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現(xiàn)代人在體質(zhì)上變成了人糯笙，
而在某些行為上贬丛，跟禽獸沒有太大區(qū)別。
所以今天到將來炬丸，我們的禮儀如果跟不上的話瘫寝，
我們就依然處在“半人時(shí)代”蜒蕾。
倉廩實(shí)而知禮節(jié)，很多人不愁吃穿焕阿，
卻毫不懂禮咪啡。
自己家搞得干凈，到了外面則亂吐亂扔暮屡。
社會(huì)上的所有人如果連禮都沒有撤摸，就成了動(dòng)物世界，
我們的混凝土城市就成了原始森林褒纲，
我們的廣場(chǎng)就成了非洲大草原准夷，
每到春天都會(huì)有好戲上演。
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泱泱華夏文明古國莺掠，中國自古以禮樂文明馳名天下衫嵌，
素有“禮儀之邦”之稱。
先秦時(shí)代彻秆，就已建立了完備的禮儀楔绞，
至周朝“制禮作樂”而趨于完善，
這里不評(píng)價(jià)抬杠何為完善唇兑。
只是時(shí)代的變遷酒朵，禮儀早已面目全非，
禮儀之邦早名不副實(shí)扎附，禮崩樂壞想來更合適蔫耽。
失去和改變都沒關(guān)系，只是在失傳之后留夜，
卻一直沒有重建匙铡，重建后卻遲遲不能健全。
文明傳承早不知被丟到太平洋還是大西洋了香伴！
只有當(dāng)日慰枕、韓國拿著我國的傳統(tǒng)進(jìn)行非遺申請(qǐng)時(shí)，
我們才猶如當(dāng)頭棒喝即纲，想到珍貴具帮，
然不過幾日又拋之腦后。
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禮儀低斋，是人的歷史發(fā)展積淀下來的文化蜂厅，
它以精神的約束力支配著每個(gè)人的行為，
在人際交往中膊畴，禮儀展現(xiàn)個(gè)人的教養(yǎng)掘猿、風(fēng)度和魅力，
體現(xiàn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知唇跨、學(xué)識(shí)稠通、修養(yǎng)和價(jià)值衬衬，
所謂首因效應(yīng)也正是這個(gè)道理。
史學(xué)大家錢穆先生說改橘，“禮是中國文化的核心”滋尉，
所以禮儀體現(xiàn)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)體現(xiàn)素質(zhì)飞主，
不學(xué)禮狮惜，無以立。
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或許你會(huì)覺得繁文縟節(jié)浪費(fèi)時(shí)間碌识，
但是其實(shí)正相反碾篡；
有了這些約定俗成的正式禮儀后，
人與人之間的交往反而會(huì)更容易筏餐；
少了更多的揣測(cè)與心機(jī)开泽，
少了亂七八糟的敷衍與客套；
禮畢你我相談?wù)驴桑炊×藭r(shí)間眼姐。
日本的跪拜禮和鞠躬禮都學(xué)自中國并傳承到現(xiàn)在，
而日本現(xiàn)在是發(fā)達(dá)國家佩番。
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我不是古人，也不復(fù)古罢杉，
只在文學(xué)作品趟畏、影視劇中見過古人之禮。
對(duì)于我這種情商低滩租、又害怕社交的人來說
我很羨慕古人赋秀。
按照固定儀式去做就行了，
不管是三姑六婆還是七叔八姨律想，
不管是遇見領(lǐng)導(dǎo)還是會(huì)面客人猎莲，
拱個(gè)手作個(gè)揖，
優(yōu)雅而不是體面技即，禮貌周全又不尷尬著洼。
作揖，是中國古人見面行禮形式而叼，
比外國人的握手更衛(wèi)生身笤、自在，
這個(gè)禮儀大概有三千年以上的歷史了葵陵，
卻被幾百年歷史的西方握手禮取代了液荸。
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尷尬只是小事。
沒有一套規(guī)范的禮儀制度脱篙，
對(duì)人的思想品德發(fā)展是極其不利的娇钱，
單純的思想品德課遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠伤柄，如同看漫畫書一樣。
近期發(fā)生的各種負(fù)面新聞文搂，
尤其跟年輕人有關(guān)的适刀，讓人痛心疾首，
那些事有辱耳目细疚，不必再提蔗彤。
少年不知禮不成體統(tǒng)，成年不知禮沒有規(guī)矩疯兼，
所以會(huì)有那么多青少年犯罪然遏，那么多成年人腐敗。
為未來考慮吧彪，
以人民的名義提出建議待侵，
樹立通俗禮儀制度教學(xué)，立德姨裸、學(xué)禮秧倾、樹人。
取古今禮儀中精華傀缩，去時(shí)代陋習(xí)中糟粕
權(quán)且這樣那先，在這里先給大家一個(gè)拱手禮了
失去了今天，不算失敗赡艰，還有明天售淡；
失去了金錢，不算失敗慷垮，還可以再賺揖闸；
若失去了文明，將是徹底的失敗料身，
因?yàn)橐呀?jīng)失去了做人的真諦汤纸。
希望我們能重視禮儀、國家能重建禮儀芹血，
讓“禮儀之邦”名副其實(shí)贮泞，不在尷尬。
編輯：盧仙 阿木木
