動作與舞蹈——淺析動作在舞蹈中的藝術(shù)表現(xiàn)

摘要：《白蛇傳》作為一部經(jīng)典小說瓮增，已廣為國人所知怎棱，林懷民先生以小說為藍(lán)本，把《白蛇傳》改編成了一段舞蹈作品绷跑。從小說到舞蹈的轉(zhuǎn)換過程中拳恋，從生活到藝術(shù)的升華中，探索何為動作砸捏，何為舞蹈谬运。本文將從以下幾個方面探討動作與舞蹈之間的關(guān)系：（1）從小說《白蛇傳》中提取人物動作描寫，分析林懷民之《白蛇傳》中如何對原著形象進(jìn)行“再現(xiàn)”垦藏。（2）發(fā)現(xiàn)生活中的動作梆暖，尋找生活升華為藝術(shù)的方式。（3）提出發(fā)揮慣性思維與想象性思維的觀點掂骏，探索如何將其運用至舞蹈之中轰驳。

關(guān)鍵詞：動作、舞蹈、生活级解、藝術(shù)冒黑、慣性思維與想象性思維

一、林懷民之《白蛇傳》對原著形象的“再現(xiàn)”

? 看了林懷民的《白蛇傳》蠕趁，留給我印象最深的就是其中“蛇”的形象薛闪。從一開始，身著青衣的舞者的夸張動作俺陋，就讓我立刻聯(lián)想到了“蛇”的形象豁延。人演蛇，居然能夠演得如此形象腊状，如此透徹诱咏，是整個舞蹈作品最令我嘆為觀止的地方。

? 《白蛇傳》是中國的經(jīng)典文學(xué)作品了缴挖，在舞蹈中袋狞，何以讓觀眾明白人物角色，除了穿著映屋，動作是必不可少的一部分苟鸯。動作不僅是舞蹈的主要元素，也是幫助舞者詮釋人物棚点、幫助觀眾了解人物早处、在舞臺與觀眾之間建立橋梁的不可或缺的一部分。論穿著瘫析，相對這個舞劇而言就很簡單——白蛇白衣砌梆，青蛇青衣，法海袈裟贬循，許仙一副小生裝扮咸包，很是簡單，即使讓沒有接觸過舞蹈的人來搭配杖虾，但凡看過《白蛇傳》原著或者電視劇的人烂瘫，都應(yīng)該想得出來。

? 林懷民的《白蛇傳》如何把原著中的人物形象表現(xiàn)出來奇适？如青蛇坟比，青蛇作為妹妹，比白蛇更有靈氣滤愕，比白蛇更活潑温算。林懷民編創(chuàng)了許多機(jī)靈嫵媚的手怜校、腰间影、胯的動作，把青蛇的形象表現(xiàn)得最為淋漓盡致茄茁。又如法海魂贬，作為權(quán)力的化身巩割，沉重的步伐和“大”字形的體態(tài)是他最大的標(biāo)簽，也是突出他的人物形象的最關(guān)鍵的地方付燥。用重復(fù)的宣谈、標(biāo)志性的動作來體現(xiàn)人物形象，對于人物形象的塑造具有很大幫助键科。林懷民在以小說《白蛇傳》為藍(lán)本的同時闻丑，加以塑造，加以自己的想法勋颖，加以舞蹈的“再現(xiàn)”嗦嗡，讓他實現(xiàn)了對經(jīng)典的再現(xiàn)。

二饭玲、動作與舞蹈侥祭、生活與藝術(shù)之間的升華

首先，動作是什么茄厘？在我們?nèi)粘Ｉ钪邪凶撸莿幼鞔喂徽酒鹱绿ナ穑莿幼鳎槐寂芤谌椋莿幼鳌敲次璧概c動作有什么不同呢硝拧？我們回想一下看到過的舞臺之上的舞者們，我們所看到的在舞臺上的動作葛假，與我們在生活當(dāng)中所看到的動作有什么不同障陶？他們的行走、站起坐下聊训、奔跑與我們?nèi)粘Ｉ钪杏袇^(qū)別嗎抱究？我想是有的。就像金星在《金星秀》上曾經(jīng)做了一次現(xiàn)代舞的行走带斑，她說如果在大街上也有人那么走路鼓寺，你是不是會覺得他不正常？舞蹈中的動作有編導(dǎo)與舞者們的藝術(shù)處理勋磕，即便是日常中再普通不過的動作妈候，放在舞蹈里，放在舞臺上挂滓，我們都會覺得苦银，這是舞蹈，這是藝術(shù)，這很不一樣幔虏。

動作是舞蹈主要的組成部分纺念，當(dāng)動作組成了舞蹈，所有在舞蹈之中的動作就應(yīng)當(dāng)稱為“舞蹈動作”想括，當(dāng)動作成為了“舞蹈動作”陷谱，它就已經(jīng)經(jīng)歷了藝術(shù)所帶給它的升華，讓它由普通變?yōu)樘厥馍冢善椒沧兊贸霾恃萄罚瑥纳钭呦蛭枧_。如何讓動作實現(xiàn)升華铺根？我們要通過尋找去發(fā)現(xiàn)生活焙格，通過學(xué)習(xí)去獲得靈感，通過實踐去探索美的存在夷都。我們總說“藝術(shù)來源于生活”眷唉，但藝術(shù)一定會區(qū)別于生活，讓生活經(jīng)過藝術(shù)的加工變得更加出彩囤官，讓藝術(shù)經(jīng)過生活的體驗變得更加豐富冬阳。我們把關(guān)注點回歸到舞蹈的最基本的組成部分，最基本的部分党饮，我想就是動作肝陪。舞蹈沒有音樂，它依然是舞蹈刑顺；舞蹈沒有燈光氯窍，它還是舞蹈；舞蹈沒有舞臺蹲堂，它還是可以稱作舞蹈狼讨。我們重新思考如何把動作組成舞蹈，使之變?yōu)樗囆g(shù)柒竞，是很重要的回歸原點的一步政供。讓舞蹈不再是理所應(yīng)當(dāng)?shù)乇环Q為舞蹈，找尋動作與舞蹈之間的區(qū)別與聯(lián)系朽基，我想對于發(fā)現(xiàn)身體布隔、發(fā)現(xiàn)舞蹈中更多的可能性，也是有所幫助的稼虎。

三衅檀、想象性思維方式的探索

說回《白蛇傳》這個舞蹈作品，我們想一下霎俩，如果讓我們模仿蛇的動作哀军，我們會怎么模仿计济？我想大都是把小臂豎起來，用手比劃出來一個蛇頭之類的動作排苍。如果在舞蹈之中也是那么簡單地來“模仿”蛇的樣子，可能更像是默劇学密，少了舞蹈自身的豐富的東西淘衙，少了舞蹈的美感。舞劇中“青蛇”夸張的動作把蛇的形象演繹得淋漓盡致腻暮，把青蛇活潑的性格反映了出來彤守；“白蛇”雖然與“青蛇”有相似的動作，但整體看來哭靖，她的動作幅度要比“青蛇”小了很多具垫，這一點我想是編導(dǎo)刻意安排的——把白蛇較為端莊穩(wěn)重的形象體現(xiàn)出來，又讓白蛇更端莊试幽，讓青蛇更活潑筝蚕。

我們習(xí)慣性地依照著我們固有的慣性思維方式思考，就像大家自己模仿“蛇”的形象一樣铺坞，我們習(xí)慣這樣起宽。因為從小大家就告訴你應(yīng)該這樣，你周遭的人都是這樣济榨，因為這樣很簡單坯沪。正因為這樣，才顯得普通擒滑，才顯得樸素腐晾，于是那純粹的模仿不能叫做舞蹈。當(dāng)我們發(fā)揮想象丐一，開拓我們的想象力藻糖，以慣性思維為藍(lán)本，發(fā)揮聯(lián)想库车，開拓想象性的思維方式颖御，就是生活通往藝術(shù)的橋梁∧模看《白蛇傳》潘拱，除了穿著之外，我們?yōu)楹文苊靼装啄镒雍托∏嗍恰吧摺迸÷裕驗槲覀兊膽T性思維芦岂，因為林懷民是在慣性思維的基礎(chǔ)上運用的想象性思維。如果我們只運用慣性思維垫蛆，可能就會犯樸素的錯誤禽最；如果我們之運用想象性思維方式腺怯，我們就會掉入“抽象”的陷阱，就會陷入除了編導(dǎo)之外無人能懂的尷尬境地川无。所以呛占，在動作與舞蹈、生活與藝術(shù)的升華過程中懦趋，要在慣性思維的基礎(chǔ)上運用想象性思維晾虑，才能充分地實現(xiàn)這種升華。