tǒng)研究終南山隱士的學(xué)術(shù)專著卵惦。
好半天我才反應(yīng)過來，隱士不就是隱居在深山里的人嗎瓦戚？他們可以整日里靜心打坐沮尿，閑云野鶴。掙脫現(xiàn)實生活的束縛较解，心無牽掛畜疾，悠哉樂哉？這不正是現(xiàn)在都市人所向往的生活嗎印衔？
“這只是你腦海中構(gòu)造的隱士的形象啡捶，真正的隱士你是見不到的，他們都居住在很隱蔽的地方奸焙，很難找到瞎暑。”史老師告訴我們与帆，你所看到的隱士從本質(zhì)上來說都不是真正的隱士了赌，真正的隱士為了尋求內(nèi)心的寧靜，不希望被外界所打擾玄糟，不會接見外人勿她。即使偶爾被人發(fā)現(xiàn)，也一定會在最短的時間里搬走阵翎，住到更深更隱蔽的地方逢并。”
我恍然大悟郭卫】沉模回想起網(wǎng)上看到的所謂的隱士生活，或多或少存在著作秀的成分箱沦。干活時是很臟很累的辩恼，怎么可能還是一身干干凈凈的白衣？搭建茅棚并不是一件容易的事情，一位瘦弱的女子怎么可能輕輕松松地完成灶伊？
或許疆前，她只是想向外界傳遞一種與眾不同的山居生活而已，只是我們多情聘萨，把這樣的生活當(dāng)成了隱士的生活竹椒。
面對生活壓力的方式有很多：古有詩人吟詩作畫，抒發(fā)心志米辐；亦有賢能歸隱山林胸完，待價而沽，積攢才干翘贮，待有時機(jī)赊窥，出山從仕，干出一份驚天動地的大事業(yè)狸页。這種隱锨能，是一種明智的隱，積極的隱∩衷牛現(xiàn)代社會的壓力更大址遇，而減壓方式也更加多元化，卻偏偏有人模仿古人斋竞，歸隱山林倔约。
古代傳統(tǒng)型隱士的生活簡單而質(zhì)樸：一瓢飲、一簞食坝初、一茅棚足以浸剩。對于他們來說，歸隱山林只不過是換了一個更安靜的生活環(huán)境而已脖卖，在生活質(zhì)量上不會發(fā)生太大的變化乒省，隱居對于他們來說只是一場心靈的修行。
而現(xiàn)代型隱士則與他們完全不同畦木。這部分人選擇做隱士更多的是為了掙脫生活的束縛袖扛，尋得一份內(nèi)心的安寧∈看膩了城市里的燈紅酒綠蛆封，產(chǎn)生了反叛疏離的心理。
他們中有些人可能因為生活中受到了前所未有的挫折勾栗，想要逃避現(xiàn)實惨篱；也有些人僅僅是出于對山居生活的好奇而已。有些人看破紅塵围俘，長久歸隱砸讳；也有些人利用短暫的假期時間琢融，回歸自然，尋找內(nèi)心的一片凈土簿寂。
你能想象嗎漾抬？在荒無人煙的山坡上，建造一個小小的茅棚常遂，沒有任何現(xiàn)代化工具的幫助纳令，一切都是最原始的狀態(tài)，徒手搭建克胳。每天需要上山砍柴平绩、生火、做飯漠另，沒有任何通訊設(shè)施捏雌，白天要對抗孤獨寂寞，晚上要警惕虎豹狼群酗钞；夏季要忍受蚊蟲叮咬腹忽，冬季需要鑿冰取水。除此之外砚作，還要抵抗疾病、自然災(zāi)害嘹锁，面對親人的質(zhì)疑葫录。除此之外，還得有錢领猾、有閑米同，要有最起碼的生活保障和時間保障。這無論是對身體還是心理來說摔竿，都是一次極其艱苦的考驗面粮。
現(xiàn)代社會里做隱士，得需要多大的勇氣與毅力继低？
物以類聚熬苍，人以群分。一個良好的隱士氛圍對他們來說至關(guān)重要袁翁。隱士柴底，本來就是極少的一類人。而終南山粱胜，算是他們的一個大本營柄驻。天下名山那么多，為何唯獨終南多隱士焙压？
史老師告訴我們鸿脓，這與終南山的隱逸傳統(tǒng)抑钟、地理環(huán)境、人文關(guān)懷都密不可分野哭。
終南山作為南北分界線秦嶺的一段在塔，自古到今，都是隱士的天堂虐拓，有著很好的隱逸傳統(tǒng)心俗。同時，這里有豐富的植物資源蓉驹，能夠提供源源不斷的食物城榛，保障人的最基礎(chǔ)的生活需求。
除此之外态兴，終南隱士的安寧生活也離不開當(dāng)?shù)鼐用窈驼陌莺屠斫夂莩帧Ｉ屏即緲愕漠?dāng)?shù)鼐用癫粫p易打擾隱士的生活，政府也不會做過多的干預(yù)瞻润，這為隱士們提供了一個很好的修行和生存空間喘垂。
歸隱，從本質(zhì)上來說是心靈的歸隱∩茏玻現(xiàn)實生活里正勒，有人身處鬧市而心不驚，也有人深處幽林卻心浮氣躁傻铣。只要心靜章贞，在哪里都是修行。
與其把山里的那些人稱作隱士非洲，不如說他們是一群自然主義的駐山者鸭限，他們用自己的行動對現(xiàn)代浮躁的社會文明進(jìn)行著疏離和批判。
采訪過程中两踏，史老師多次強(qiáng)調(diào)終南山隱士不是異類败京，他們只是一群遠(yuǎn)離喧囂的返璞歸真者，遵從自己內(nèi)心深處的對于寧靜的需求與渴望梦染，做隱士只是他們選擇的一種生活方式而已赡麦。我們應(yīng)該尊重這群駐山者的選擇，更多地包容他們弓坞、理解他們隧甚，不要隨便去打擾他們。
歸隱本身也是一種心態(tài)渡冻，真正的修行其實就體現(xiàn)在我們的生活里戚扳。沒有人能夠主宰你的人生，除了你自己族吻，管理好自己的情緒帽借，控制住內(nèi)心的欲望珠增，做自己心靈的主人，無論身處何地砍艾，都是修行的最佳場所蒂教。這是史老師十年研究的感悟，也是終南山隱士文化給予我們的最好的精神啟示脆荷。
史飛翔簡介：
史飛翔凝垛，文化學(xué)者、散文作家蜓谋、中國作協(xié)會員梦皮、中國文藝評論家協(xié)會會員、陜西省“百優(yōu)人才”桃焕。
長期致力于文化剑肯、人物研究與寫作，已出版暢銷書《民國大先生》《追影：真名士自風(fēng)流》《歷史的面孔》等15部观堂，受到社會各界的廣泛好評让网，被認(rèn)為是“用思想在寫作，用良知在溫暖時代”的作家师痕。
其《終南隱士》一書系“國內(nèi)第一本系統(tǒng)研究終南山隱士的學(xué)術(shù)專著”溃睹，填補(bǔ)了該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)空白。
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