谷崎潤一郎是一個比較奇特的日本作家，他一貫的風格是抽象美呀邢。我愛谷崎潤一郎洒沦，是因為他深沉的悲觀哲學。悲觀既然能為哲學价淌，當然是蘊藏了一種美的申眼。這是谷崎潤一郎從唯美主義大師王爾德、希臘蝉衣、印度那些唯心的哲學家那里借鑒來的括尸，甚至有點莊子的味道。
但是病毡，《細雪》打破了谷崎一貫的抽象美濒翻。反倒是在生活細節(jié)風俗習慣中，增添了充分的描述啦膜，力圖去呈現(xiàn)生活姿態(tài)的本身有送。谷崎自己也承認，《細雪》有別于他以往的作品僧家。這樣一部描寫日本四季風物人情之美的“清明山河圖”式的畫卷雀摘，能讓讀者，特別是異國讀者八拱，感受到很“日本化”的風俗阵赠。這恰恰也代表了谷崎的一個標志涯塔，古典而唯美的文風。
日本關西的富商蒔岡家豌注，到了上世紀三十年代伤塌，家道中落，只余下四個女兒轧铁。四姐妹都貌美每聪，且長得年輕，仿佛被時光格外恩寵齿风。大姐鶴子和二姐幸子分別嫁作人婦药薯，三女兒雪子遲遲找不到合適的對象，四女兒妙子算得上是一名新女性救斑，做日本人偶童本，學西服縫紉，跳山村舞脸候，忙碌于藝術的同時緋聞不斷穷娱。這其中，著墨最多的运沦，是三姑娘雪子和小妹妙子歷經(jīng)的感情故事泵额。
谷崎潤一郎在《細雪》里用精致的細節(jié)來構建，來增加平淡故事中的韻味携添。整個故事嫁盲，帶著一股泉眼無聲惜細流的綿長。清新的文筆烈掠，似是雪浪云濤無際般引人神往羞秤。文字的背后，卻是日本關西地區(qū)的上流社會的惆悵左敌，淡淡的瘾蛋，像是一幅古典主義的風俗畫卷。沒錯母谎，日本的古典主義文學瘦黑，就是這種味道。
一? 關西地區(qū)的町人文化奇唤，谷崎潤一郎眼中看到的那淡淡的惆悵
早在戰(zhàn)國時期幸斥，手工藝者、工匠咬扇、技師等都被稱為匠人甲葬，匠人和商人一道被稱為“町人”，當時武士階層為最高統(tǒng)領者的社會形勢下懈贺，町人是社會階層中最為低賤的一種经窖。到了江戶時代坡垫，“町人”成了人民的稱呼，“町人”思想與“町人”文學迅速崛起画侣。隨著商品經(jīng)濟飛速發(fā)展冰悠，商品經(jīng)濟超越了舊有的農(nóng)村自然經(jīng)濟，商人的經(jīng)濟實力逐漸被社會認可配乱，他們的社會地位也終于超過了武士階級溉卓，這時，一些代表“町人”意志搬泥，努力為“町人”爭取社會地位的思想家桑寨、文學家出現(xiàn)。學者西川如見在《町人囊》中指出忿檩，商人具有滋潤萬物的作用尉尾，對貴族社會也是有用的。
關西地區(qū)燥透，自古以來就是天子腳下沙咏，千年古都的京都和奈良都在這里，戰(zhàn)國時代豐臣秀吉政權也是位于現(xiàn)在的大阪班套。同時芭碍，關西地區(qū)也是江戶時代“町人文化”保存最完整的地區(qū)。1923年以后孽尽，谷崎定居在此，得以了解了傳統(tǒng)的日本婦女忧勿，并在她們身上發(fā)現(xiàn)了帶有古典色彩的溫柔杉女、典雅等日本掃女的傳統(tǒng)美德≡《細雪》又被視為關西文化的代表作熏挎。
比如，京都賞櫻：
“她們挑選這樣一個最最留連難舍的黃昏時候晌砾，……來到神苑的櫻花樹下徘徊躑躅坎拐。……一棵一棵地觀賞贊嘆养匈，對它獻出無限的憐惜哼勇。回到蘆屋的家里呕乎，一直等到第二年的春天积担，整整一年中間，只要一閉上眼睛猬仁，神苑里每棵櫻花的顏色和樹枝的姿態(tài)都能描繪出來帝璧∠扔”
比如，撲螢火蟲：
就在天色變得墨黑以前的烁，濃重的夜色從低洼的河面一點點爬上岸來褐耳，人們的視覺還迷迷糊糊地分辨得出身旁的雜草在擺動的時候，小河遙遠的彼方渴庆，繚繞在河岸兩旁的幾條乍明乍滅铃芦、像幽靈般的螢火光帶，到現(xiàn)在甚至還出現(xiàn)在夢境里把曼，即使閉上眼睛都歷歷在目杨帽。……真的嗤军，那會兒工夫是今天整個晚上印象最深的時刻注盈。只要能領略到這一點，也就實在不虛這次捉螢火蟲之行了叙赚。捉螢火蟲誠然不像賞櫻花那樣猶如一幅圖畫老客，不妨把它說成是思索性的吧。因此它就像童話的世界震叮，有點兒孩子氣胧砰。……那個世界屬于音樂的世界苇瓣，不宜入畫尉间。要是能用古琴或者鋼琴譜出那種感受來就好了……
不僅如此，町人文化還在一些細節(jié)上體現(xiàn)击罪，文中多次寫到系和服的帶垛哲嘲、妙子練習山村舞、待人接物的禮儀等生活細節(jié)媳禁。
趙德宇先生談起町人文化時眠副，曾經(jīng)這樣說道：町人文化是一種自下而上產(chǎn)生的自主文化，它改變了之前一直有統(tǒng)治階級擔當文化主體的格局竣稽，扎根于普通民眾的現(xiàn)實生活囱怕，是一種具有真實意義的日本文化。這也就說明了毫别，早先的階級之分已經(jīng)被打破娃弓，原先的上流社會，隨著町人文化的興起而逐漸沒落拧烦。
這種思想的沖擊忘闻，最直觀的改變，就是四姐妹的家族恋博，曾一度顯赫的京都蒔岡家開始衰敗齐佳。不論對傳統(tǒng)家庭懷有多少眷戀私恬，歷史的洪流下，家族的命運勢必也會發(fā)生奇妙的轉折炼吴。
谷崎坐在櫻花樹下本鸣，看著花瓣紛紛飄落，對上流社會的跌落硅蹦，大概也涌出了一絲淡淡的惆悵荣德。然而面對改變，或許會不情愿童芹，但是依舊還是要保持“春賞初櫻夏觀雨涮瞻、秋來撫葉冬踏雪”的心情。
所以假褪，那四位古典仕女署咽，從櫻花樹下裊裊走過，惆悵隨流而逝生音，笑顏隨花而綻宁否。
二《細雪》里無處不在的日本古典韻味，無所不包的風俗畫卷
《細雪》的故事正如其名缀遍，不適合快讀慕匠。細細品味，文字中勾勒的域醇，有關日本風俗的全貌就會躍然顯現(xiàn)台谊。這算是谷崎潤一郎奉獻的一副古典主義的風俗畫卷。
1）融入文人血液的櫻花情結
提起日本譬挚，最先想到的便是櫻花青伤，它已經(jīng)滲入到日本文化的血液中∨故荩酷愛櫻花的日本人，把櫻花作為與瑞雪覆蓋的富士山并列的兩大國家象征号杠。這種“櫻花情結”也在日本文學中盛放蚪腋。
世間若無櫻花艷，春心何處得長閑姨蟋？ ------《古今和歌集》
在盛開的櫻花樹下屉凯，沒有人是異鄉(xiāng)人。 ------朱天文《荒人手記》
渡邊淳一在《櫻花樹下》中眼溶，櫻花貫穿在三人感情糾葛中悠砚；電影《山櫻》中，野江在山櫻盛開的田間堂飞，再次遇見了自己的幸福灌旧。
櫻花绑咱，寄托了很多日本文人的情感，“狂放般盛開枢泰，夢幻般凋謝”的精神之美描融，已經(jīng)滲透在了日本文化思想中。
《細雪》中衡蚂，首先不能忽視的窿克，便是櫻花的存在。書中人物走過了五年的時光毛甲，每一年的春天年叮，幸子一家都會和妹妹們?nèi)タ礄鸦ā?/p>
谷崎在第一次賞櫻的描寫時，非常細致玻募。三姐妹和幸子的女兒悅子都穿了和服只损，小女孩悅子穿和未出嫁的三姨四姨，穿著華麗的和服补箍，加上貞之助改执，五個人前往京都的平安神宮賞櫻。清酒微醺坑雅，仰望低垂的花枝辈挂，雖說沒有一絲風，樹梢仍在幽然搖蕩裹粤，顯示出非同凡俗的風情终蒂。 二姐幸子邊賞櫻邊惆悵，想到雪子一旦出嫁遥诉，來年看櫻花的人不免少了一個拇泣。包括在故事的結尾，妙子不幸產(chǎn)下死嬰矮锈，雪子坐上火車去往東京與御牧先生結婚霉翔。這種結局，也極盡櫻花那短促的盛開與之后的逝去苞笨。
《古今和歌集》以來债朵，有千萬首吟詠櫻花的詩歌，古人多渴望櫻花開放瀑凝，惋惜它的衰謝序芦，一遍又一遍地吟詠同一事物，少女時代的幸子無動于衷地讀過粤咪，覺得平淡無奇谚中。可是隨著年齡的增長，就深深體會到古人的盼望花開和惋惜花落決不是字面上的“風流”宪塔。
讀者此刻磁奖，內(nèi)心也就真正理解了，櫻花所蘊含的“物哀”感覺：櫻花易逝蝌麸，明年賞花之人点寥，未必是此刻的舊人。
2）古典傳統(tǒng)中来吩，女子精致敢辩、得體的腰帶
谷崎動筆寫《細雪》之前，剛翻譯完《源氏物語》弟疆，可以說戚长，《細雪》細膩而情景交融的筆鋒，是對《源氏物語》的呼應和延續(xù)怠苔。
例如同廉，在上卷開初，詳盡描述了雪子對待和服和腰帶的態(tài)度柑司。大齡未婚的雪子迫肖，隨時隨刻都在維持著自己容貌和衣著上的得體。三姐妹打算去聽鋼琴演奏會攒驰，臨行前蟆湖，雪子說幸子的腰帶每當呼吸時就會發(fā)出“吱吱”的聲響，聲音雖然輕微玻粪，和音樂會畢竟不相宜隅津。三姐妹為此手忙腳亂，先換上“千堆雪圖案”劲室，又換上“茜草紋樣”伦仍，最后發(fā)現(xiàn)是新腰帶的質(zhì)料容易作響，于是換上一根用過的腰帶很洋，這才急忙趕赴音樂會充蓝。
這一段，明面上喉磁，是在書寫姐妹之間的生活趣味棺克，實則，是在反映雪子對于自身和他人要求上的細致线定。隨后，雪子被動去與一個又一個男人相親确买，對方的表現(xiàn)大多差強人意斤讥。此刻，我們似乎還沒有忘卻，那個對腰帶發(fā)出“吱吱”聲都不能容忍的女孩兒芭商，如何要與這些粗俗之人共度余生派草？
雪子的相親屢次失敗，其原因早已在開篇腰帶發(fā)出“吱吱”聲中表明铛楣，少時的她近迁，見過父親一擲千金的豪闊，也享受過精致的生活簸州，在她身上鉴竭，散發(fā)著與尋常人家不一樣的優(yōu)雅氣質(zhì)，曾經(jīng)有人認為雪子岸浑，帶著“落后于時代”的舊豪門的古板搏存。可是矢洲，我卻覺得璧眠，雪子受過良好的西方教育，同時读虏，也沒有徹底擯棄掉自小受到的良好家教责静。雪子可以說是，與時代共進的一位優(yōu)雅的女子盖桥。
3）禪意的庭園
日本京都的寺院中灾螃，幾乎都有一座精美的庭院，步入庭院時葱轩，人內(nèi)心安定的力量會瞬間升起睦焕。可以說靴拱，自從鐮倉時代垃喊，中國的佛教傳入日本后，禪宗文化的精髓就逐步體現(xiàn)在禪意庭院上袜炕。
同樣的本谜，在《細雪》中，雪子每每去東京大姐家偎窘，那逼仄的房屋空間幾乎讓人透不過來氣乌助，直到她回到二姐家。二姐家那座曲徑通幽處陌知，禪房花木深的庭園他托，一下將雪子帶回了久違的平靜寧和中。正如雪子的口頭禪那樣：東京和這里相比仆葡，就連風吹到身上的感覺都不一樣赏参。
雖然這是個沒有什么美麗風景的庭園，但是站在這里，只要呼吸到充溢著松樹清香的空氣把篓，遠眺六甲方向的群山纫溃，仰看澄明的晴空，就會覺得再也沒有比阪神一帶更寧靜舒心的地方了韧掩。
幸子的家是和式的二層樓建筑紊浩，有廊檐，有庭園疗锐。雪子深愛這個“春華勝過秋色”的庭園坊谁，尤其是每當長房大姐以“沒出閣該住在長房”為由，把她拖到位于東京的空間逼仄的家里去住過之后窒悔，她一回到二姐家呜袁，看見這個園子，就滿心的踏實和歡喜简珠。她就像這園子里的一株白芍藥阶界，貪戀家的平靜寧和，絲毫沒有恨嫁的表現(xiàn)聋庵。
庭園膘融，似是帶著隱晦：“貞之助抽空又走到院子里去摘蔫掉的百合花。四五天以前這里的百合花開得極盛祭玉，現(xiàn)在已經(jīng)大半枯萎氧映，蔫兒得不堪入目了。特別是那白花枯萎得猶如黃紙屑脱货，把它一朵一朵地摘掉岛都，剩下像長須那樣的雄蕊也仔細地摘去了≌窬”
婚姻就像庭園臼疫，提供安穩(wěn)，卻又需要照料扣孟。雪子最終的出嫁烫堤，算作是屬于雪子的庭園終于搭建完成，百合花的種子扎根在新的土壤中凤价，任憑風吹雨打鸽斟，終將破土發(fā)芽，那護花人利诺，不知能否好好照料富蓄。
三 惆悵、古典主義是否是挽救日本當時社會文化弊病的良藥慢逾？——情感亦如細雪立倍，姐妹之間的情感之殤
書中對四姐妹的塑造非常豐富立體躏吊，她們姐妹四個雖然性格迥異，作者為了展現(xiàn)整體協(xié)調(diào)的美帐萎，甚至在身高的設計上，也是按照長幼順序依次遞減胜卤。
大姐鶴子歷過蒔岡家族最繁盛的時代疆导，家道中落后，身為大姐葛躏，她在苦苦堅持澈段，守著祖屋。但是舰攒，丈夫能力弱败富、孩子多、負擔重摩窃，狀況不斷兽叮。鶴子決定動身，前往東京猾愿。這代表了舊時代分崩瓦解鹦聪，大地主大家族的結束，是時代進步的訊息蒂秘。
二姐幸子泽本，是四姐妹中，生活最幸福的一位姻僧。丈夫貞之助對她體貼關愛规丽，對妻妹照拂有加。幸子一直無需為生活操心撇贺，造就了她對生活抱有的一種童話般的完美想象赌莺。正是因為她無需為了生活憂愁，她才會有精力去照顧妹妹們显熏，也保持了她一貫溫柔和典雅的秉性雄嚣。
三妹雪子是小說中的女主角，整個故事都是圍繞她的婚戀展開喘蟆。她是外柔內(nèi)剛的古典美人缓升，看起來很柔順，其實有著出眾的觀察力蕴轨，內(nèi)心也堅守著自己的想法港谊。她似乎早已看透了，因為門戶之見而無法達成和諧的婚姻現(xiàn)實橙弱，面對姐姐們?yōu)樗槭虏賱谄缢拢┳臃炊话l(fā)一言燥狰，只是輕柔的“嗯”一聲，不見主動斜筐。
最小的妹妹妙子呢龙致，初看覺得她算是那個時代比較進步的女性，有事業(yè)顷链，有人生目標目代，敢于追求自己的愛情。但是嗤练，隨著她年少時與人私奔榛了，后來與奧畑家的闊少爺啟三郎、攝影師板倉間之間的感情糾葛煞抬，最后霜大，居然有預謀的與酒吧小招待同居，并且懷孕革答，直至產(chǎn)下死嬰战坤。
這仿佛又代表了谷崎的另一種聲音，完全的自由戀愛蝗碎，放開的自主行事湖笨，西方思潮的全盤接受，是否就真的適合當時的日本社會蹦骑。這也許是作者在小說結尾慈省，留下的那么一點兒思考。
結語：
《細雪》的時代眠菇，正是新舊交替的時代边败。戰(zhàn)爭爆發(fā)前，舊時代的古制不斷遭受著時代的考驗捎废，新的思潮也如潮水般不斷涌入笑窜，掙脫桎梏，解放自由是那個時代登疗，很多民眾的呼聲排截。同時，一味地追求絕對的自由辐益，完全擯棄舊時代流傳下來的古典與傳統(tǒng)之美断傲，是否可行？
我想智政，《細雪》已經(jīng)給出了答案：他日掠過深淺认罩，訪遍鏡底桃園，途徑頑世風煙续捂，替彼此拂一拂肩垦垂。這生活片段中宦搬，古典的意蘊，雋永的美劫拗，是谷崎對舊時文化中的眷戀间校。恰似那：染火楓林，瓊壺歌月页慷，長歌倚樓撇簿。歲歲年年，花前月下差购，一尊芳酒。水落紅蓮汉嗽，唯聞玉磬欲逃，但此情依舊。
