文/喬平
導(dǎo)語(yǔ)：崔顥一首《黃鶴樓》享譽(yù)古今财剖，李白一首《登金陵鳳凰臺(tái)》膾炙人口悠夯。然而，因?yàn)檫@兩首詩(shī)在寫作思路和用韻上的相近躺坟，成了千百年來(lái)人們品評(píng)名篇的話題沦补。如此相似，是后者對(duì)前者的抄襲咪橙，還是文人雅士間的欣賞致敬夕膀？
自古以來(lái)，我國(guó)的文人墨客美侦，他們胸懷抱負(fù)产舞，矢志不渝，一旦登高望遠(yuǎn)菠剩，必有滿懷愁緒興起易猫，內(nèi)心的孤獨(dú)、世途的坎坷具壮，家國(guó)大事准颓、民族憂患，各種情緒都在一望一思之間涌上心頭嘴办。
明代詩(shī)人謝榛在《詩(shī)家直說(shuō)》中說(shuō)：“凡登高致思瞬场，則神交古人，窮乎遐邇涧郊，系乎憂樂(lè)贯被，此相因偶然，著形絕跡妆艘，振響于無(wú)聲也彤灶。”說(shuō)的就是文人通過(guò)登高這一活動(dòng)批旺，在天地之間與古人對(duì)話幌陕，排遣憂愁，抒發(fā)情感汽煮。所以搏熄，登高望遠(yuǎn)成了文人的崇尚之風(fēng)，也成了詩(shī)詞創(chuàng)作的良好載體暇赤。
毫不例外心例，大詩(shī)人登上黃鶴樓這樣既美名又有名的地方，不留下一首詩(shī)鞋囊，怎么能算到此一游呢止后？然而，詩(shī)仙李白卻在黃鶴樓上才思枯竭了。
緣何李白在黃鶴樓上斂手译株，沒能盡情盡意馳志千里瓜喇？
元人辛文房在《唐才子傳》中有這樣的記載：
李白登黃鶴樓本欲賦詩(shī)，因見崔顳所作《黃鶴樓》而為之?dāng)渴智该樱此^“眼前有景道不得乘寒，崔頻題詩(shī)在上頭”。李白這位充滿創(chuàng)造力的偉大詩(shī)人唯獨(dú)在登臨黃鶴樓時(shí)现恼，沒能盡情盡意肃续，“馳志”千里。
這一記載足以說(shuō)明李白登上黃鶴樓叉袍，當(dāng)時(shí)沒有留下詩(shī)作 確有其事始锚。
另有民間故事相傳，講李白登上黃鶴樓沒有寫詩(shī)的故事喳逛，更是道出了李白風(fēng)趣幽默的一面瞧捌，也記錄了后人對(duì)李白的尊重。
相傳有一天润文，李白來(lái)到黃鶴樓姐呐，登樓遠(yuǎn)眺，陶醉于壯觀的美景典蝌，詩(shī)興大發(fā)曙砂，正準(zhǔn)備吟詩(shī)一首以抒發(fā)豪情時(shí)，卻突然默默地把詞咽下去了骏掀。
為什么呢鸠澈？因?yàn)樗吹搅舜揞椧言趬Ρ陬}了《黃鶴樓》一詩(shī)：
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓截驮。
黃鶴一去不復(fù)返笑陈，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹葵袭，芳草萋萋鸚鵡洲涵妥。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁坡锡。
李白看了看這首詩(shī)蓬网，憋了一肚子的佳句沒有吐出來(lái)，只留下簡(jiǎn)單的四句：
一拳捶碎黃鶴樓鹉勒，
一腳踢翻鸚鵡洲帆锋。
眼前有景道不得，
崔顥題詩(shī)在上頭贸弥。
提完這四句，李白便擱筆不寫了海渊。
有個(gè)叫丁十八的少年绵疲，讀后嘲笑李白說(shuō)哲鸳，黃鶴樓仍在，你是錘不碎的盔憨。李白還辯解說(shuō)徙菠，他確實(shí)把黃鶴樓捶碎了，只是后來(lái)黃鶴仙人向玉帝哭訴郁岩，玉帝才又修好了黃鶴樓婿奔，讓黃鶴仙人再次回到黃鶴樓上。
這個(gè)故事講得是不是真事兒问慎，眾說(shuō)紛紜萍摊，無(wú)可考證，不過(guò)聽起來(lái)很神很有趣如叼，還覺得李白頗有些自嘲精神的冰木。
雖然李白沒有在黃鶴樓上題下一首像樣的詩(shī)，可后人照樣喜愛和尊重大詩(shī)人笼恰，在黃鶴樓東側(cè)踊沸，建了一個(gè)亭子，起名叫李白擱筆亭社证，以紀(jì)念李白和黃鶴樓的因緣逼龟。
崔顥一首《黃鶴樓》，為什么讓詩(shī)仙甘拜下風(fēng)追葡？
《唐詩(shī)三百首》把崔顥這首《黃鶴樓》列為七律詩(shī)中的第一首腺律，可見崔顥這首《黃鶴樓》地位之高。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》中也說(shuō)過(guò)：“唐人七言律詩(shī)辽俗，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一疾渣。”由于這個(gè)原因崖飘，這首詩(shī)的名聲就更大了榴捡。
再說(shuō)崔顥的《黃鶴樓》，其大意是：三國(guó)時(shí)的費(fèi)文祎已經(jīng)乘了黃鶴離去朱浴，這里空余下黃鶴樓吊圾。黃鶴一去不再回來(lái)，只看到一朵朵白云在遠(yuǎn)處悠悠飄蕩翰蠢。晴天從樓上眺望项乒，漢陽(yáng)的樹木清晰可辨，鸚鵡洲上的芳草長(zhǎng)得十分茂密梁沧。太陽(yáng)下山了檀何，我的家鄉(xiāng)在哪里呢？浩浩的長(zhǎng)江為霧氣所籠罩，真使人思緒萬(wàn)千频鉴。
別人登高賦詩(shī)栓辜，多是從描寫所見的景色入手，像王之渙《登鸛雀樓》的“白日依山盡垛孔，黃河入海流”藕甩，杜甫《登高》的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”等周荐。而崔顥登上黃鶴樓狭莱，他首先著眼的，不是黃鶴樓上的景概作，而是“黃鶴樓”這名字腋妙。
首聯(lián)“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”所述的是仙人乘鶴西去的傳說(shuō)仆嗦，詩(shī)人著重加了個(gè)“空”字辉阶，在開篇就將全詩(shī)對(duì)黃鶴樓的描寫籠罩在一種迷茫空幻瘩扼、悵然若失的基調(diào)之中谆甜。
據(jù)說(shuō)，這瀕臨萬(wàn)里長(zhǎng)江的黃鶴樓之所以得名集绰，是因?yàn)橛腥苏f(shuō)費(fèi)文祎（也有人說(shuō)王子安）在樓上跨乘黃鶴规辱，飛上天去，成了仙人栽燕。崔顥竟從這神話傳說(shuō)入手罕袋，把虛的事看以為真，巧妙地以黃鶴的具體形象碍岔，引導(dǎo)讀者思入微茫浴讯，跟著他浮想聯(lián)翩。
頷聯(lián)“黃鶴一去不復(fù)返蔼啦，白云千載空悠悠”榆纽，崔顥以黃鶴比喻生命中的種種事物，以黃鶴的一去不返捏肢，類比人世的得失無(wú)常奈籽。其中再一次用了“空”字，與上一聯(lián)中的“空”字互相映照鸵赫，極具深味衣屏。
這句詩(shī)是通過(guò)時(shí)間和空間的組合，來(lái)表現(xiàn)歷史的縱深感和空間的開闊感辩棒，進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)于人生功名利祿之空幻的感慨狼忱。
頸聯(lián)“晴川歷歷漢陽(yáng)樹膨疏，芳草萎萎鸚鵡洲”才筆鋒大轉(zhuǎn)，從仰望蒼穹回過(guò)頭來(lái)钻弄，細(xì)看黃鶴樓下的景色成肘，開始寫自己的目光所見了。
在地面上斧蜕，他看到漢陽(yáng)的樹，一株一株砚偶，歷歷在目批销；在樓的另一邊，鸚鵡洲上染坯，他看到了芳草茂盛均芽，欣欣向榮。這些黃鶴樓外的景色单鹿，為引發(fā)詩(shī)人的鄉(xiāng)愁作了鋪墊掀宋。
尾聯(lián)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”仲锄，表現(xiàn)的是日暮時(shí)分詩(shī)人登臨黃鶴樓所懷的思鄉(xiāng)心境劲妙。
崔顥的家鄉(xiāng)遠(yuǎn)在千里之外的開封，加上日暮之際儒喊，長(zhǎng)江上籠罩著一片煙波镣奋，朦朦朧朧，渺渺冥冥怀愧，他的視野侨颈，即使放盡，也只能感覺到開封遠(yuǎn)在天涯芯义。
在這里哈垢，崔顥特意提出“家鄉(xiāng)何處是”的疑問(wèn)，正是要表現(xiàn)他在一面努力思索扛拨，竭力尋覓耘分，一面又表現(xiàn)出傷感的情懷。在句末鬼癣，作者又以一個(gè)“愁”字收篇陶贼，一字概括了他此時(shí)的心境，這“愁”字也是整首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆待秃。
在封建時(shí)代拜秧，許多詩(shī)人在懷才不遇的時(shí)候，總是會(huì)更強(qiáng)烈地意識(shí)到自己的價(jià)值章郁。他們或從憤懣走向消極枉氮，或從憂愁走向空虛志衍，或從宇宙的永恒認(rèn)識(shí)到人生的渺小。實(shí)際上聊替，這種情緒是對(duì)人生自我價(jià)值沒有實(shí)現(xiàn)的一種抵觸楼肪。
正因?yàn)榇揞椀摹饵S鶴樓》表達(dá)的思想觀念，在封建時(shí)代具有普遍性惹悄，所以它受廣大人群的推崇春叫，甚至出現(xiàn)連李白也甘拜下風(fēng)也是很自然的了。
李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》泣港，為何膾炙人口暂殖，甚至有人認(rèn)為超過(guò)了《黃鶴樓》？
李白對(duì)崔顥的那首《黃鶴樓》当纱，肯定是過(guò)目不忘了呛每，寫詩(shī)的的人，讀到讓自己眼前一亮坡氯，甚至嘆服的詩(shī)篇晨横，那種感覺一定是復(fù)雜的。有人說(shuō)是欣賞至極箫柳，也有人說(shuō)是嫉妒備至手形。先不論詩(shī)仙李白到底是什么心情，反正后來(lái)在游歷金陵登上鳳凰臺(tái)時(shí)悯恍，李白作了一首《登金陵鳳凰臺(tái)》：
鳳凰臺(tái)上鳳凰游叁幢，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑坪稽，晉代衣冠成古丘曼玩。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲窒百。
總為浮云能蔽日黍判，長(zhǎng)安不見使人愁。
這首詩(shī)是李白不多見的七言律詩(shī)篙梢，被后人認(rèn)為是一首膾炙人口的好詩(shī)一再稱頌顷帖，并經(jīng)常拿來(lái)與崔顥的《黃鶴樓》相提并論，這件事也成了一段詩(shī)壇的佳話渤滞。
單獨(dú)欣賞李白的這首《登金陵鳳凰臺(tái)》贬墩，其技法和意境絲毫不輸崔顥的《黃鶴樓》，但也有人說(shuō)李白這純屬于抄襲行為妄呕。說(shuō)抄襲也好陶舞，或說(shuō)仿寫也罷，仔細(xì)品讀李白的這首《登金陵鳳凰臺(tái)》绪励，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他所表達(dá)的情感與崔顥是很不同的肿孵，是非常具有自己思想特色的唠粥。
首聯(lián)“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，風(fēng)去臺(tái)空江自流”與崔顥《黃鶴樓》中“昔人已乘黃鶴去停做，此地空余黃鶴樓晤愧。”很是相近蛉腌，同樣著重一個(gè)“空”字官份，并通過(guò)神話傳說(shuō)引出對(duì)于時(shí)空的迷茫空幻之感烙丛。
頷聯(lián)“吳宮花草埋幽徑贯吓，晉代衣冠成古丘”，李白將視線從眼前所見的景象轉(zhuǎn)移到歷史的興衰蜀变、朝代的更替方面。他用滄桑變化寄寓自己對(duì)于人世變遷的感慨介评，使詩(shī)歌主旨的格局库北、境界陡然間擴(kuò)大了很多，也使詩(shī)人所要抒發(fā)的空幻之感愈加強(qiáng)烈了们陆。
頸聯(lián)“三山半落青天外寒瓦，二水中分白鷺洲”，接下來(lái)李白并沒有一味地將自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中坪仇，而是又轉(zhuǎn)而將視線拉回到眼前的自然景物之上杂腰，描寫了金陵西南長(zhǎng)江邊上三峰并列、若隱若現(xiàn)的景象椅文。
“白鷺洲”在金陵西長(zhǎng)江中喂很，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說(shuō)“二水中分白鷺洲”皆刺。這兩句詩(shī)氣象壯麗少辣，對(duì)仗工整，是難得的佳句羡蛾。
尾聯(lián)“總為浮云能蔽日漓帅，長(zhǎng)安不見使人愁”，如同崔題在《黃鶴樓》一詩(shī)的尾聯(lián)點(diǎn)出鄉(xiāng)愁一樣痴怨，李白的這首《登金陵鳳凰臺(tái)》同樣在尾聯(lián)中點(diǎn)出整首詩(shī)真正要表達(dá)的家國(guó)情懷忙干。
這里的浮云指小人，太陽(yáng)比喻君主浪藻，浮云蔽日是指奸邪之小人捐迫，圍繞于君王四周，向君王進(jìn)讒言陷害賢臣爱葵，使忠臣沒有機(jī)會(huì)向皇帝進(jìn)諫言之意弓乙。
實(shí)際上末融，李白是通過(guò)這兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門暇韧，心情十分沉痛勾习。“不見長(zhǎng)安”點(diǎn)出了詩(shī)歌題目中“登”的真正意圖懈玻，也使得整首詩(shī)的寫景籠罩了更為豐富深沉的意味巧婶。
《登金陵鳳凰臺(tái)》Vs《黃鶴樓》，是抄襲還是致敬涂乌？
多少年來(lái)艺栈，人們一直喜歡把李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》與崔顥的《黃鶴樓》拿來(lái)相較比對(duì)，各路文人對(duì)李崔二人也是評(píng)長(zhǎng)論短湾盒，有揚(yáng)崔抑李的湿右，也有揚(yáng)李抑崔的，各說(shuō)各有理罚勾。
不能否認(rèn)的是毅人，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》肯定是受到崔顥《黃鶴樓》影響了的，從整體構(gòu)思到韻步韻腳選擇尖殃，都能看出二者的相似之處丈莺。但是，《登金陵鳳凰臺(tái)》所表達(dá)的思想內(nèi)容送丰，又是極具李白本色的缔俄。
你看，李白在登金陵鳳凰臺(tái)后不久器躏，便毅然趕往臨淮俐载，參加李光弼的平叛隊(duì)伍，可惜只到半途登失，便病倒了瞎疼，不得不折返金陵，他自己慨嘆道：“天奪壯士心壁畸，長(zhǎng)吁別吳京”贼急。第二年，他便懷著“長(zhǎng)安不見”的遺憾和愁緒與世長(zhǎng)辭了捏萍，憂國(guó)之心未泯太抓，壯志卻難再酬，只有他在金陵寫下的這首鳳凰臺(tái)詩(shī)飲譽(yù)古今令杈。
說(shuō)到論詩(shī)走敌，清代乾隆年間的《唐宋詩(shī)醇》有過(guò)這樣的一段話：
崔顥題詩(shī)黃鶴樓，李白見之逗噩，去不復(fù)作掉丽，至金陵登鳳凰臺(tái)巧題此詩(shī)跌榔，傳者以為擬崔而作，理或有之捶障。崔詩(shī)直舉胸情僧须，氣體高渾，白詩(shī)寓目山河项炼，別有懷抱担平，其言皆從心而發(fā)，即景而成锭部，意象偶同暂论，勝境各擅，論者不舉其高情遠(yuǎn)意而沾沾吹索于字句之間拌禾，固已蔽矣取胎。至謂白實(shí)擬之以較勝負(fù)，并謬為捶碎黃鶴樓等詩(shī)湃窍，鄙陋之談闻蛀，不值一噱也。
這段話強(qiáng)調(diào)了論詩(shī)應(yīng)該從整體出發(fā)坝咐，而不能離開整體的構(gòu)思去摘句索詞進(jìn)行品評(píng)。
我再來(lái)舉個(gè)例子：北宋有個(gè)叫郭功父的詩(shī)人析恢，他寫的詩(shī)就極似李白風(fēng)格墨坚，在他的《青山集》 中有一首《追和李白登金陵鳳凰臺(tái)》，起句便是：“高臺(tái)不見鳳凰游映挂，浩浩長(zhǎng)江入海流泽篮。”這種不凡的氣宇柑船，是不是確有李白遺風(fēng)呢帽撑？難怪明代朱承爵贊揚(yáng)說(shuō)：“真得太白逸氣“笆保”
我還想講一個(gè)和詩(shī)的概念：所謂和詩(shī)亏拉，就是依照所要和的詩(shī)或詞中的韻，來(lái)重新作一首詩(shī)逆巍，現(xiàn)在我們也經(jīng)臣疤粒看到習(xí)詩(shī)之人寫出“和某某人詩(shī)作”這樣的作品。
《文心雕龍·聲律》有這樣的記載：“滋味流于字句锐极，氣力窮于和韻笙僚。異音相從，謂之和灵再；同聲相應(yīng)肋层，謂之韻亿笤。”
具體來(lái)說(shuō)栋猖，和詩(shī)大致有三種方式净薛，即：
依韻：與被和的詩(shī)同在一韻中。但不必用其原字掂铐。
步韻：與被和的詩(shī)不但韻部相同罕拂，還必須用原詩(shī)的原字，而且先后次序都需相同全陨。
用韻：必須用原詩(shī)韻的原字爆班，但不必按照原來(lái)的次序來(lái)和。
從這個(gè)角度看辱姨，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》與崔顥《黃鶴樓》柿菩，是依韻關(guān)系，甚至后兩個(gè)字“州”和“愁”是步韻關(guān)系雨涛。
要知道枢舶，和詩(shī)是我國(guó)古代詩(shī)人之間相互應(yīng)答酬謝的一種常見方式，文人雅士之間以詩(shī)贈(zèng)友替久，酬詩(shī)作答凉泄，彼此在一篇篇詩(shī)作中記錄著千古不變的情誼，是一種以詩(shī)傳情的君子之交之舉蚯根。
所以后众，我寧愿認(rèn)為李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》是在唱和崔顥的《黃鶴樓》，是文人之間的以友情和尊重為前提的交流颅拦，韻腳貼那么近蒂誉，顯然是對(duì)友人作品的欣賞和致敬，于情于理都不能說(shuō)成是抄襲距帅。
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