1.田穰苴執(zhí)法如山

說起田穰苴，歷來傳頌著他不避權貴胆萧，執(zhí)法如山的故事庆揩。

晏子知道田穰苴精通兵法，是個文武全才跌穗，向齊景公推薦订晌，建議重用。齊景公嫌田穰苴出身低微蚌吸，怕他干不了大事锈拨，還在猶豫不決。此時羹唠，晉國聽說“三杰”死了推励，便聯絡燕國，又一次侵犯齊國肉迫。齊景公召見田穰苴验辞，拜他為大將，讓他率五百輛兵車喊衫，趕快去應敵跌造，并指派大夫莊賈（gǔ)為監(jiān)軍。

田穰苴和莊賈商量出師大事族购，約定明天大軍集合壳贪，請監(jiān)軍務必于明天中午準時到達軍營。莊賈仗著國君權勢寝杖，沒把約定當回事违施。第二天，在府里招待前來送行的親友瑟幕，喝得醉醺醺磕蒲，太陽快落山了留潦，才晃晃悠悠坐著車到軍營。

田穰苴依據軍規(guī)斬了莊賈辣往。三軍將士大為震動兔院。莊賈派去向齊景公求救的人，拿著符節(jié)沖進軍營站削，高喊：刀下留人坊萝，國君赦免了莊賈監(jiān)軍！田穰苴喝住使者：將在軍许起，君令有所不受十偶。隨后，對闖進軍營的人依據軍法處置园细。國君派來的使者不能殺惦积，他下令斬了使者的隨從，砍了使者所乘車廂外的立木珊肃，殺了左邊駕車的那匹馬荣刑，以代替使者受刑馅笙。把這件事通告三軍伦乔，讓使者回報齊景公。處理完畢董习，田穰苴命全體將士烈和，隨時準備出發(fā)。

出發(fā)前幾天皿淋，田穰苴到各個軍營巡視招刹，關心將士的衣食冷暖。全軍將士看到田穰苴執(zhí)法如山窝趣，不畏權貴疯暑，又這樣愛護士卒，和大家同甘共苦都深受感動哑舒。齊軍的情況傳到晉燕兩國軍隊統帥妇拯，都急忙撤兵。齊軍奮勇追擊洗鸵，沒有多久越锈，便幾年來失去的土地，全部收復了膘滨。齊景公非常高興甘凭，親自帶領滿朝大臣迎接凱旋的田穰苴，慰勞三軍火邓，正式任命田穰苴為掌握全國軍隊的大司馬丹弱。后人又叫司馬穰苴德撬。

2.孔子和老子

我國古代有大思想家、大教育家孔子蹈矮，是春秋時期的魯國人砰逻。他姓孔名丘，字仲尼泛鸟。出生于公元前551年蝠咆。

孔子的祖先是宋國的貴族，父親做過魯國陬（zōu)邑的大夫北滥「詹伲孔子很小的時候，父親就死了再芋，母親帶著他搬到魯國都城曲阜生活菊霜。

宋國是殷商商的后代，魯國是周朝初年周公的封地济赎，這兩個國家都保存了很多古老的商周文化鉴逞，魯國更是當時公認的文化中心∷狙担孔子從小受到這種古老文化的熏陶构捡，懂得了許多古代的禮儀。

當時壳猜，每逢婚喪大事勾徽，天王、諸侯统扳、大夫喘帚，一般奴隸主寶貴人家，雇用一班子人舉行禮的儀式咒钟，干這種職業(yè)的人叫“儒”吹由，孔子就干過，所以后人把孔子倡導的學說稱作“儒家”朱嘴。

孔子對周禮達到精通的地步倾鲫，他為什么對周禮這樣感興趣呢？原來腕够，周王室鼎盛時代级乍，天王擁有絕對的權威，諸侯全聽王室調遣帚湘，周公又用“制禮作樂”的形式玫荣，把君臣、父子大诸、尊卑捅厂、貴賤的差別固定了下來贯卦，經鞏固統治的秩序。到春秋時期焙贷，周王室已經衰落撵割，只剩有名無實的空架子，諸侯國爭當霸主辙芍，犯上作亂啡彬，殺父弒君的事層出不窮，兼并戰(zhàn)爭連綿不斷故硅∈樱孔子認為社會的動亂是周禮被破壞的結果，所以他一心想通過恢復周禮吃衅，來求得恢復王室的統治往踢，維護社會穩(wěn)定。

由于思想保守徘层，孔子對當時一些“越禮”行為很反感峻呕。孔子一直以教書為業(yè)趣效。在他五十一歲的時候瘦癌，當上了魯國的中都（今山東省汶上縣）宰，第二年升為司空（主管建筑）英支、大司寇（主管司法）佩憾∠埃孔子干得很有成績干花，據說當時各諸侯國都來效法。

孔子墮（huī)三都的行動維護了魯國統治者利益楞黄，得到魯國君臣的尊重池凄。但魯定公貪圖安樂，不理朝政鬼廓，孔子認為自己在魯國不可能有作為肿仑，就領著一批學生離開魯國，到別處去推行他那以禮治國的主張了碎税。

他周游列國十四年尤慰，大部分時間住在衛(wèi)國（前后十來年）和陳國（三年），其余時間奔波在宋雷蹂、蔡伟端、楚等國。查是他的主張過于保守匪煌，人家對他敬而遠之责蝠，尊敬他卻不重用他党巾。孔子四處碰壁霜医，最后回到魯國齿拂。從此，專心一意在家教書肴敛，作學問署海，直到七十三歲（公元前479年）死去。

關于孔子的學問等下半學期學習中國文學史時再細學医男。

春秋時期叹侄，和孔子齊名的另一位思想家是老子。老子楚國苦縣（今河南省鹿邑縣東）人昨登，姓李名耳趾代，曾經做過周朝藏書室的官員，后來因戰(zhàn)亂和國勢衰微丰辣，離開周朝到外地去了撒强。

老子和孔子的思想不一樣。老子認為天是物質的笙什，就是說天是沒有意志的飘哨，不能主宰人世間的吉兇禍福。只有“道”才是萬物的根基琐凭。道芽隆，在天地之前就存在，是它產生了萬物统屈，而人卻看不見摸不著胚吁。同時，道又是以自然為依據的愁憔，世界萬物是受自然規(guī)律約束的腕扶。老子的這個思想，否定了天神的存在和權威吨掌。

特別可貴的是半抱，老子的豐富的辯證思想。他認為事物是相互聯系并相互轉化的膜宋。比如他說：“有無相生窿侈，難易相成，長短相形秋茫，高下相傾史简。”学辱，“禍兮福之所倚乘瓤，福兮禍之所伏”环形。

老子對當時社會戰(zhàn)爭不斷、人民生活痛苦的局面很不滿衙傀，他批評統治者剝削人民抬吟，主張關心百姓的疾苦，努力幫助他們统抬，但同時他又主張“無為而治”火本，讓人民“無知無欲”，這樣社會才會安寧聪建。他的這些思想有合理的一面钙畔，也有不正確的一面。

老子被后人稱為“道家”始祖金麸。道家和儒家主張雖不相同擎析，但都是我國古代重要的思想流派，對后世影響很大挥下。

3.?雄劍傳說與冶金技術

春秋時期揍魂，各國的社會經濟的了迅速的發(fā)展。鐵器已經廣泛使用棚瘟，牛耕技術得到進一步推廣现斋，科學技術提高到新水平。比如偎蘸，今天我們說的數學庄蹋，當時叫數，已經發(fā)展成為一門獨立的學科了迷雪；九九乘法表就是當時人們總結出來的限书。天文科學有很突出的發(fā)展。公元前613年7月振乏，魯國天文學家觀測到一顆彗星掃過北斗蔗包，留下了世界上關于哈雷彗星最早記錄秉扑。這是一顆周期彗星慧邮，英國天文學家哈雷首先確定了它的軌道和運行周期。哈雷是17到18世紀時候的人舟陆，我國春秋時代有這種記錄误澳，是十分了不起的。春秋還出現了許多的科學家和發(fā)明家秦躯，像名醫(yī)扁鵲忆谓，名匠魯班等。

春秋時期踱承，我國銅鐵冶煉技術在世界上已遙遙領先倡缠。?雄劍的傳說哨免，反映了春秋時期冶金技術的發(fā)展。

我國考古工作者昙沦，1965年在湖北省江陵縣一座楚墓中琢唾，發(fā)掘出了用青山腳銅鑄造的越王勾踐的佩劍，劍身上有八個十分清晰的篆字：越王勾踐盾饮，自作用劍采桃。

1979年，在河南省淮陽縣一座新出土的楚墓中丘损，發(fā)掘出一柄青銅鑄造的“越王劍”普办，這把劍雙刃鋒利，劍脊突出徘钥，劍格正面鐫刻有銘文“越王”二字衔蹲，證明是春秋時期越國鑄造的的劍。

1973年呈础，在大冶銅綠山古礦遺址中踪危，發(fā)掘出三座保存基本完整的春秋時期的煉銅豎爐。豎爐煉銅是青銅冶煉的一個突破猪落，也是我國古代冶金事業(yè)的重大發(fā)展贞远。

青銅冶煉技術的發(fā)展，為鋼鐵冶煉技術產生和發(fā)展提供了良好的條件笨忌。據古書記載蓝仲，春秋時期，鑄造武器用“美金”官疲，鑄造農具用“惡金”袱结。“美金”就是青銅途凫，“惡金”就是鐵垢夹。

在《子產鑄刑鼎》中講過，子產為加強統治鑄了一個大刑鼎维费，鼎上鑄著法律條文果元。這個大鼎就是用鐵鑄的。

1976年犀盟，在長沙市一座春秋晚期的墓葬中而晒，發(fā)現了一把鋼劍，有力說明了春秋時代已經掌握了煉鋼技術阅畴。

在人類歷史上倡怎，鐵的發(fā)現和使用是一件了不起的事。我國古代勞動人民在鐵的冶煉和鑄造技術上，對人類做出了巨大的貢獻监署。

（陪伴營2022年9月18日）