我們?cè)诖蚨U七的時(shí)候枷邪，最根本的一點(diǎn)榛搔，就是要保持自我的清醒和覺(jué)知，讓當(dāng)下這一念能夠清明地呈現(xiàn)在每一個(gè)當(dāng)下东揣。行香的時(shí)候践惑，每邁出一步，自己知道嘶卧，還是不知道尔觉？每一步，是不是腳踏實(shí)地芥吟？每起一心動(dòng)一念侦铜，清楚還是不清楚？
如果我們動(dòng)十個(gè)念頭钟鸵，有五個(gè)念頭能夠清醒地覺(jué)察到钉稍，另外的五個(gè)念頭就不知道跑到哪里去了，那就說(shuō)明自己專注的力度還不夠棺耍。如果打坐的時(shí)候贡未，不在這個(gè)地方用功夫，每一念都滑過(guò)去了，每一念在想什么根本不知道羞秤，那還怎么用功夫呢，用一萬(wàn)年還是那個(gè)樣子左敌，絕對(duì)不會(huì)有進(jìn)步瘾蛋。
清楚地覺(jué)知每一個(gè)起心動(dòng)念，這就是我們平常在祖師的語(yǔ)錄矫限、禪宗的書(shū)籍上面所看到的當(dāng)下一念哺哼。禪宗的功夫，一定是要落實(shí)在當(dāng)下一念上叼风。我們學(xué)習(xí)佛法取董，學(xué)習(xí)打坐，總想求玄求妙无宿，總想佛菩薩加持茵汰，其實(shí)，所有的玄妙都在這當(dāng)下這一念上孽鸡。
我們仔細(xì)地體會(huì)蹂午，當(dāng)下這一念，可能具有無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)難彬碱，也可能具有無(wú)窮無(wú)盡的智慧豆胸。無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)難從當(dāng)下這一念開(kāi)始，無(wú)窮無(wú)盡的智慧也還是從當(dāng)下這一念開(kāi)始巷疼。人生的幸竿砗快樂(lè)、憂悲苦惱都從當(dāng)下這一念開(kāi)始嚼沿。真正的快樂(lè)在哪里估盘？清醒地掌握、覺(jué)知了當(dāng)下這一念骡尽，并且使之保持下去忿檩，幸福、快樂(lè)就在其中爆阶，佛國(guó)就在其中燥透，西方極樂(lè)世界也在其中。
當(dāng)下這一念要說(shuō)玄辨图，是玄之又玄班套；要說(shuō)簡(jiǎn)單，是簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)故河，就看我們自己怎么用心吱韭。
行香的時(shí)候，不要放過(guò)自己的念頭；從禪堂走到齋堂理盆，也不要放過(guò)自己的念頭痘煤。堂內(nèi)堂外都是道場(chǎng)，都是禪堂猿规。吃飯的時(shí)候衷快，清楚地覺(jué)知到我們的牙齒和蔬菜、米粒接觸的滋味是什么姨俩，和那些熱的蘸拔、涼的食物接觸的滋味是什么。這一切都不要放過(guò)环葵，都要清楚地覺(jué)知调窍。
知道是什么，并不等于去分別张遭，去執(zhí)著邓萨，去計(jì)較，僅僅就是知道而已菊卷，知道了就行了先誉，不要再起第二念，這是一種直覺(jué)的烁。如果起了第二念褐耳，那就是在打妄想，不起第二念渴庆，就不是打妄想铃芦，區(qū)別極為微妙，只是覺(jué)知就行了襟雷，只要看住它就行了刃滓。
我們的六根接觸六塵，同樣念念要覺(jué)知耸弄，不起分別咧虎。六根：眼、耳计呈、鼻砰诵、舌、身捌显、意茁彭，六塵：色、聲扶歪、香理肺、味、觸、法妹萨。眼見(jiàn)色年枕，耳聞聲，鼻嗅香乎完，舌嘗味熏兄，身體接觸冷暖澀滑，意根接觸種種法塵囱怕。我們只是去接觸它，不要起分別毫别，看到聽(tīng)到嘗到就行了娃弓。不管是人是物，看見(jiàn)了人不要分別他是張三岛宦，還是李四台丛，保持根塵接觸的當(dāng)下那一瞬間的狀態(tài)就可以了。
根塵接觸的當(dāng)下那一瞬間的那種狀態(tài)砾肺，也就是根與塵那種初的狀態(tài)挽霉，沒(méi)有加意念，沒(méi)有加分別变汪，一加上分別了侠坎，就成了打妄想，接著而來(lái)的裙盾，就會(huì)有煩惱了实胸。
因?yàn)橐环謩e，就產(chǎn)生了感受番官，苦的庐完、樂(lè)的、不苦不樂(lè)的徘熔，有了感受就會(huì)有取舍门躯，有取舍就有執(zhí)著，有執(zhí)著就有煩惱酷师。讓覺(jué)知自己當(dāng)下這一念讶凉，運(yùn)用在任何境界上，都不被境界所轉(zhuǎn)化山孔。這是用功的一個(gè)玄之又玄缀遍，簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)的法門(mén)。能夠把握這個(gè)法門(mén)了饱须，就很簡(jiǎn)單域醇，把握不住，這個(gè)當(dāng)下一念，不可捉摸譬挚，所以就會(huì)覺(jué)得它很玄锅铅。
實(shí)際上，當(dāng)下這一念是現(xiàn)現(xiàn)成成的减宣，不用去捉摸它盐须，一捉摸就是第二念，就不是當(dāng)下這一念漆腌。所以說(shuō)贼邓，要經(jīng)過(guò)一個(gè)比較長(zhǎng)期的訓(xùn)練，才有可能運(yùn)用這個(gè)方法闷尿，才有可能保持這種心態(tài)塑径。
打禪七，就是一種專門(mén)的訓(xùn)練填具。訓(xùn)練我們的心態(tài)统舀，訓(xùn)練我們的覺(jué)知，訓(xùn)練我們時(shí)時(shí)刻刻不要向外劳景，不要讓這個(gè)意念走遠(yuǎn)了誉简，就在當(dāng)下，關(guān)注當(dāng)下盟广，安住當(dāng)下闷串。......
真正自覺(jué)地訓(xùn)練，就會(huì)有收獲筋量，如果還是聽(tīng)之任之窿克，口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也枉然毛甲，因?yàn)樵谀罘鹛?hào)的時(shí)候年叮，你的心念和佛號(hào)并不在一個(gè)點(diǎn)上，有口無(wú)心玻募。有口無(wú)心只损，心就不在當(dāng)下，就不是一種清醒地覺(jué)知七咧，要有口也有心跃惫，而最重要的是要有心，那就是安住在當(dāng)下艾栋。一心不亂是要專注了以后才可能有的一種結(jié)果爆存。
時(shí)間像電光石火一樣，說(shuō)打七蝗砾，三天過(guò)去了先较，再不抓緊携冤，把第四天一過(guò)，一個(gè)七就算完了闲勺。當(dāng)然曾棕，我們也不要緊張，不要把自己弄得精疲力盡菜循，還是要輕松愉快翘地，自在安詳。因?yàn)楸３忠环N清醒的覺(jué)知癌幕，不是從緊張的狀態(tài)下能夠出現(xiàn)的一種境界衙耕，也不是在有壓力的情況下會(huì)出現(xiàn)的一種境界，一定是在非常安詳和諧勺远，看破放下橙喘，自由自在的氛圍當(dāng)中才會(huì)出現(xiàn)清醒的覺(jué)知。
不管是年老的人谚中，還是年輕的人渴杆，都要放松寥枝，徹底地放松宪塔，不要緊張，不要有恐懼囊拜。從前我們有個(gè)說(shuō)法某筐，叫痛念生死，這詞提一提就可以了冠跷，不要把它老是壓在心頭南誊。老壓在心頭有一種恐懼感，精神過(guò)分地緊張蜜托。精神太緊張了抄囚，就無(wú)法進(jìn)入禪定，無(wú)法進(jìn)入禪修橄务，也無(wú)法保持一種高度清明的覺(jué)知狀態(tài)幔托。
也不要總是想我這幾十年了做了很多錯(cuò)事，現(xiàn)在要懺悔蜂挪，背著一個(gè)大包袱放不下重挑，心念也無(wú)法安住下來(lái)，清醒地覺(jué)知也不可能出現(xiàn)棠涮。要放下谬哀，不管是做了多少功德，還是有多少過(guò)失严肪，都要放下史煎，都不能讓它成為自己前進(jìn)的包袱谦屑。成為包袱了，會(huì)把我們壓垮劲室，撐不起腰來(lái)伦仍，清明地覺(jué)知也就不會(huì)出現(xiàn)。
所以我們要學(xué)會(huì)放松很洋，身心都放松充蓝，保持一種自由自在的狀態(tài)。放松了以后喉磁，禪的喜悅就會(huì)出現(xiàn)谓苟，精神上智慧的火花就會(huì)綻放。
