最近在一個(gè)與作家相關(guān)的節(jié)目里聽到一段很有意思的講述刀诬，這段描述來源于作家馬原，一個(gè)逃離“紅塵”质欲，隱居在千里之外的西雙版納南糯山的人嘶伟。他輕描淡寫地?cái)⑹鲎约好芗謶职Y的起源又碌，說是少年時(shí)期淘氣在墳山上嬉戲绊袋，不小心一腳踩空铸鹰，當(dāng)他拔出腿的時(shí)候發(fā)現(xiàn)腿上爬滿了蟑螂蹋笼，轉(zhuǎn)念想到墳堆下的暗室里擁擠的場景，于是就有了密集恐懼癥剖毯。

單就把這段經(jīng)歷編入小說也不失為經(jīng)典橋段，但是更有意思的是多年后墅拭，在經(jīng)歷過罹患肺癌谍婉、放棄治療镀钓、隱居修養(yǎng)一系列時(shí)光之后，他對少年時(shí)的恐懼產(chǎn)生了嶄新的認(rèn)識：我們種群的聚集狀況比蟑螂更可怕丁溅。

乍聽起來有點(diǎn)接受不了這樣的類比，可是假設(shè)我們能處在極高的位置鳥瞰妓柜，或許還真是那副景象：人口聚集的城市里涯穷，密密麻麻的人群穿梭在大街小巷，急急忙忙地奔向各自的目的地作煌，于是點(diǎn)串成了線赚瘦，線織成了面，而我們就在這織得密不透風(fēng)的面的縫隙中尋找生機(jī)鹰服。

如今在我國所有的城市中获诈，常住人口超1000萬的已經(jīng)不算稀奇心褐，在重慶這個(gè)8萬多平方公里的城市常住人口甚至超過了3000萬。如果有居高俯視我們的種群存在逗爹，把那我們對于它，類比蟑螂對我們挟冠，還真是有種莫名的合適袍睡。

同是存在于眾生平等之中斑胜，我們的存在卻很不平常，作為陸地哺乳動(dòng)物掺炭，我們幾乎成為了唯一的物種凭戴。絕大多數(shù)生物都是以千萬計(jì)數(shù)，而我們是億么夫，還是70億∑┫或許我們從來沒有以“同為萬物”的角度考慮過這種極不平衡的格局钞它，或者是我們的“異吃舛猓”存在會(huì)對于自然平衡的造成的破壞，只因這樣的“不正潮枚剑”在我們眼里太“正呈玻”了救鲤。

我們自詡為高等動(dòng)物（此處不涉及生物相關(guān)界定本缠，而單從日常認(rèn)知而論）入问，諸多相關(guān)的認(rèn)知也是圍繞著我們自身而產(chǎn)生，所以我們所謂的“眾生平等”和“和平相處”所到達(dá)的程度也是極為有限的楣黍。

我曾觀察過小朋友跟小動(dòng)物的玩耍租漂，雖然相處方式極為和平哩治，比如把小動(dòng)物放在他們認(rèn)為合適的“家”里圈養(yǎng)芭析，或者給小動(dòng)物穿衣打扮什么的馁启，但總的來說都是由我們?nèi)说囊庾R喜好展開，也就是所謂的統(tǒng)治者視角翠勉。

不單對于孩童的嬉戲霉颠，城市的發(fā)展也是如此。我們的欲望隨著城市的擴(kuò)大而擴(kuò)大朽们，而一旦嘗到發(fā)展的甜頭诉位，就跟脫韁的野馬一樣很難回頭苍糠。雖然我們逐漸意識到自然平衡的重要性，也開始重視與眾生的和平相處拥娄，但是往往依然是存在于固有的統(tǒng)治蚊锹、戰(zhàn)勝意識之下的。要想放下固有的成見稚瘾，本身就是件極難的事情牡昆，就像有一天有人不讓你用筷子吃飯一樣，偶爾為之還行孟抗，徹底改變卻是太難迁杨，除非遇上什么無法描述的遭遇或者打擊钻心。

所以人世間的事情很難用簡單的對錯(cuò)或是好壞來武斷定義凄硼，人總是要經(jīng)歷一些事情才會(huì)獲得不一樣的視角，就像對馬原而言捷沸，肺癌的致命恐懼同時(shí)也開啟了他的新生命摊沉。他說對于大自然與生命的新理解都是源自山間的生活，源于他每日面對死亡的思考痒给。

這樣的覺醒是因禍得福的因緣際會(huì)说墨，他是幸運(yùn)的。對我們而言這樣的覺醒也是極具警示的苍柏，畢竟世間的人稱變幻是極快而不自覺的棺棵，比如剛剛我們說的都是他烛恤，如果把他換成我、換成你币喧，情形又會(huì)如何，會(huì)不會(huì)依然同他一般幸運(yùn)地痊愈怜浅、體驗(yàn)到自然的真諦搀暑？一切都未可知。