【原文】（13.20）
孟子曰：“饑者甘食又沾，渴者甘飲弊仪。是未得飲食之正也，饑渴害之也杖刷。豈惟口腹有饑渴之害励饵？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害滑燃，則不及人不為憂矣曲横。”
【通譯】
? 孟子說：“饑餓的人覺得任何食物都是美味的不瓶，干渴的人覺得任何飲料都是可口的。他們不能夠吃喝出飲料和食物的正常滋味灾杰，是由于饑餓和干渴的妨害蚊丐。難道只有嘴巴和肚子有饑餓和干渴的妨害嗎？心靈也同樣有妨害艳吠。一個人能夠不讓饑餓和干渴那樣的妨害去妨害心靈麦备，那就不會以自己不及別人為憂慮了。”
【學(xué)究】
? ? ? 食物好不好吃凛篙，水甜不甜黍匾，不是食物和水說了算，而是吃到嘴里的人說了算呛梆，于是不同的人或者同一個人在不同的時間锐涯，地點，環(huán)境和狀態(tài)下對所吃到的食物和喝到的水的感受就不一樣填物，但是這種感受也不能代替事物和水的本質(zhì)纹腌。所以在生活中，人家對你的認(rèn)知不一定就是你的本質(zhì)滞磺，你太可不必為了他人對你的評價和以為太在乎升薯，因為那只是對方的感受，不代表你的本質(zhì)击困。
? ? ? 孟子從另一個角度來探索人心靈的饑渴是什么涎劈？也會出現(xiàn)饑不擇食的時刻，所以心靈也要不斷給你食物和養(yǎng)分阅茶，才不至于出現(xiàn)錯誤的認(rèn)知而已蛛枚。
? ? ? 身體如是，思想如是目派，情感如是坤候，都需要不斷滋養(yǎng)以達到平衡。
【原文】（13.21）
孟子曰：“有為者辟若掘井企蹭，掘井九軔而不及泉白筹，猶為棄井也×律悖”
【通譯】
? ? 孟子說：“做事好比掘井一樣徒河，掘到六七丈深還沒有見水，仍然只是一口廢井送漠⊥缯眨”
【學(xué)究】
? ? ? 這里說得堅持到底的重要性，如何做到堅持才能獲得成果闽寡，即便百分之九十九努力代兵，沒有堅持到最后一樣也是沒有結(jié)果的。孟子通過掘井而廢的行為來說明堅持的意義爷狈，很通俗易懂植影。這里沒有太深奧的理論，只有生活經(jīng)驗的積累涎永。
【原文】（13.22）
? ? ? 公孫丑曰：“《詩》曰：‘不素餐兮思币！’君子之不耕而食鹿响，何也？孟子曰：“君子居是國也谷饿，其君用之惶我，則安富尊榮；其子弟從之博投，則孝悌忠信绸贡。‘不素餐兮贬堵！’孰大于是恃轩？”
【通譯】
? ? 公孫丑說：“《詩經(jīng)》說：‘不白吃飯啊黎做！’可君子不種莊稼也吃飯叉跛，為什么呢？” 孟子說：“君子居住在一個國家蒸殿，國君用他筷厘，就會安定富足，尊貴榮耀宏所；學(xué)生們跟隨他酥艳，就會孝敬父母，尊敬兄長爬骤，忠誠而守信用充石。‘不白吃飯跋夹骤铃！’還有誰比他的貢獻更大呢？”
【學(xué)究】
孔子所說“君子謀道不謀食”和孟子所說“勞心者治人坷剧，勞力者治于人惰爬；治于人者食人，治人論于人”的意思惫企，在于強調(diào)社會分工撕瞧，強調(diào)腦力勞動對社會的重要貢獻。
這里說得吃白食是指不勞而獲的行為狞尔，國君通過管理國家而使國強明富丛版，本身就是勞動行為，所以廣義行為和狹義行為有字面上的區(qū)別偏序，卻沒有意義上的區(qū)別硼婿。
【原文】（13.23）
王子墊問曰：“士何事？”
孟子曰：“尚志禽车】苈”
曰：“何謂尚志？”
曰：“仁義而已矣殉摔。殺一無罪非仁也州胳，非其有而取之非義也。居惡在逸月？仁是也栓撞；路惡在？義是也碗硬。居仁由義瓤湘，大人之事備矣《魑玻”
【通譯】
王子墊問道：“士做什么事弛说？”
孟子說：“使志行高尚『惨猓”
王子墊問：“使志行高尚指的是什么木人？”
孟子說：“仁和義罷了。殺死一個無罪的人冀偶，是不仁醒第；不是自己的東西卻去占有，是不義进鸠。居住的地方在哪里稠曼？仁便是；道路在哪里客年？義便是霞幅。居于仁而行于義，大人的事便齊備了搀罢』柔”
【學(xué)究】
這一章連貫上一章繼續(xù)深入。也就是不直接參與勞作的士族人群在做什么呢榔至？就是在推廣和傳播仁義抵赢，讓這些能指導(dǎo)人類進步的文明不斷擴大和傳播，這才是士族人士應(yīng)該做的本分唧取。
