? ? ? ? ? 凱旋之際話“凱旋”
? ? ? ? ? ? 文∕圖? 李華強
? ? ? ? 隨著新冠肺炎疫情防控形勢持續(xù)向好譬嚣，完成戰(zhàn)“疫”任務(wù)的各地援鄂醫(yī)療隊有序撤回枣接，人們紛紛用“凱旋”一詞向“最美逆行者”致敬护蝶“奏遥“勝利凱旋”“凱旋而歸”“凱旋歸來”“勝利凱旋而歸”等說法出現(xiàn)在公眾的視野中，但從字理智什、詞源和語用的角度看动漾，這些說法不夠恰當、不夠規(guī)范荠锭『得校基于《說文解字》的訓釋，筆者對“凱旋”加以解釋证九。
? ? ? 首先說“凱”删豺。欲識“凱”，需從“凱”的本字“豈（kǎi）”談起甫贯『鹆郏“豈”的小篆字形作“豈”〗懈椋“豈”是《說文解字》的一個部首」┭祝《說文解字·豈部》：“豈渴逻，還師振旅樂也。一曰欲也音诫，登也惨奕。從豆，微省聲竭钝。凡豈之屬皆從豈梨撞。”關(guān)于“豈”的構(gòu)形香罐，歷代學者看法不一卧波。依《說文解字》，“豈”是形聲字庇茫。豆是古代一種高腳盤形的食器港粱，常用作禮器，“豆”作形旁，表示“豈”的意義跟慶典查坪、祭祀有關(guān)寸宏；省去部分形體的“微”作聲旁，表示其讀音偿曙。元代通俗小說抄本出現(xiàn)據(jù)“豈”的草書字形而楷化類似“豈”的寫法氮凝，1935年《簡化字表》將“豈”簡化作“豈”，1956年《漢字簡化方案》亦將“豈”簡化為“豈”望忆「泊迹“豈（豈）”本義指得勝歸來使軍隊振奮的樂曲，即凱樂炭臭。清代段玉裁《說文解字注》引述“《周禮·大司樂》曰：‘王師大獻永脓，則令奏愷樂’”，意思是王出征打了勝仗鞋仍，向宗廟祖先大獻戰(zhàn)功常摧，就令演奏凱樂。引申指和樂威创、歡樂落午，如《詩經(jīng)·小雅·玉藻》中的“王在在鎬，豈樂飲酒”肚豺±Ｕ“豈（豈）”假借為虛詞，表示反問等吸申，讀作qǐ梗劫，如豈有此理，秦簡中已見“豈（豈）”作反詰副詞的現(xiàn)象截碴∈崆龋“豈（豈）”被借走，于是人們在“豈”上累加形符“心（忄）”造會意兼形聲的“愷（kǎi）”承擔“豈（豈）”義日丹，故而先秦典籍中表示凱樂走哺、歡樂等義時大多用“愷”≌芟海《說文解字》對“愷”解說有兩處丙躏，一在“豈部”，一在“心部”束凑，釋義分別為康樂晒旅、安樂，大意相近湘今。漢代敢朱，人們又在“豈”上增加聲符“幾”造形聲字“凱（kǎi）”表示“愷”義，“幾”古音屬見紐，“豈（豈）”“愷”“凱”古音屬溪紐拴签，同為牙音孝常，聲母接近，讀音相似蚓哩」咕模《說文解字》無“凱”字，南朝梁代顧野王仿效《說文解字》而撰的《玉篇》始收“凱”岸梨，“凱喜颁，凱樂也〔芾或作‘愷’半开。”可見赃份，“愷”“凱”是“豈（豈）”的分化字寂拆。漢魏以后，“愷”“凱”逐漸有了分工抓韩，“愷”表示和樂纠永、快樂義，“凱”表示凱樂谒拴、凱歌義尝江。1956年簡化漢字時，因“豈”簡化作“豈”英上，“愷”“凱”依偏旁類推簡化作“愷”“凱”炭序。
? ? ? ? 再說“旋”。要解“旋”善延，先要認識《說文解字》的另外一個部首“?（yǎn）”少态。《說文解字·?部》：“?易遣，旌旗之游，?蹇之皃……凡?之屬皆從?嫌佑《姑＃” “?”的甲骨文、金文屋摇、小篆字形像旌旗飄揚的樣子揩魂，本指旗幟的飄帶∨谖拢《說文解字》“?”部下轄23字火脉，如旗旋旌旅族施旖旄等，大都與旗幟及戰(zhàn)爭義相關(guān)【牍遥“旋”屬“?”部畸颅，其意義必然和旗幟有關(guān)》皆《說文解字·?部》：“旋没炒，周旋，旌旗之指麾也犯戏。從?送火，從疋。疋先匪，足也种吸。”“旋”由“?”和“疋”（shū呀非，足）會意坚俗。本義指人足隨旗幟周旋。泛指旋轉(zhuǎn)姜钳、轉(zhuǎn)動坦冠。《商君書·畫策》：“是以三軍之眾哥桥，從令如流辙浑，死而不旋踵∧飧猓”“旋踵”本指調(diào)轉(zhuǎn)腳跟判呕，“不旋踵”表示不退卻。由“旋踵”引申指返回送滞、歸來侠草，如《詩經(jīng)·小雅·黃鳥》中的“言旋言歸，復(fù)我邦族”犁嗅”咛椋“旋”的回還義也得到辭書的認定，三國時期魏國張揖所撰《廣雅·釋詁》曰“旋褂微，還也”功蜓，晉代呂忱模仿《說文解字》所作的《字林》說“旋，回也”宠蚂。需要提醒的是式撼，《漢字部首表》未設(shè)“?”部，《說文解字》“?”部字求厕，大多列入現(xiàn)代漢語字典著隆、詞典的“方”部扰楼，學習時要注意辨別。
? ? ? ? 最后說說“凱旋”美浦∠依担“凱旋”一詞較早見于南朝梁代沈約所撰《宋書·謝靈運傳·撰征賦》中的“愿關(guān)鄴之遄清，遲華鑾之凱旋”抵代，表示戰(zhàn)爭得勝歸來腾节。后泛指獲勝歸來。了解了古代辭書對“凱”“旋”的說解荤牍，我們再看最新版現(xiàn)代辭書對“凱旋”的解釋案腺。《新華字典》（第11版）“凱”字釋義作“軍隊得勝回來奏的樂曲”康吵，并組詞“凱旋”劈榨，注解為“得勝回還”；《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）“凱”的第一個義項作“勝利的樂歌”晦嵌，并收錄“凱旋”詞條同辣，解釋作“戰(zhàn)勝歸來”，還舉“戰(zhàn)士凱旋”“歡迎凱旋的體育健兒”為例規(guī)范其用法惭载。這與《說文解字》及其他古代辭書對“凱”“旋”的字源說解旱函、字義闡釋是一脈相承的，也彰顯了《說文解字》在中國文字史描滔、辭書史乃至文化史上的重要地位和意義棒妨。
? ? ? ? 總之，“凱”已有勝利義含长，“旋”已有回還義券腔，“凱旋”就是“戰(zhàn)勝歸來”，本文開頭所列的“勝利凱旋”“凱旋而歸”等說法都犯了語義重復(fù)的毛病拘泞，是我們需要糾正的纷纫。也就是說，若用“凱旋”一詞陪腌，則前面不能再加表示“勝利”義的詞辱魁，后面不能再跟表示“歸來”義的詞；也可選擇用“勝利歸來”“奏凱而歸”等替換“凱旋”诗鸭∩烫荆可能有讀者會說，歷史在前進只泼，語詞在發(fā)展，不能把理據(jù)作為字詞使用的唯一標準卵洗，既然人們使用了“凱旋而歸”请唱，文學作品中也有用例弥咪，約定俗成，認可它不就行了十绑？但經(jīng)筆者查閱權(quán)威辭書發(fā)現(xiàn)聚至，《辭源》（第三版）、《辭罕境龋》（普及本）及《古代漢語大詞典》（辭海版）等均只收錄“凱旋”扳躬，釋義與《新華字典》《現(xiàn)代漢語詞典》一致；《中國成語大辭典》（辭海版）和《中國典故大辭典》（辭海版）也并未收錄“凱旋而歸”及類似的表述甚亭，說明這些說法還沒有上升到詞語或成語典故的層面贷币，目前沒有得到公認。因此亏狰，為了維護漢字的規(guī)范性役纹、母語的純潔性和文化的延續(xù)性，我們理應(yīng)準確使用“凱旋”暇唾。
(作者系漯河市政協(xié)調(diào)研室副主任促脉、河南省文字學會許慎文化研究會副秘書長)
