我們一出生就有一把“幸福尺”，它給你所能獲得幸福程度提供了上限與下限箫章。而且烙荷，在這把“幸福尺”上有一個恒定儀，它讓好事壞事所對你造成的影響都回歸平常檬寂。
在這個狀況下终抽，“得寸進(jìn)尺”“知足常樂”這兩個成語就描繪了適應(yīng)幸福這件事的兩面。比如焰薄，當(dāng)我們很窮的時候拿诸，得到一點(diǎn)錢就會提升很多幸福感∪可是當(dāng)我們習(xí)慣了這些錢的時候亩码，幸福感也就消散了。于是野瘦，我們需要更多的錢來獲得同等幸福描沟。最終，“寸”已無法滿足我們鞭光，只能去追求“尺"了吏廉。而忘記了好的狀態(tài)則應(yīng)當(dāng)是知足常樂這件事。
在圣經(jīng)的詩篇中惰许，大衛(wèi)最能安慰人的幾篇席覆，大部分都是在苦難中寫出來的。即使這樣的困境汹买，他也依然幸福無比佩伤，因?yàn)樯衽c他同在聊倔。再如，保羅的狀況生巡，如果當(dāng)時沒有一根刺加在他肉體上耙蔑，那么在他許多的書信上一定會失去許多的溫柔、喜樂與愛孤荣！
最近見到了我的一位日本友人甸陌，她是位牧者。她分享說：要有一個同情的神盐股，必須先有一個受苦的主钱豁。這話的意思是：一個沒有嘗過同樣痛苦的心，對于別人不會發(fā)生真實(shí)的同情疯汁。
的確如此寥院，如果我們自己不付出代價，就不能幫助別人涛目。我們的痛苦就是我們所付的代價，叫我們以后能同情他人的苦處凛澎。要做一個幫助人的人霹肝，必須先做一個受苦的人。要做一個救人的人塑煎，必須先經(jīng)過十字架的火煉沫换。我們?nèi)舨缓戎魉鹊谋苤魉艿目嘧钐簿蜔o法享受救助人的那種生命中無比的幸福與喜樂讯赏。
這樣的幸福是持久是漫長的，更像是我們的一種狀態(tài)冷尉、一種心境漱挎，它生發(fā)于內(nèi)心更深處。
親愛的朋友雀哨，愿明天的你可以沉定又執(zhí)著磕谅，對每件熱愛的事物都全力以赴又滿載而歸，變成一個美好的人雾棺，做美好的事膊夹！愿明天的你不放棄繼續(xù)嘗試的勇氣和信心，給自己給他人都帶去幸福捌浩！
