周朝的第二個特點蝗碎，是一個部落對多個部落的征服湖笨，也是少數(shù)人對多數(shù)人的占領(lǐng)。這個事情在近代世界史上稱為殖民蹦骑，即 colonisation 慈省。中國的歷史學(包括相關(guān)學科如文字語言學和當代的田野考古學)，往往都忽視了這個基本要素眠菇。
殖民的例子边败，從古到今有很多，比如希臘的殖民捎废，羅馬的殖民笑窜，英法西班牙在各大陸的殖民，當代以色列的殖民缕坎，女真部落在清朝的殖民怖侦。殖民同世俗意義上的統(tǒng)一不是一回事，也同侵略不完全是一回事。
這個少數(shù)人對多數(shù)人的殖民占領(lǐng)匾寝，確切地講是西周的特點, 它是禮制的產(chǎn)生背景, 到了東周特別是春秋末期就已經(jīng)不是主旋律了搬葬。這也是禮崩樂壞的周文疲弊的社會原因和背景。
如果了解周的西殖民特點艳悔，對于語言文字的發(fā)展(比如雅言)狞甚，政治制度的發(fā)展(禮制)和道德的發(fā)展(比如君子)舅桩，以及關(guān)于中國城市發(fā)展等等的認識，就可以上一個臺階了。
諸侯
天下朝見天子的諸侯县忌，既殖民總督, 原本出于講同一個語言，吃同一種飯凤粗，有著同樣利益的同一個家族的人纠炮。這個共同體的主體是一家三個男性的后代，即爸爸文王的后代杨幼，哥哥武王的后代和弟弟旦旦的后代撇簿，加上一個世世代代的老娘舅姜太公的后代。
君子
君子這個概念也產(chǎn)生于這種殖民現(xiàn)象差购，類似歐洲貴族, 是殖民者中的貴族四瘫。雖然后世這個概念發(fā)生了極大的變化，但是無論怎樣變化欲逃，他都免不了等級制度的烙印找蜜，是一種精英主義, 他將自己或他人在精神上用等級區(qū)分開。精英們自然以天下興亡為己任務(wù),吃瓜群眾是不管這些的稳析。
不同的聲音: 君子是一種自己看重的價值觀洗做。是大協(xié)和中有擔當責任并自律儒道文化下理性的正氣人。
詩經(jīng)
詩經(jīng)迈着，分三部分竭望，其中兩部分都是教訓互勉這個家族內(nèi)部成員要小心瑾慎，努力勤奮裕菠，關(guān)懷外人咬清，原因也在于這個少數(shù)人對多數(shù)人的殖民統(tǒng)治。''
剩下的三分之一奴潘，是這個家族集團對外人小心翼翼的觀察旧烧。
周人的哲學概念
周的殖民同清有很大差異, 是一個部落對多個部落的征服。周人面對的是習俗差異很大画髓，大大小小的各種群體掘剪。元同清征服的是幾個大版塊。周人面對的一鍋不均勻的面條餃子米飯蔬菜的亂燉奈虾。
在這種情況下夺谁，周人整理總結(jié)出了好幾個哲學概念廉赔。
- 天命，社會發(fā)展的大格局匾鸥。
- 德蜡塌，leadership。
- 卦建禮制勿负，等級擴散的人與人不平等但有序的關(guān)系馏艾。
- 孝，對于老團隊的繼承和尊重奴愉，目的為了保持后來的質(zhì)量一致和風格統(tǒng)一琅摩。
- 悌，家族內(nèi)部同年齡層的團隊的合作互助锭硼。
- 仁房资，本民族對所有外族人即天下人的敏感和理解。
- 國账忘，被占領(lǐng)土的武裝居民點志膀。
- 我，指本族人的武裝力量鳖擒。
- 君，指家族中的領(lǐng)導烫止，能動手又能動口蒋荚，指揮。
- 史馆蠕，指辦公廳秘書期升。
- 廟，政權(quán)所在地互躬。
- 宮播赁，上檔次的住房。
所以最高決策是在廟堂之上吼渡，決算于廟堂之上容为，勝于千里之上，這個概念早于朝廷的概念寺酪。
這個時候有廟堂之爭坎背，而沒有宮廷之爭。 - 文王的后代叫昭寄雀，武王的后代叫穆得滤，旦旦的后代叫胤理想的設(shè)計是這些人輪流指揮，但并沒有執(zhí)行下去盒犹，只留下了一個葬俗懂更。后來的朝代帝王陵是左邊埋一個眨业，右邊埋一個，叫文昭武穆沮协，但都是嫡糸龄捡，并沒有輪流執(zhí)政，但沿用了這個名詞皂股。
周朝的故事很多很多…
雅言
不同的聲音: 分封到魯國的人墅茉，他的后代是講魯音呢還是原來的家族音 ？我覺得是講魯音呜呐。第一代人就斤，回到京城的時候，大家能夠聽得懂蘑辑。第二代第三代洋机，也許還可以。第四代第五代洋魂，我覺得完全本地化了绷旗。所以，你前面說的家族語言副砍，我不同意這個說法衔肢。
這個不太一樣，因為是殖民而不是融入豁翎。
猜測應該是先講周語角骤，之后會變化，到孔先生的時候心剥，只有學者型人物還?部分的講雅言邦尊。這就是論語中記載的，子所言詩优烧，書皆雅言也蝉揍。就是說孔子還能在詩課和書課上保留講雅言的傳統(tǒng)。成了書面語畦娄，不完整了又沾。
語言和發(fā)展是雙向的。既有由分而統(tǒng)的現(xiàn)象纷责，也有由統(tǒng)而分的現(xiàn)象捍掺。更多的是交叉感染。不能同意以洛陽話和福建話說事的理論再膳，包括廣東話的理論挺勿，都是戲說。
越是現(xiàn)代越要讀經(jīng)典的原因喂柒，大數(shù)據(jù)的時代要謹防偽知識不瓶，因特網(wǎng)的時代禾嫉，知識廉價，假東西多蚊丐。而經(jīng)典是經(jīng)過浴盆曲線篩選的熙参，可靠性高。
比如上面那篇文章麦备，假冒《爾雅》之名孽椰，卻捏造《爾雅》的內(nèi)容。還有那篇用基因來講人類變遷的凛篙，引用一小部分基因的成果報道黍匾，然后塞入大量雜湊的歷史。不一而足呛梆。
弘揚中國文化需要清清楚楚的弘揚
批判中國文化也得清清楚楚的批判
————— 2017-2-10 —————
