原文：山以之高例诀，淵以之深随抠，獸以之走，鳥以之飛繁涂，麟以之游拱她，鳳以之翔，星歷以之行扔罪；
注釋：大道可以使山巒高聳秉沼，可以使淵海深沉，可以使獸奔走于陸地步势，可以使鳥飛翔于天空氧猬，可以使麟優(yōu)游于圣人之野，可以使鳳翱翔于皇帝之庭坏瘩，可以使星辰依其位列而動盅抚，可以使歲歷節(jié)其度數(shù)而行，萬事萬物任其自然倔矾。
有言：道散于萬事萬物為其理妄均，萬事萬物循道順理而依自性得以自然。
道生萬事萬物哪自，故宇宙以之出丰包，陰陽以之化，天地以之分壤巷，四時以之替邑彪，萬事萬物以之生。道化萬事萬物胧华，使萬事萬物皆因自性而成其自然而然之狀態(tài)也寄症，是故系統(tǒng)成焉，模式出焉矩动。所以日月之行以晝明夜晦有巧，四時之替以寒來暑往，星辰在位以進退悲没，歲歷節(jié)制以度數(shù)篮迎，此數(shù)輩者，皆天地之職也示姿，而道使之然也甜橱。是以《易》之系辭曰：“天尊地卑，乾坤定矣栈戳，卑高以陳岂傲，貴賤位矣∮恚”在位而守職譬胎，能盡其責者差牛，亦天地之自性也。故山不言而自高堰乔，淵不語而自深者偏化，性使之然也；麟遊而鳳翔者镐侯，厚德之所致也侦讨。人秉萬物之靈性，感通天地苟翻，總理萬機韵卤，不順勢贊育天地之功，意欲何為乎崇猫？（此人之選擇乎沈条？抑或人之必經之過程乎？生存還是死亡诅炉，這是一個值得認真思考的問題＠酢）
