煩惱名諸法谋梭，無(wú)心是法門信峻。
天上有一個(gè)太陽(yáng)，倒影在大海瓮床，湖泊盹舞，溪流，池塘隘庄，乃至鍋碗瓢盆存水中踢步。
器皿存水中倒影的太陽(yáng)，畢竟不是太陽(yáng)丑掺，太陽(yáng)不因?yàn)榈褂盎裼。黄髅笏指睢?/p>
太陽(yáng)比喻真理，器皿比喻法門街州，一切法門皆因倒影真理兼丰，而成為修行宗派。
太陽(yáng)不會(huì)改變唆缴，依倒影器皿不同鳍征，而有大小不同形態(tài)。
真理不會(huì)改變面徽，依眾生業(yè)緣不同艳丛，所現(xiàn)八萬(wàn)四千法門。
任何宗派斗忌，本身不是真理质礼，而是過(guò)河竹筏，是通往真理的道路织阳。
若以法門宗派之差異，去衡量真理之高下砰粹，猶如執(zhí)迷指向月亮的手指唧躲。
既迷失了月亮的所在造挽，也喪失了手指的作用。
我只是極度渴望真理的人弄痹。
并不是依據(jù)真理渴望成就的人饭入。
見證真理的光明，追隨真理的過(guò)程肛真，對(duì)于我谐丢，已經(jīng)是終極的回報(bào)了。
除了真理蚓让，別無(wú)他求乾忱。
我只仰望真理，而漠視法門之間名相差異历极，忽視宗派間高低貴賤窄瘟，摒棄宗教中身份等級(jí)。
因?yàn)榈褂疤?yáng)的任何器皿趟卸，都不是太陽(yáng)本身蹄葱。
因?yàn)橐姷搅颂?yáng)，任何器皿都可以锄列，成為太陽(yáng)倒影之方便图云，方便即法門。
而并非是邻邮，所有器皿都能倒影太陽(yáng)竣况，器皿本身不代表太陽(yáng)，法門非真理饶囚。
佛說(shuō)：唯心所現(xiàn)帕翻，唯識(shí)所變，法無(wú)定法萝风，萬(wàn)法唯心嘀掸。
佛說(shuō)：法尚應(yīng)舍，何況非法规惰？
道教的核心思想睬塌，認(rèn)為生命緣起于道，道生一歇万，一生二揩晴，二生三，三生萬(wàn)物贪磺。
陰陽(yáng)循環(huán)生生不息硫兰，而現(xiàn)五行相生相克，五行循環(huán)成立世界寒锚。
人體與宇宙劫映，皆外生于五行违孝，內(nèi)合于陰陽(yáng)，故而道家修行強(qiáng)調(diào)：天人合一泳赋。
形體打坐禪修雌桑，調(diào)攝陰陽(yáng)五行，壽與天齊祖今。
心神虛靜內(nèi)斂校坑，摒棄身心雜念，神與道合千诬。
最終達(dá)到天人合一的境界耍目，身心自我皆化于道，遨游蒼穹宇宙大渤，位列凌霄仙班制妄，隨緣變化無(wú)窮無(wú)盡。
佛教的核心思想泵三，是明心見性耕捞，覺悟成佛。
何為性烫幕？性隨心現(xiàn)俺抽，心滅性空，自性非性较曼，非性性有磷斧，隨諸性起，無(wú)取無(wú)證捷犹。
何為心弛饭？圓明照生所，所立照性亡萍歉，迷惘有虛空侣颂，依空立世界，想澄成國(guó)土枪孩，知覺乃眾生憔晒。
覺性瞇盹，錯(cuò)移生幻蔑舞，幻牽瞇盹拒担，而生心靈覺知；覺知即妄念攻询。
覺知取幻境从撼，而生覺受習(xí)氣。
習(xí)氣凝固覺知钧栖，覺知形成細(xì)膩境界谋逻，而成為想呆馁。
境界渲染了凝固覺受桐经，賦予覺受以體驗(yàn)毁兆。
體驗(yàn)的相續(xù)波動(dòng)，樹立起想蘊(yùn)境界中阴挣，對(duì)體驗(yàn)牢固不破的認(rèn)知气堕。
認(rèn)知就是我執(zhí)識(shí)。
依認(rèn)知的我畔咧，而投射出——我的意識(shí)茎芭，我的肉體，我的體驗(yàn)誓沸，我的感受梅桩，我的存在，我的人生拜隧，我的世界宿百。
依心靈認(rèn)知，而有了被認(rèn)知的——-眼識(shí)洪添，耳識(shí)垦页，鼻識(shí)，舌識(shí)干奢，身識(shí)痊焊，意識(shí)。
我們所說(shuō)的自我忿峻，就是心靈思慮之想薄啥，與頭腦意識(shí)之間，習(xí)氣波瀾與妄想分別逛尚，交織循環(huán)的狀態(tài)垄惧。
因緣宿業(yè)狀態(tài)之中，確實(shí)沒(méi)有一個(gè)黑低，固有不變的自我真實(shí)存在赘艳。
而宇宙時(shí)空，自然世界克握，緣起于心識(shí)覺知蕾管，對(duì)覺知存在的，一念分別菩暗。
分別割裂了覺性掰曾，移動(dòng)蒙蔽了清醒。
佛說(shuō)：云駛月運(yùn)停团，舟行岸移旷坦。
心靈本是覺性一錯(cuò)念掏熬，那么建立于心識(shí)之上，分別心所現(xiàn)宇宙世界秒梅，皆是虛幻旗芬。
過(guò)去心不可得，未來(lái)心不可得捆蜀，現(xiàn)在心不可得疮丛。
諸心虛幻故，諸法無(wú)所得辆它，諸法無(wú)得故誊薄，諸心本無(wú)生，諸心無(wú)生故锰茉，心法自涅槃呢蔫。
涅槃清凈故，無(wú)滅亦無(wú)生飒筑，無(wú)來(lái)亦無(wú)去片吊，無(wú)取亦無(wú)舍，諸幻熄滅扬霜，非幻不動(dòng)定鸟。
佛教以直指人心，明心見性著瓶，見性成佛為宗旨联予。
針對(duì)的是，我們隨業(yè)緣幻現(xiàn)的肉體身心材原，通過(guò)種種方便辦法沸久，開啟眾生無(wú)明心靈。
宣說(shuō)究竟圓滿法義余蟹，開示方便解脫道路卷胯，破除眾生累劫習(xí)氣妄想。
妄想熄滅就是正覺威酒，習(xí)氣除盡就是如來(lái)窑睁。
禪宗，是以精要法義直面夢(mèng)境葵孤，以理性破除體驗(yàn)担钮，諸幻熄滅，非幻不動(dòng)尤仍。
瑜伽箫津，是以體驗(yàn)凈化消融意識(shí)，以境界提升熄滅妄想，幻滅覺圓滿苏遥。
而凡夫身心饼拍，是由心識(shí)妄想，與習(xí)氣體驗(yàn)田炭，這二種業(yè)緣交織構(gòu)成师抄，妄想名所知障，體驗(yàn)名煩惱障诫肠。
所知牽引煩惱司澎，煩惱推動(dòng)所知，心意輪轉(zhuǎn)即名輪回栋豫，業(yè)境更迭是為生死。
依究竟透徹法義谚殊，破所知障丧鸯，形成了禪宗修行體系，涵蓋了奢摩他嫩絮，三摩提丛肢，禪那，凈土剿干。
依禪定體驗(yàn)境界蜂怎，破煩惱障，形成了瑜伽修行體系置尔，包括了觀想杠步，瑜伽，修行明點(diǎn)榜轿，以通經(jīng)絡(luò)幽歼。
