昨天從哲學層面探討了我們如何整理內部的語言褐鸥,今天想從語言的轉換生成機制來探討內部語言的整理問題窟哺。
人每天都會接受大量的語言信息悠反,很奇怪的是靶瘸,并不是所有的人都能將它們變成自己的語言。但有一點可以肯定的是宇攻,一個大量接受語言信息的人惫叛,一定是會說話的。這個會說話逞刷,就是他能夠符合語法規(guī)則地表達自己的意思嘉涌。也就是,他可以作為一個大眾的人夸浅,與外界發(fā)生交互仑最。然而,這還不足以說明他有屬于自己的內部語言帆喇。
皮亞杰認為警医,人的語言具有整體性,也就是坯钦,當一個人說話之前预皇,他的心中是有一個完整的語言系統(tǒng)的。這也跟喬姆斯基的研究有相通之處婉刀,喬姆斯基認為吟温,人的語言發(fā)生,可以分為兩個層次突颊,一個是底層言語鲁豪,一個是表層言語潘悼。底層言語是整體的,但必須通過聲音和意義在表層表達出來爬橡。
所謂與外界正常的交互治唤,說話者其實只調動了表層的習慣性言語或者大眾的言語。比如糙申,早晨起來看到人問“早上好宾添!”正常的待人接物等等。但郭宝,但若是要表達自我辞槐,內部言語整體的有序以及表層詞匯與內部整體的對應,是非常必要的條件粘室。
那么榄檬,這個人必得接受諸多的S-O-R的刺激,S表示符合內心需要的言語衔统,O代表人的意識加工鹿榜,R代表內部語言引起的反應。這樣看來锦爵,S和O的協(xié)調是很重要的舱殿。
首先,人在最初的時候险掀,并不認識自己沪袭。需要S的不斷刺激,從而突然發(fā)現(xiàn)了自己的意識(O)樟氢。在這方面冈绊,我有切身的體會。起初埠啃,我并不知道自己在教學崗位上適合做什么死宣,但偶然的機會讀了一本《蘇菲的世界》,突然感到自己喜歡哲學和理論碴开,于是九年以來毅该,一直堅持讀哲學理論方面的書籍,感到很快樂潦牛。我的意識也在逐漸被加強眶掌,以前一些漂浮不定的情緒也逐漸穩(wěn)定了,感到自己的內心正在逐漸有序起來巴碗。也就是朴爬,我的內心里是有一套完整的言語系統(tǒng)的,我發(fā)出的聲音和意義都是在這個整體性的言語世界里抽離出來的良价。
我想這可以給我們兩個啟示:第一寝殴,對于一個人,或者真的不能只跟一類人接觸明垢,或者只讀一種書蚣常,尤其是小學生,需要讓他們大量讀書痊银,讀廣泛的書抵蚊,而不僅僅是文學書。因為溯革,孩子們還不知道自己的意識到底是什么贞绳,一旦他遇到了合適的書,他自己也就會選擇了致稀。第二冈闭,當一個人發(fā)現(xiàn)了自己的深層意識之后,便可以選擇大量跟這種意識相契合的書抖单,以使這意識越來越顯明起來萎攒。最終是那“R”也變得有序起來。
那么矛绘,反過來也是可以的耍休,也就是嘗試大量地發(fā)出“R”,也就是嘗試多說货矮、多寫羊精,在多說多寫的過程中感到自己的“O”(意識)欠缺的地方,然后再去選擇要交往的人或者要讀的書囚玫。這也是整理自己內部語言的一種方式喧锦。
需要說明的是,以上所論述的劫灶,跟我們通常所說的“讀大量的書裸违,閱廣泛的人,寫自己的文字”還是有些區(qū)別的本昏,這個區(qū)別在于“發(fā)現(xiàn)”供汛,也就是有一種意識的參與。在做以上工作的時候涌穆,人需要不斷地反思自己怔昨,然后跟語言結合起來,從而使自己的內部語言清晰有序起來宿稀,也使自己的外部言語顯得清晰和明白趁舀。
也就是,整理內部語言祝沸,其實一個讓“閱”和‘“述”’逡巡于“發(fā)現(xiàn)自己”的過程矮烹。