昨天從哲學層面探討了我們如何整理內部的語言褐鸥，今天想從語言的轉換生成機制來探討內部語言的整理問題窟哺。
人每天都會接受大量的語言信息悠反，很奇怪的是靶瘸，并不是所有的人都能將它們變成自己的語言。但有一點可以肯定的是宇攻，一個大量接受語言信息的人惫叛，一定是會說話的。這個會說話逞刷，就是他能夠符合語法規(guī)則地表達自己的意思嘉涌。也就是，他可以作為一個大眾的人夸浅，與外界發(fā)生交互仑最。然而，這還不足以說明他有屬于自己的內部語言帆喇。
皮亞杰認為警医，人的語言具有整體性，也就是坯钦，當一個人說話之前预皇，他的心中是有一個完整的語言系統(tǒng)的。這也跟喬姆斯基的研究有相通之處婉刀，喬姆斯基認為吟温，人的語言發(fā)生，可以分為兩個層次突颊，一個是底層言語鲁豪，一個是表層言語潘悼。底層言語是整體的，但必須通過聲音和意義在表層表達出來爬橡。
所謂與外界正常的交互治唤，說話者其實只調動了表層的習慣性言語或者大眾的言語。比如糙申，早晨起來看到人問“早上好宾添！”正常的待人接物等等。但郭宝，但若是要表達自我辞槐，內部言語整體的有序以及表層詞匯與內部整體的對應，是非常必要的條件粘室。
那么榄檬，這個人必得接受諸多的S-O-R的刺激，S表示符合內心需要的言語衔统，O代表人的意識加工鹿榜，R代表內部語言引起的反應。這樣看來锦爵，S和O的協(xié)調是很重要的舱殿。
首先，人在最初的時候险掀，并不認識自己沪袭。需要S的不斷刺激，從而突然發(fā)現(xiàn)了自己的意識（O）樟氢。在這方面冈绊，我有切身的體會。起初埠啃，我并不知道自己在教學崗位上適合做什么死宣，但偶然的機會讀了一本《蘇菲的世界》，突然感到自己喜歡哲學和理論碴开，于是九年以來毅该，一直堅持讀哲學理論方面的書籍，感到很快樂潦牛。我的意識也在逐漸被加強眶掌，以前一些漂浮不定的情緒也逐漸穩(wěn)定了，感到自己的內心正在逐漸有序起來巴碗。也就是朴爬，我的內心里是有一套完整的言語系統(tǒng)的，我發(fā)出的聲音和意義都是在這個整體性的言語世界里抽離出來的良价。
我想這可以給我們兩個啟示：第一寝殴，對于一個人，或者真的不能只跟一類人接觸明垢，或者只讀一種書蚣常，尤其是小學生，需要讓他們大量讀書痊银，讀廣泛的書抵蚊，而不僅僅是文學書。因為溯革，孩子們還不知道自己的意識到底是什么贞绳，一旦他遇到了合適的書，他自己也就會選擇了致稀。第二冈闭，當一個人發(fā)現(xiàn)了自己的深層意識之后，便可以選擇大量跟這種意識相契合的書抖单，以使這意識越來越顯明起來萎攒。最終是那“R”也變得有序起來。
那么矛绘，反過來也是可以的耍休，也就是嘗試大量地發(fā)出“R”，也就是嘗試多說货矮、多寫羊精，在多說多寫的過程中感到自己的“O”（意識）欠缺的地方，然后再去選擇要交往的人或者要讀的書囚玫。這也是整理自己內部語言的一種方式喧锦。
需要說明的是，以上所論述的劫灶，跟我們通常所說的“讀大量的書裸违，閱廣泛的人，寫自己的文字”還是有些區(qū)別的本昏，這個區(qū)別在于“發(fā)現(xiàn)”供汛，也就是有一種意識的參與。在做以上工作的時候涌穆，人需要不斷地反思自己怔昨，然后跟語言結合起來，從而使自己的內部語言清晰有序起來宿稀，也使自己的外部言語顯得清晰和明白趁舀。
也就是，整理內部語言祝沸，其實一個讓“閱”和‘“述”’逡巡于“發(fā)現(xiàn)自己”的過程矮烹。
