世間生死之事皿桑，性命之微毫目，均是至大至難之事也蔬啡。若能向五行不到之處，父母未生我之前镀虐，妙悟生死之源頭箱蟆，即能見：元始至尊」伪悖勘透我本來之面目空猜，可入於黍珠之內(nèi)，非有工巧恨旱，未嘗費(fèi)力辈毯，炁合元初，自然入妙搜贤。
修者谆沃，圖難於其易，為大於其細(xì)仪芒。於當(dāng)下睜眼唁影，無為無事。事無難易掂名，盡己盡人据沈，怨悪不萌，則無往而非至誠之理饺蔑，無往而非中正之道锌介。圖難於易，為大於細(xì)猾警，則為而可成孔祸，事而可就，何有難我之事肿嘲？
聖者，善法此道筑公。清靜無為天下無難成之事雳窟，信中有至誠之理，行中有中正之道匣屡，則天下無難成之事封救，有信心者，凡事都能謂之無難捣作。
為無為誉结，事無事，味無味券躁。為無為者惩坑，聖人之為掉盅，為之於道，為之於理以舒。常人之為趾痘，為之於名利，有欲之為也蔓钟。無私之為永票，不用安排，無為而自成滥沫，無勉強(qiáng)而自然入妙侣集。
聖者，心體虛靜兰绣，德性渾極世分，不生逆料之心，不起將來之意狭魂，無為而為罚攀，人不能知其為。大道無跡轍雌澄，聖者過無痕斋泄。自然合道，廣大悉備镐牺，至簡至深炫掐，故謂為無為。
聖人之事睬涧，有異常人募胃，其事遠(yuǎn)大，其理幽深畦浓。常人之事痹束，易見易聞，易得易失讶请。公天下之事祷嘶，遠(yuǎn)大幽深。私天下之事夺溢，見聞得失论巍。故聖人心跡，判然無礙（光明）事來自應(yīng)风响，不起意必之念嘉汰，事過而忘，不存固我之想状勤，終日應(yīng)事鞋怀，而實(shí)無事也双泪。以有事應(yīng)事，則私念起而事愈多接箫。故聖者攒读，事無事（vacation? is vocation工作就是假期）
聖人以道味為味，異於常人之世味辛友。道味世人不味薄扁，其妙人不能知，其理人不能得废累， 其味益而無害邓梅。
世俗之味，情欲之味也邑滨，趨之者衆(zhòng)日缨，好之者多，其味易失掖看，其味易敗匣距，故其味有害而無益。
故聖者哎壳，捨其世俗所爭之世味毅待，味其世俗無味之道味，雖口不能咀嚼归榕，心中領(lǐng)會卻深尸红，身內(nèi)涵養(yǎng)自妙，所以味之而天理自明刹泄，味之而人倫自著外里。盡己盡物，無所不融通特石，無所不一貫盅蝗，是謂味無味。
大小多少姆蘸，報(bào)怨以德墩莫。人間事分大小，得有多少乞旦，怨尤由是而生贼穆，爭鬥由是而起题山。聖者為大由小兰粉，視多為少，無為顶瞳，無事玖姑，無味。
人心可怨焰络，怨在彼戴甩，我何怨。我若報(bào)之以怨闪彼，其怨必相稱甜孤，大小之念無所不起，多少之見無往不生畏腕。由是則人之加我者不已缴川，我之欲報(bào)人者無盡，是人之失描馅，結(jié)果我亦失把夸。
聖者，忘乎可怨铭污，報(bào)之如無怨恋日。可愛者嘹狞，以愛施之岂膳；可親者，以親遇之刁绒；可怨者闷营，報(bào)之以德。
我心空洞知市，無行滯留傻盟，怨者亦可感化，歸於無事嫂丙。怨猶以德報(bào)娘赴，況有德於我者，報(bào)之更有跟啤，加於所施之德诽表，則我之報(bào)，無人不津津樂道隅肥，無人不受感歸道竿奏。
我與天下，相化而無事腥放，與萬民泛啸，同心而無為。故曰秃症，大小多少候址，報(bào)怨以德吕粹。修道之人，當(dāng)以此廣其容人之量岗仑，化其藏宿之私匹耕，與大德互勉共進(jìn)也。
樹蔭蔽頂荠雕，小樹收不到陽光稳其。樹欲高，根得深植炸卑，置高之樹頂欢际，可盡吸陽光天恩，不畏四面黑暗纏繞矾兜。
無爭之爭與天爭损趋，人我一放世無爭，天人一合無大小椅寺，道體順應(yīng)無得失浑槽。
公平在均平，髙山得削平返帕，低谷得填滿桐玻。多收無餘，少收無缺荆萤。分享镊靴，分配，分擔(dān)链韭。合中才有分偏竟，分中又不分，始為中正之道敞峭。
精誠無間踊谋，無間則無分。信心為言必成旋讹，人間精鍊的信心殖蚕，是無分彼此之心，人世相愛之合沉迹，而現(xiàn)之道味睦疫，甘甜無比。
天下本無事鞭呕，庸人自擾之蛤育。人生只是，從一境跨向另外一境。境境是戲缨伊，境境是鏡。在角色的不停転換中进宝，我們才逐漸看見自己生命在道中的尊貴刻坊，在德中的美麗。
勿為作悪者心懷不平党晋，人爭一口氣必自亂谭胚，陰陽五行必自敗。五臟五官未玻，至終五色五音灾而，茫而失序，生命自毀扳剿。
心平氣和旁趟，始為真氣之運(yùn)，氣運(yùn)庇绽，運(yùn)氣自然來锡搜，何需爭氣毀真氣？
一炁通三清瞧掺，天氣清耕餐，見藍(lán)天（公義）；地氣清辟狈，五轂旺（財(cái)富）肠缔；人氣清，家和睦（百業(yè)）哼转！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——老人言
