在自我意識中，一個個體可以按照兩種方式對待自己和外在的其他世界蜂大。一種方式叫做“合一的方式”闽铐，另一種叫做“分離的方式”。你看奶浦，為什么我們從第二次談話就開始那么深入地講分離和合一的問題兄墅，因為這是這個世界層次的終極問題。
合一的認識方式是認為自己和其他個體是沒有區(qū)別澳叉、完全平等的隙咸，即使存在差別，也是可以相互合作成洗、一同生活和發(fā)展的五督。在這種認識方式上，個體是有差別充包，但是沒有區(qū)別的，這種認識模式下碌燕，沒有階級误证，沒有一個人控制另外一個人，更沒有一個個體比另外一個個體高級或低級的說法修壕，在合一的認識方式上愈捅，你既然看不到區(qū)別，你自然不會去追逐慈鸠，也不會去期待和恐懼蓝谨。一個合一的認識方式構建的社會體系是一個圓形的體系，每個個體都是一個點青团，點和點之間沒有位置譬巫、大小和其他的區(qū)別，就好像無數(shù)的雪花督笆，雪花和雪花是不一樣的芦昔，但是，沒有人會去一個個地比較娃肿，到底哪一朵雪花更好看咕缎。合一的意識雖然是和諧的，但是也是平淡和一致性的意識料扰。在合一的方式下凭豪，你不會去尋找你和其他個體之間的任何區(qū)別，相反晒杈，你會反復地說：“我們是一體的嫂伞，沒有區(qū)別”，在合一的認識方式上拯钻，你會自然地服務他人高于服務自我帖努。因為你看到，既然是一體的说庭，服務他人也是服務自己然磷。
分離的認識方式是認為自己和其他個體是有區(qū)別的，有一個比另外一個更高刊驴、或者某種方式比另外方式更好姿搜，于是一個個體會發(fā)展并強化這種區(qū)別，會進一步的強化個體與個體之間的差異捆憎，并形成一個豐富多彩的世界模式舅柜，分離方式認識的世界是充滿對差別的追求而帶來的快樂的，但是躲惰，在這種區(qū)別的追求中也會產生級別致份，造成追逐、恐懼和矛盾础拨。在分離的認識模式下氮块，你總是會認為你和其他個體是有區(qū)別的绍载，因此你會從各個角度去拓展和加深這種區(qū)別。分離的認識方式上滔蝉，一個個體會自然的認為击儡，他人都是為自己存在而存在的，外在的世界和其他個體都只是自己存在和發(fā)展的一個工具蝠引，他也會有服務阳谍，但是他的服務更多的是服務自己，而不是服務他人螃概。
但是矫夯，分離的認識方式只是思維模式罷了，沒有什么對錯吊洼，太傻的道路也不是專門為合一的認識模式設置的训貌，有另外一條是給追逐分離的認識方式的人走的，這條道路一樣可以通向創(chuàng)造力與奇跡融蹂，只是在分離的認識方式下獲得創(chuàng)造力和奇跡的方式和合一的認識方式是不一樣的途徑旺订，但是，卻沒有好壞和對錯超燃。
這就是這個世界的你必須作出的選擇区拳。到底你是選擇合一的道路還是選擇分離的道路。這個世界層次的每一個人意乓，不管是一個普通人還是一個已經覺悟的大師樱调，每個人的意識其實都是這兩種認識方式的混合體。不可能有人是百分之一百的合一的認識届良，也不可能有任何人是百分之一百的分離的認識笆凌。但是，不同人合一認識和分離認識的比例會有一些不同士葫。
而這個世界的所謂的“選擇”意義乞而，就是說，一個人必須在不斷地經歷這個世界的種種分離和合一的經歷后慢显，作出自己到底是更傾向于哪一條道路爪模，并開始明確地走向自己選擇的那條道路。走上合一的道路的人會不斷消除自己與其他個體之間的差別荚藻，而走上分離的道路的人會不斷加深自己和其他個體之間的差別屋灌，這兩條道路會形成兩個不同模式的未來的世界體系，也會遇到各自不同的經歷和挑戰(zhàn)应狱，一條路并沒有比另外一條路簡單或者麻煩共郭，只不過最終這兩條道路會在某個階段合二為一。
所以，無論你是信仰合一還是信仰分離除嘹，一個個體只要作出了選擇写半，都是可以從這個世界畢業(yè)，并且走上不同的下一個層次的模式的體驗尉咕。你也許會覺得這個世界大部分人都是向著分離的認識方式發(fā)展污朽，其實不是，大部分人只是稍稍地向這分離的認識模式偏離一些龙考，這種傾向分離的偏移還遠遠沒到能在分離道路畢業(yè)的程度。所以絕大多數(shù)人其實并沒有作任何的選擇矾睦，他們只是某種意義麻木地生活著晦款，偶爾覺得自己和別人沒有區(qū)別，偶爾又覺得有很大的區(qū)別枚冗，其實他們自己也不知道自己到底要什么缓溅，更不要提什么明確地作出自己究竟是如何認識這個世界的選擇了。
