《紅樓夢》中有一副對聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問纪挎，人情練達即文章”期贫，配著對聯(lián)的是一幅勵志畫“燃藜圖”，這畫和對聯(lián)一個教人向?qū)W异袄，一個教人處事通砍，在我們“十指不沾陽春水”的“大閑人”賈寶玉看來是俗不可耐的事物，所以一看到這兩樣烤蜕，就像孫悟空遇到了緊箍咒一樣封孙，立刻大叫頭痛奪路而逃了。有人說憑此就可見曹雪芹是反對這些教育理念的讽营，其實不然虎忌。因為如果通篇去看《紅樓夢》，就會得出曹雪芹真正的態(tài)度橱鹏，他實際并不反對這種教育的價值觀呐籽，更用一直逃避這種價值觀的賈寶玉的結(jié)局昭示了這個觀點锋勺。

? ? ? 《紅樓夢》中的賈寶玉作為賈家后輩之中唯一的希望，可是始終不能領(lǐng)悟為人處事的道理狡蝶，甚至避學(xué)問如蛇蝎庶橱，只知風(fēng)花雪月，不思進取贪惹，直到賈家的大廈完全傾覆才得開悟苏章，然后為時已晚，既不能掌握自己和家族的命運奏瞬，也無力改變大觀園的“清凈女兒們”的悲劇枫绅，只能去面對凄慘的人生了。古往今來所有偉大的先賢所追求的無一不是洞明世事的智慧硼端，而有了洞明世事的智慧后才能明明白白的做人并淋。他們把“人”做好了，總結(jié)出了最好的做人處事的道理珍昨，便成為了一代圣賢县耽。不過這些道理說起來容易，可是真要想把人做明白是很難的镣典。就像《紅樓夢》里的這幅對聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問兔毙，人情練達即文章”還會被很多人批判，比如身份極其神秘的脂硯齋就認為“此聯(lián)極俗”兄春，大概是覺得這個對聯(lián)就是讓人偷奸伺彀滑，讓人圓滑世故謀取自身利益赶舆，所以實在是俗不可耐哑姚。但是我覺得，脂硯齋的觀點就像現(xiàn)在很多人認為“中庸”之道就是老好人之道芜茵，讓人不好不壞蜻懦、不上不下、和稀泥攪混水混日子的方法夕晓，和現(xiàn)在講究的銳意進取宛乃，拼搏向上的精神背道而馳，是地地道道的“封建糟粕”一樣蒸辆，其實都是存在巨大認識偏差和誤解的征炼。

? ? ? ? 這里指的“人情練達”并不是和稀泥，而是洞察世事之后選擇的最好的處事方法躬贡，我們沒理由討厭一個把事情辦得滴水不漏谆奥，并且讓大家都滿意的人，卻喜歡把事情搞得一團糟拂玻，把人得罪個遍的傻瓜吧酸些？脂硯齋其人是誰宰译，與《紅樓夢》的作者曹雪芹是什么關(guān)系，迄今未形成一致看法魄懂。紅學(xué)界主要有四種說法：一沿侈、作者說；二市栗、妻子說缀拭；三、叔父說填帽；四蛛淋、堂兄弟說。對于前兩種說法尤其是第一種“作者說”篡腌，我是不大相信的褐荷，因為在我看來，“脂評”和作者的眼光境界差距不是一點點大嘹悼，因此脂硯齋對原著的思想有很多誤解也就不足為奇了叛甫。鼎鼎大名的全真教丘處機真人，就是一位“人情練達”的好手绘迁，當(dāng)初蒙古鐵騎踏遍中原大陸，無數(shù)民眾慘死卒密，以丘處機的個人之力是無論如何也不可能對抗整個蒙古帝國的缀台，就算是刺殺成吉思汗也不是他一位74 歲老人能做到的事情，所以他并沒有選擇看似轟轟烈烈的“荊軻刺秦王”的方法去毫無意義地刺殺成吉思汗以博取身后的萬古留名哮奇，而是巧妙的利用成吉思汗追求長生的心態(tài)對其進行了很好的勸諫膛腐。當(dāng)時成吉思汗聽說丘處機有長生不老的方法，便請丘處機去會面鼎俘。這時候丘處機以74 歲高齡哲身，奔波35000 里到大雪山（今阿富汗興都庫什山），他對成吉思汗說:“世界上只有衛(wèi)生之道贸伐，而無長生之藥勘天。短命之人皆因不懂衛(wèi)生之道。而衛(wèi)生之道以清心寡欲為要捉邢，即一要清除雜念脯丝，二要減少私欲，三要保持心地寧靜伏伐〕杞”拐彎抹角地去勸說成吉思汗要清心寡欲，減少殺戮才能達到長壽的目的藐翎。結(jié)果成吉思汗真的被他勸服了材蹬，在后面的攻城戰(zhàn)中少殺了很多人实幕。還有一次，劉仲祿想為成吉思汗在民間大肆搜羅挑選美女堤器，丘處機并沒有大力反對昆庇，只是說 “春秋時期齊景公為了削弱魯國，派人挑選美女80 人送給魯定公吼旧。定公與國相季氏朝歡暮樂凰锡，朝政日衰，孔子為此指責(zé)定公：君相沉溺于聲色圈暗，國家何以圖強掂为？”成吉思汗知道這件事后覺得貪圖享樂不是一個英明的帝王應(yīng)該做的事情，于是就不再挑選美女進宮了员串。如果當(dāng)初丘處機見到成吉思汗后為了出氣而大罵了一頓勇哗，那結(jié)果不僅是他自己要被砍頭，成吉思汗還可能把怒氣撒到更多平民身上寸齐，造成更大殺戮欲诺，也許丘處機自己可以博得一個威武不能屈的美名，但是卻要帶著千萬的無辜百姓一起陪葬渺鹦。丘處機沒有做那樣的傻瓜扰法，而是用委婉的方法勸服了成吉思汗減少了殺戮，這才是真正的“人情練達”毅厚。所以后來清朝乾隆帝為丘處機題詞：“萬古長生不用餐霞求秘訣塞颁；一言止殺始知濟世有奇功∥ⅲ”