【1】

關(guān)于人性這個話題侠鳄，一直以來大家都樂此不疲的為其定義，關(guān)于“人性本善”還是“人性本惡”這兩個論點，中西方的大家們就爭論了千百年截型。我想人性這個話題之所以重要，不僅是因為它涉及了人類倫理儒溉、道德宦焦、心理及社會等多方面，更是因為人們都渴望了解真實的自己顿涣。

一個朋友曾問我：“給你100萬讓你去做件傷天害理的事情波闹，你干嗎？”

“我瘋了嗎涛碑，我還是有基本三觀的人好吧精堕。”我答蒲障；

“給你1個億讓你去做歹篓，你愿不愿意？”朋友接著問揉阎；

“那我也不會去做庄撮，雖然我很喜歡錢，但做人基本的底線還是要的毙籽《此梗”我毫不猶豫地說；

“那好坑赡，現(xiàn)在你父母住院手術(shù)急需一大筆錢烙如，你姐家出事欠了一屁股債，家里所有值錢的東西都已拿去抵債毅否，但還不清亚铁，他們的孩子靠你撫養(yǎng)，你們逃到邊遠的城市仍然有一批追債的人跑過來恐嚇搀突、毆打你們刀闷，你在這個城市找不到謀生的地方熊泵。這個時候讓你去干，你會不會去甸昏？”朋友繼續(xù)追問顽分；

“……可能會∈┟郏”我認真想了想說道卒蘸。

其實聽到自己的回答我也被嚇了一跳，因為我從來沒有發(fā)現(xiàn)自己會有這一面翻默，也從未站在人性的角度審視我自己缸沃。知乎里有一位用戶說：人性就是總想被理解，卻害怕被看穿修械。這句話以前我不太能理解趾牧，現(xiàn)在稍微能感覺其中的意味了。

很多年來我的世界里肯污，除了好就是壞翘单，除了善就是惡，是非對錯是那么的分明蹦渣，生活就是要光明磊落地坦露出來哄芜，但那次對話給我還是有所震驚，也讓我之后評價一個人時不再是那么武斷柬唯，雖然還是有三觀认臊，但畢竟看的更寬了。

【2】

你永遠不要高看你自己锄奢，因為你有可能就會變成你害怕的惡魔失晴。

你也不要嘗試去考驗別人，因為人性會讓你失望拘央。

心理學(xué)家們常常警示我們：當(dāng)你觸及他人思想的時候你要格外小心师坎，因為你永遠也無法肯定你將會發(fā)現(xiàn)些什么，你永遠也無法判斷和掌控最后的結(jié)果堪滨。

1961年，耶魯大學(xué)心理學(xué)家斯坦利·米爾格倫進行了一場實驗蕊温，參與者被告知這是一項關(guān)于“體罰對于學(xué)習(xí)行為的效用”的實驗袱箱，告知扮演“老師”的角色，要教導(dǎo)隔壁房間的另一位參與者——“學(xué)生”义矛，然而學(xué)生事實上是由實驗人員所假冒的发笔。“老師”和“學(xué)生”分處不同房間凉翻，他們不能看到對方了讨，但能隔著墻壁用聲音互相溝通。有一位參與者甚至被事先告知隔壁參與者患有心臟疾病。

“老師”被給予一具據(jù)稱從45伏特起跳的電擊控制器前计，控制器連結(jié)至一具發(fā)電機胞谭，并被告知這具控制器能使隔壁的“學(xué)生”受到電擊∧需荆“老師”的任務(wù)是教導(dǎo)隔壁的“學(xué)生”丈屹。“老師”會逐一朗讀這些單字配對給“學(xué)生”聽伶棒，朗讀完畢后老師會開始考試旺垒，學(xué)生按下按鈕以指出正確答案。如果學(xué)生答對了肤无，老師會繼續(xù)測驗其他單字先蒋。如果學(xué)生答錯了，老師會對學(xué)生施以電擊宛渐，每逢作答錯誤竞漾，電擊的瓦特數(shù)也會隨之提升。

參與者將相信皇忿，學(xué)生每次作答錯誤會真的遭到電擊畴蹭，但事實上并沒有電擊產(chǎn)生。在隔壁房間里鳍烁，由實驗人員所假冒的學(xué)生打開錄音機叨襟，錄音機會搭配發(fā)電機的動作而播放預(yù)先錄制的尖叫聲，隨著電擊伏特數(shù)提升也會有更為驚人的尖叫聲幔荒。當(dāng)瓦特數(shù)提升到一定程度后糊闽，假冒的學(xué)生會開始敲打墻壁，而在敲打墻壁數(shù)次后則會開始抱怨他患有心臟疾病爹梁。讓“老師”以為這些遭受電擊的“學(xué)生”真的身處巨大的痛苦中右犹，并且急切地希望結(jié)束實驗。

可結(jié)果是姚垃，當(dāng)慘叫和求救聲越來越大時念链，盡管權(quán)威人士都要求停止電擊，許多參與者仍舊選擇執(zhí)行電擊积糯，電擊的伏度足以致命掂墓。

雖然這個實驗的目的，是為了測試受測者看成，在遭遇權(quán)威者下達違背良心的命令時君编，人性所能發(fā)揮的拒絕力量到底有多少？但結(jié)果卻讓我們看到了川慌，人在權(quán)力話語體系中所表現(xiàn)出來的是令人發(fā)指的瘋狂吃嘿。這也可在另一個非常著名的“斯坦福監(jiān)獄”試驗中得到應(yīng)證祠乃，鑒于這個試驗非常出名，在這我也就不再贅述兑燥，有興趣的朋友可以去了解亮瓷。

著名法國思想大師福柯《瘋狂史》曾提出一個結(jié)論：瘋狂不是自然現(xiàn)象贪嫂，而是文明的產(chǎn)物寺庄，瘋狂史就是迫害史。在他看來“權(quán)力是機器力崇，并且隱藏在身體當(dāng)中斗塘，支配著身體按照既定功能運作×裂ィ”馍盟。

士兵作為一種生產(chǎn)戰(zhàn)斗力的身體，按照嚴格的作訓(xùn)計劃茧吊，以及秩序井然的軍營生活方式贞岭，成為高效率的殺戮機器。教師搓侄、學(xué)生瞄桨，作為知識生產(chǎn)的主體和對象，處于教室這座權(quán)力場所當(dāng)中讶踪，課堂形成的是對身體的支配或規(guī)訓(xùn)芯侥，而不是身體的解放。

“權(quán)力是不可見的乳讥。正因為權(quán)力的隱蔽性或不可見性柱查，我們消解權(quán)力的唯一方式是理解，而不是逃避或躲藏云石。因為無處可藏唉工。”

就像我們通常覺得士兵是正義的化身汹忠，捍衛(wèi)國土安全淋硝，捍衛(wèi)和平，但在缚聿耍柯的“權(quán)力”體系中奖地，士兵就是殺戮的機器。

在某種意義上赋焕，他不僅為我們描述了我們所生存的權(quán)力話語社會，同時也讓我們看到這里面人性的可怕面仰楚。當(dāng)然對于人性這點隆判，我們雖無處擺脫犬庇，也所幸不要去打開這個潘多拉的盒子。

【3】

人性是不是都是可怕的侨嘀，不盡是臭挽。

“真實的人性有無盡的可能。善當(dāng)然存在咬腕，但惡也可能一直存在欢峰。歉意不一定能彌補，傷害卻有可能被原諒涨共，懺悔也許存在纽帖，也許永遠沒有，都無法強制举反，強制出來也沒有意義懊直。”

柴靜曾經(jīng)做過一個演講，講述她曾采訪過的一個人火鼻，這個人被誣陷嫖妓室囊，證據(jù)是賣淫者的供述，他被拘留了42天魁索，放了融撞。校長當(dāng)不了了，兒子的婚事也吹了粗蔚，“他爹是個大流氓尝偎，人還能好么？”他告了十六年支鸡，路上帶不了兩個錢還叫人掏包了冬念，撿人家飯吃。柴靜問他最難受的是什么牧挣〖鼻埃“最難忍受就是開黨員會的時候我不是黨員了”他說。

圍繞這個人這件事瀑构，柴靜接連采訪了當(dāng)年十五歲的賣淫者裆针，辦錯案的警官以及當(dāng)年陷害他的人。這一段段回答讓我們看到的不是對人性黑暗面的諷刺和控訴寺晌，也不是像《羅生門》電影中世吨，每個人都有一套自己的邏輯話語，你也不知道哪個才是事實的真相呻征，只是在貼近生活的娓娓道來中耘婚，反而讓你產(chǎn)生一種悲憫和嘆息。

“人性是很復(fù)雜的陆赋，人性有很多種可能沐祷，人性是廣闊的嚷闭，不管是邪惡還是善良，不管是忠厚還是奸詐赖临，不管是昧良心還是做好人胞锰，很復(fù)雜。”

金庸筆下的一燈大師是個大智大慧兢榨、悲憫慈愛的人嗅榕，可依然掩蓋不了他人性中的另一面。曾經(jīng)裘千仞暗殺瑛姑的孩子吵聪，瑛姑求段王爺消耗功力相救凌那。他看見孩子裹身的肚兜，繡著鴛鴦戲水及詞句：“四張機暖璧，鴛鴦織就欲雙飛……”而這正是瑛姑先前送給周伯通的錦帕制成案怯，他因此妒恨不肯出手相救，導(dǎo)致孩子傷重而亡澎办。

人確實很復(fù)雜嘲碱，一生當(dāng)中都在不同的角色里轉(zhuǎn)化，好與壞哪有那么清楚的邊界局蚀，所謂的人性麦锯，他就是我們的真實自己。好人這一輩子不可能沒做過一件壞事琅绅，沒有產(chǎn)生過一絲邪念扶欣；壞人也不一定就是那么的罪大惡疾，無一閃光之處千扶。曾經(jīng)一位獄警對我說料祠，在我這里每個進來的人都有一部血淚史，你以為他們兇神惡煞澎羞，泯滅人性髓绽，但他們的內(nèi)心都曾陽光地活過，而且現(xiàn)在也還存在妆绞。

我們生而為人顺呕，就要承擔(dān)作為人所產(chǎn)生的一切后果；我們養(yǎng)而為人括饶，就要去了解和適應(yīng)我們所處的環(huán)境株茶；我們活而為人，就要在成長中學(xué)會和真實的自己共舞图焰，和真實的他人相處启盛。