般若
1.絕對(duì)的善友存；非世間簡(jiǎn)單的智慧祷膳，世間的智慧也是相對(duì)的，有善有惡屡立，而佛法里的般若是絕對(duì)的善直晨，緣自內(nèi)在
2.不可說(shuō)；不可說(shuō)膨俐，一說(shuō)就錯(cuò)勇皇，就像盲人摸象，每個(gè)人看到的不同焚刺，說(shuō)的也是一個(gè)片面敛摘，所以不可說(shuō)，但又沒(méi)錯(cuò)乳愉，都是佛法兄淫，但是不要用分別心去理解認(rèn)識(shí)，平時(shí)講的智慧是向外求來(lái)的蔓姚，比如科學(xué)文化捕虽，而般若是我們向內(nèi)心去尋找。
3.般若是禪坡脐，是佛法的薯鳍，有時(shí)候不是佛法；不是佛法的反而是佛法挨措，關(guān)鍵看是否有般若挖滤。
般若的種類
1.文字般若；佛大講究聞浅役、思斩松、修，而文字般若非局限于文字觉既【屙铮可以是圖像乳幸，聲音等，只要一顯現(xiàn)時(shí)就知道的相
2.觀照般若钧椰；思考粹断，佛法講“三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)”嫡霞，人總活在意識(shí)的世界里
3.實(shí)相般若瓶埋；看破事物的本質(zhì)
正見(jiàn)是凡夫的般若，緣起是聞诊沪、緣覺(jué)二乘圣者的般若养筒，空是菩薩的般若，般若是佛的般若端姚，從般若又回到般若晕粪。
真理的條件
1.具有普遍性，必然性渐裸，本來(lái)性
2.具有佛法的三法印無(wú)我巫湘、無(wú)常、涅槃寂靜
今天的我是過(guò)去的繼承昏鹃，未來(lái)的我是今天的繼承尚氛，只是顯現(xiàn)的條件不足才沒(méi)有呈現(xiàn)。涅槃比作做成硬幣的金屬盆顾，正面是無(wú)常怠褐，反面就是無(wú)我，可以通過(guò)無(wú)常無(wú)我透視涅槃的本質(zhì)您宪，也可以直接看到本質(zhì)奈懒。
想起一個(gè)曾經(jīng)一次晚上繞塔，在塔的旁邊有一個(gè)比較小的放生池宪巨，在晚上塔是亮著燈光的磷杏，它的全部都映在了水中，這時(shí)一陣風(fēng)吹過(guò)捏卓，剎那間极祸，倒影開(kāi)始浮動(dòng)搖擺不定，可是塔的本體沒(méi)有任何的動(dòng)作怠晴，在水中的塔已經(jīng)動(dòng)蕩的不成樣子了遥金，所以當(dāng)我們體悟了無(wú)常無(wú)我后會(huì)看到涅槃寂靜，看到本來(lái)的面目蒜田，不會(huì)被無(wú)明蒙蔽稿械。
波羅蜜多，梵語(yǔ)完成的意思冲粤，多是語(yǔ)氣助詞美莫，相當(dāng)于“了”
如何得度呢页眯？這里有六度，布施厢呵，持戒窝撵，忍辱，精進(jìn)襟铭，禪定碌奉，般若
布施；不住相布施蝌矛，不住色身香味觸法布施道批，不住法布施
持戒错英；戒是保護(hù)自己的墻入撒，有了這個(gè)墻可以抵抗五毒
忍辱；
什么是禪椭岩，過(guò)去心不可得茅逮，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得判哥，做到心無(wú)掛礙献雅。
