觀看電影《金陵十三釵》悠反，可能需要心理醫(yī)生的陪伴残黑。因為這是一部讓人極度壓抑的影片馍佑。
若把自己置身于電影的情境中，當然梨水，在那個情境中拭荤，作為中國人，我們只能選擇成為地上橫躺的尸體疫诽、四處逃難的平民（尤其是女學生和女人更為弱勢）或者勢單力薄的士兵舅世，而我們面對的是那些嘴里嘰里呱啦、手里拿著刺刀和槍奇徒、暴殄天物的日本鬼子雏亚。
所以說，那個情境是一個讓人無法逃脫摩钙、徹底絕望的地獄评凝，是一個讓人壓抑得喘不過氣起來的牢籠。如果我們真正投入了電影情境中的話腺律，這部電影一定會引發(fā)許多人們的不良情緒奕短。
因此，從藝術的引人入勝角度來看匀钧，張藝謀的電影是成功的翎碑；但是，從藝術的情緒凈化角度來看之斯，這部電影又是“失敗”的日杈。
“失敗”之處在于，它構建了一個我們完全處于劣勢的情境佑刷，即使是有士兵的存在莉擒，但那些士兵也是很快一個個犧牲，他們以肉身抵抗坦克瘫絮，這不禁讓人心里又增添了一分難受涨冀。而手無寸鐵的“教父”、女學生和秦淮河女人們的無力麦萤，更讓人感到心痛鹿鳖。他們只能測算如何讓傷害減到最小，或者選擇讓誰去承受傷害壮莹，卻始終無法逃避那些傷害翅帜。尤其，在這部影片中這種傷害是一種最慘無人道的傷害——強奸和殺戮命满。
“奸與殺”是這部影片的主題涝滴。影片的一開始，便是一幫日本鬼子在追趕一群女學生，嘴里喊著“女人歼疮、女學生僵娃、處女”之類的。在中國士兵與之激戰(zhàn)結(jié)束后腋妙，女學生們趕回到教堂里⊙堕牛可是骤素，最后另一幫鬼子還是找到了教堂，肆無忌憚地追趕著女學生愚屁，他們極其興奮也極其猙獰济竹，女學生們處于極度無助的境地。這段鏡頭讓人們心跳急劇加速霎槐，心頭發(fā)痛送浊。剩下的最后一名中國士兵——教官，用他的英勇與智慧丘跌，暫時地挽救了這群女學生袭景。不過，卻仍有一名女學生不慎從樓上闭树、從鬼子的手中滑落耸棒，摔死在地板上。
死是一個不好的結(jié)局报辱，然而在這種情況下与殃，在遭受凌辱之前死前，卻是相對更好的結(jié)果碍现。兩位妓女從教堂溜出去幅疼，回釣魚巷取琴弦和耳環(huán)，回來的路上被鬼子發(fā)現(xiàn)昼接，結(jié)局可想而知爽篷。無論是先奸后殺還是先殺后奸，這都會讓任何一位有良知的人難以面對與承受慢睡。在那一刻狼忱，我甚至為自己作為一個男人有性欲而感到愧疚，性欲本無所謂是好還是壞的東西一睁，但是钻弄，在這里它竟變得如此罪惡！該死的日本鬼子的該死的性欲者吁！
在影片的結(jié)尾是一群釣魚巷的風塵女子與小喬治代替了女學生窘俺，去參加日軍的“慶功會”。雖然導演留下的是一個開放式的結(jié)局，可是我怎么也想象不出好的結(jié)果瘤泪。在一個既定的框架下灶泵，這個開放的結(jié)局也是一個注定的結(jié)局。但是对途，留下想象的空間赦邻，可能會讓觀眾越想越感到害怕。殘酷的畫面和聲音可能會不停地在人們的腦海里盤旋实檀，久久不止惶洲，像強迫癥患者一樣，不想去想反而會越發(fā)不能停止膳犹。作為人的罪惡感和作為受害者的憤怒感恬吕，在身體里激蕩徘徊。生命與性欲應該都是人之最根本的屬性须床，對這種根本性的東西的剝奪與踐踏铐料，是人性喪失的絕對表現(xiàn)！
當然豺旬，我們之所以會有如此激烈的感受钠惩，更主要是因為這是一段離我們不算遠的確鑿的殘酷的歷史，而且真實的歷史其實比影片所展現(xiàn)的更為可怕族阅。影片展示真實的歷史妻柒，讓我們回顧歷史、記住歷史耘分，固然沒有錯举塔，一個民族該記住的不能忘記，該反省的不能拋棄求泰。無論對中國還是日本都是一樣央渣。
但是，我想影片可能需要調(diào)整一下它的表現(xiàn)手法或者說表達方式渴频。構建這個強弱的鮮明對比芽丹，對我們的觀眾造成極度的壓抑，不完全是好事卜朗，尤其是對一些未成年的觀眾拔第。從某種角度說，這部影片不適合未成年人觀看场钉。這不是說影片包含了多少暴力和色情鏡頭蚊俺，這些都是可以刪減掉的。而是指影片營造的那種整體氛圍逛万，會給未成年人造成一種印象——日本鬼子太恐怖了泳猬，這簡直比恐怖片的影響還要壞。
我說個簡單的例子，上個周日得封，就在《金陵十三釵》上映的第二天埋心，當然，那天我們都還沒有去看這部影片忙上，我和小外甥（在讀幼兒園大班）在看世界地圖拷呆，他讓我說一些地方的名字來讓他找，他很喜歡做這種游戲疫粥。其中茬斧，我說到了“中國”，面積很大手形，他很快就找到了；我說到了“日本”悯恍，我用手畫了一個圈库糠，說“就在這個圈內(nèi)”，因此他也較快就找到了……游戲結(jié)束后涮毫，我不經(jīng)意問了一句“那中國和日本哪個更厲害瞬欧？”（我和他之間通常說的厲害，便是打架誰會贏）沒想到他回答說“日本”罢防。我立即說：“怎么是日本厲害呢艘虎？你看中國那么大，小日本才那么大地方咒吐，當然是中國更厲害了野建！”但是，我不禁暗自地想恬叹，小孩子的“日本更厲害”這個印象從哪里來呢候生？我們得細細反思一下。
盡管成人的心智更加成熟绽昼，承受能力更強唯鸭，擔當?shù)呢熑胃螅俏覀兪欠窬涂梢曰蛘邞撁鎸@部電影所展現(xiàn)的呢硅确？這并不是一個可以給出簡單答案的問題目溉。可能有部分觀眾可以很好地觀看這部電影菱农，并進行很好地反思缭付，給其生活帶來積極的影響；也可能有部分觀眾不能舒適地觀看這部電影循未，并且不能進行一定的調(diào)整蛉腌，給其生活帶來了混亂感；當然，還可能會有小部分觀眾沒有獲得較深的感受烙丛，沒有被觸動舅巷；而另一小部分觀眾影片沒有看完便退出場，因為震撼太大了河咽。那么钠右，既然影片已經(jīng)呈現(xiàn)，我們該如何消解那些被壓抑的情緒呢忘蟹？
在觀看中飒房，若有觀眾出現(xiàn)緊張與心跳加速，深呼吸可能是一種簡單而有效的方法媚值。節(jié)奏輕緩的呼吸更有利于保持體內(nèi)的氧氣與二氧化碳含量平衡狠毯，而不引起頭暈和恐慌感。中途退場也未必不是一個好的選擇褥芒。這也是觀眾在緊急情況下保護自我的一種方式嚼松。但是我想情緒的波動卻不能就退場而結(jié)束，必須得到進一步的處理锰扶。那些看完影片離開影院的觀眾也一樣献酗，可能回去之后要對引發(fā)的創(chuàng)傷做一定的包扎處理，讓那些消極情緒以某些方式表達出來坷牛。說出來是一種方法罕偎，適合于那些喜歡言語表達的觀眾。畫出來是一種方法京闰，適合于那些喜歡涂鴉的觀眾颜及。唱出來適合那些喜歡唱的觀眾，寫出來適合那些喜歡寫的觀眾蹂楣。此外器予，還可以大聲喊出來或者靜靜地思考它，等等捐迫。這些都是觀眾可以采取的簡易的化解消極情緒的方法乾翔，當然，最后這些情緒如若引發(fā)了更為嚴重的情況施戴，無法自行處理反浓，則可以選擇心理醫(yī)生來協(xié)助之。
我不知道現(xiàn)今的日本人看了這部影片之后赞哗，是一種什么樣的感受雷则，他們是否也需要心理醫(yī)生的陪伴，以緩解他們深深的罪疚感呢肪笋？
實際上月劈，我們知道度迂，可能更需要心理醫(yī)生的不是我們，而是日本人猜揪。當他們在侵略他國惭墓，侵犯其他民族的時候，他們完全喪失了一種敬畏感（敬畏是當代著名存在主義心理學家施奈德的概念）而姐，一種對生命本身的感激腊凶、驚訝和謙遜，一種對所有生命的敬重與畏懼拴念，喪失這種敬畏感導致的是漠視钧萍、麻木和空虛，這就完全喪失了作為人的意義政鼠》缡荩可能喚醒敬畏是一個永恒的話題，不僅是針對當時的日本人或者進行大屠殺的德國人公般，喚醒敬畏是需要時時敲響的警鐘万搔，不要問它為誰而鳴，它為全人類而鳴俐载。為有自我意識的人類而鳴蟹略，以對自我的行為進行反思登失！
最后遏佣，影片《金陵十三釵》對觀眾造成了一種不好的感受，也未必全是壞事揽浙，人類在追求愉悅感的同時状婶，更注重的意義感，只不過對意義的尋求需要一定的承受能力馅巷，否則膛虫，感受到的只有痛苦。至于影片可以換一種什么樣的表達方式钓猬，以讓人們更容易接受以及促發(fā)反省稍刀，我還未及深思。作家嚴歌苓作為編劇敞曹，我想這應是她細細考慮的問題账月，而在此之前，我只能借嚴歌苓的一部小說名《心理醫(yī)生在嗎》澳迫，對廣大的電影觀眾提個醒局齿，壓抑的情緒要進行轉(zhuǎn)化與升華，才能更好地投入愛與生活橄登，一個人首先要做好自己的心理醫(yī)生抓歼。當然讥此，人類也是如此。
推薦閱讀《看電影學心理學》
