?發(fā)完一條說說，在收獲的數(shù)個(gè)贊的滿足下橄抹，有了想寫點(diǎn)東西的欲望靴迫，而此起于想獲得更多的關(guān)注（被打斷了思緒，很惱怒楼誓，僅僅為此玉锌，好感無存。) ? ? ? ? ? ?
? 此時(shí)此刻疟羹，自我作祟主守，隨性而為。 ? ?對的榄融，“自我”回來了参淫，這意味著痛苦與煩惱又將如影隨形。在摒棄自我的這條蒼茫之路又多了一次修行失敗愧杯。這只是一時(shí)的失敗黄刚，還是我將徹底的失去了與克里希那穆提的聯(lián)系。 我惶然了民效，最近的一切包括此刻的種種無不表明著我離這位導(dǎo)師的教誨越來越遠(yuǎn)憔维。將近一個(gè)星期通過閱讀的形式來聆聽這位偉大導(dǎo)師的教誨，權(quán)威畏邢，恐懼业扒，孤獨(dú)，喜悅舒萎，幸福程储，自我、教育........靜默地聆聽，專注地察覺章鲤，是我這段時(shí)間一直在做的摊灭。
? ? ? ?察覺你的每一個(gè)想法，追尋它直到消失败徊，靜靜的體味這個(gè)事實(shí)帚呼，不要給它命名。以“孤獨(dú)”為例皱蹦，為了不給它命名煤杀，下文將用“它”代替。察覺沪哺，跟蹤沈自，當(dāng)“它”出現(xiàn)的時(shí)候，你要立刻察覺它辜妓，而不是根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)給它命名歸類為孤獨(dú)枯途。通過覺察它，追尋這種感覺直到它消失籍滴，自然它就不會(huì)在你心里住下柔袁，也就無謂經(jīng)驗(yàn)了。開始很難异逐，但慢慢的你的覺察能力就會(huì)提升捶索，以至于能很容易的覺察到你的每一個(gè)感受，最后這些將不留痕跡地消失灰瞻。當(dāng)孤獨(dú)襲來的時(shí)候感到痛苦腥例，就是以往的這種感受在你心里住下了，被命名為孤獨(dú)酝润，當(dāng)再遇到類似的感受時(shí)燎竖，以往的經(jīng)驗(yàn)就會(huì)跳出來告訴你這就是孤獨(dú)，同時(shí)也帶來了以往的痛苦要销，與此同時(shí)构回，這次的感受又會(huì)加深你“孤獨(dú)”的經(jīng)驗(yàn)，增加你的痛苦疏咐。如此反復(fù)纤掸，惡性循環(huán)。 克里希那穆提的教誨不止于此浑塞，短短一周的聆聽與實(shí)踐借跪，我體悟到的或許只是皮毛，甚至可能偏離了他教誨的方向酌壕。但那段時(shí)間自我好像真的離開了掏愁，內(nèi)心平靜得如死水歇由，沒有命名，只有覺察果港，跟蹤沦泌，一切猶如過客，匆匆而去辛掠，不留痕跡谢谦。 大自然與你契合，因而你專注于葉子的飄落公浪，鳥兒的叫聲 。沒有孤獨(dú)船侧，恐懼.......克里希那穆提在一次與人們的交流里談及這些欠气。夜晚，月光皎潔柔和镜撩，倒映在江面上预柒，一陣微風(fēng)吹過，漣漪泛起袁梗，美輪美奐宜鸯。在橋上靜靜地蹲著一個(gè)乞丐，看著來往的行人遮怜。在這個(gè)環(huán)境下真正美的事物是什么淋袖？他的答案是那位蹲著的乞丐。真正美的東西是籠罩著整個(gè)世界的巨大的空虛锯梁！
? ? ? ?聆聽克里希那穆提的那段日子里即碗，我感受到了一種前所未有的“放松”（我現(xiàn)在已忘了那種感覺，姑且用放松來替代吧）但與此同時(shí)陌凳，也變得極度的“敏感”剥懒，其實(shí)在這個(gè)自我修行的過程中，人是應(yīng)該處于受保護(hù)的狀態(tài)的合敦，在這個(gè)過程中身體初橘，精神會(huì)處于敏感的狀態(tài)。就我而言充岛，那段時(shí)間自我是在慢慢消失的保檐，可是外在的種種讓自我又回流。在閱讀克式的書籍期間崔梗，我接受不了任何書籍展东，哲學(xué)書、經(jīng)濟(jì)學(xué)炒俱，讀的過程中始終吸收不了盐肃，因?yàn)樗麄兣c克式的宗旨背道而馳爪膊，關(guān)于自我，克式主張完全摒棄砸王，而安德蘭推盛，尼采，叔本華的書 談?wù)摰那∏∈侨绾谓ㄔ熳晕仪澹治鲎晕业鹊仍懦伞２粠ё晕业淖x這些書，煩惱而生驹闰，覺察瘪菌，追蹤，消失嘹朗，進(jìn)入了死循環(huán)师妙，書的內(nèi)容到?jīng)]有真正吸收。我一度認(rèn)為我理解錯(cuò)了克氏的教誨屹培，可在讀了《克里希那穆提傳》的時(shí)候默穴，我的困惑也實(shí)實(shí)在在出現(xiàn)在了書中那些與克氏親身接觸的人身上。不知不覺褪秀，我成了克氏的崇拜者蓄诽，（我是想帶著克的“靜默的聆聽”的教誨去讀的），權(quán)威由此而生媒吗。一切是否會(huì)返回原點(diǎn)仑氛，我不得而知。我感受到的是與克氏的聯(lián)系在逐漸減少闸英，現(xiàn)世的生活慢慢填滿了我“空虛”的心调衰。依賴，恐懼自阱，孤獨(dú)嚎莉，悲傷.....似乎有以另一種較為隱蔽的方式腐蝕著我。不過程度較于以前輕了沛豌。但這次的嘗試帶來的后果是同樣長度的低迷期趋箩。
? ? ? ?這次聆聽之旅，于我加派，益弊如何叫确？倒也能說一二，但其后效如何也只能靜觀了芍锦。那段時(shí)間的生活狀態(tài)用幾個(gè)詞來形容—自然竹勉，干凈，舒服娄琉〈闻遥可事后再反思吓歇，自己那段時(shí)間究竟是理解了克式的教誨呢？還是在借此逃避現(xiàn)實(shí)的種種呢票腰？或許都有吧城看！
? ? ? ? 今天去書店的時(shí)候翻到梵高的畫冊，其中有幾張比較溫和的畫作杏慰，配上了這樣的理解—這是梵高難得的清醒理智下的作品测柠。對此，我不解缘滥。向日葵轰胁，星空等等名畫，是梵高在孤獨(dú)朝扼，痛苦等等情緒下畫出來的赃阀。是不是表示著藝術(shù)是情感的產(chǎn)物？偉大的藝術(shù)作品必然是人性的吟税？飽含著人的掙扎凹耙，痛苦姿现，孤獨(dú).......其中的自我袒露無疑肠仪。
? ? ?而克氏的教誨的偉大性無可厚非。我也相信倘若世人都能夠接受克氏的教誨备典，那么這個(gè)世界將會(huì)充滿大愛异旧。然而，對于個(gè)人而言提佣，克氏的教誨又是那么難以追尋吮蛹。克氏的一生都受著保護(hù)拌屏，而在他看來這一切的保護(hù)都是自然而然的到來的潮针，并非刻意求之。 對于自我倚喂，我不知是否能這樣理解每篷，自我難以拋棄，所以就退而求其次的來直面自我端圈，利用自我焦读。因?yàn)樽晕沂且磺型纯嗟母矗詢H僅表面上的修修剪剪舱权，也只是在迷惑自己罷了矗晃，痛苦仍在！ ? ?
? ? ? ?到這宴倍，自我似乎減弱了张症，心靜下來了仓技。 ?
