所謂人性弱點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)窝革，這個(gè)原本就是貼標(biāo)簽，與社會(huì)環(huán)境要求有關(guān)系见间。關(guān)鍵是要坦誠(chéng)聊闯，正視，面對(duì)米诉，接受菱蔬，承認(rèn)，從而激發(fā)出來(lái)本自具足的潛能智慧史侣。
卡耐基作為教育培訓(xùn)大師拴泌，寫出了很多著作，比如人性的優(yōu)點(diǎn)惊橱，人性的弱點(diǎn)蚪腐，人性的特點(diǎn)等等，文字流暢税朴，故事眾多回季，讀來(lái)輕松家制。
不過(guò)，讀過(guò)之后泡一，我們獲得的益處是什么颤殴，或者說(shuō)，認(rèn)識(shí)人性的目的是什么鼻忠，我們?cè)撛鯓尤バ袆?dòng)涵但，這是不得不深入思考的重要問(wèn)題。
人性是什么帖蔓，這個(gè)話題太大矮瘟，面太廣，個(gè)人認(rèn)知區(qū)別很大塑娇。老祖宗的說(shuō)話各異澈侠，比如人性本善，本惡钝吮，無(wú)善無(wú)惡埋涧，有善有惡，各種可能都存在過(guò)理論討論奇瘦。
按照精神分析鼻祖弗洛伊德研究棘催，他對(duì)于人性的看法是悲觀的，理論依據(jù)就是潛意識(shí)決定論耳标。他認(rèn)為人的意識(shí)與行為看似自由醇坝，其實(shí)不過(guò)受潛意識(shí)原始沖動(dòng)、壓抑情欲的指揮和決定次坡。
對(duì)此呼猪，我們可以用趨利避害生物本性理解人性，可以假設(shè)這是人性的特點(diǎn)或者弱點(diǎn)砸琅。
與此對(duì)應(yīng)的理論則是人本主義宋距，后現(xiàn)代理論等等論述。比如派克在名著“少有人走的路”寫到症脂，我們?cè)紱_動(dòng)和情欲不被意識(shí)所接受谚赎，于是被排斥到了潛意識(shí)中，也就是精神分析所謂的防御機(jī)制作用诱篷。但是壶唤，潛意識(shí)是誠(chéng)實(shí)的，是為了個(gè)體好的棕所，就努力讓這些被壓抑的情欲暴露出來(lái)闸盔，呈現(xiàn)為各種所謂“癥狀”。
在派克看來(lái)琳省，其實(shí)也是今天很多心理學(xué)家以及心理咨詢師的看法迎吵，潛意識(shí)不是黑暗惡魔般的存在躲撰，不過(guò)是壓抑的集中營(yíng)與存放處，是為了個(gè)體自我保護(hù)钓觉，其暴露出的癥狀問(wèn)題恰恰提醒我們要接受和面對(duì)茴肥。
叔本華說(shuō)的更為直接，他說(shuō)人的欲望乃人之本身荡灾，消除欲望也就消除了人本身。顯然瞬铸，把洗澡水和孩子一起拋棄倒掉批幌，才是傻瓜行為。
由此得知嗓节，我們學(xué)習(xí)心理荧缘，體驗(yàn)生活，認(rèn)識(shí)人性拦宣，等等截粗，這些活動(dòng)根本目的，就是覺察—接受—改變鸵隧。
比如绸罗，我們?nèi)巳硕加腥N思維誤區(qū)，即人人都是自我中心主義者豆瘫，依賴過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的直覺思維生活珊蟀，對(duì)人事物的第一印象就是因果推理的機(jī)械思維，遇事總要問(wèn)個(gè)為什么外驱，給個(gè)解釋才會(huì)心安理得育灸。
這就是我們的人性弱點(diǎn)，非常明顯昵宇。你可以想一下最近三天里磅崭，有多少時(shí)候，多少事情瓦哎，我們就這樣陷入在三種思維方式中砸喻。
人人都是井底之蛙，無(wú)論你官位如何杭煎，權(quán)勢(shì)多大恩够，財(cái)富幾何，智慧幾多羡铲。區(qū)別在于智慧者具有“自知之明”蜂桶，覺察能力，知道自己在井底也切，才可能跳出來(lái)扑媚。
換句話說(shuō)腰湾，我們個(gè)體很渺小，力量實(shí)在有限疆股，不信的話你狂奔看看能跑多遠(yuǎn)费坊，你屏住呼吸能堅(jiān)持多久，你做俯臥撐可以做幾個(gè)旬痹，你發(fā)泄憤怒大吼大叫堅(jiān)持多久附井。很明顯，你做不了多少两残，你的力量限制著你永毅。
身體力量如此，心理能量也是如此人弓，不承認(rèn)自己的局限和有限沼死，就會(huì)成為自高自大狂，變得心理不健康甚至不正常崔赌。
而認(rèn)識(shí)自我的根本目的意蛀，或者解決問(wèn)題的唯一出路，使得生活多姿多彩充滿樂(lè)趣健芭，就要先覺察再接受县钥，就是先接受再改變。
用行為主義的公式來(lái)表達(dá)吟榴，就是刺激—覺察魁蒜、接受、改變—反應(yīng)吩翻。用認(rèn)知行為療法來(lái)理解兜看，就是增加有效思維方式，踐行嘗試更多的行為方式狭瞎。
所謂人性弱點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)细移，這個(gè)原本就是貼標(biāo)簽，與社會(huì)環(huán)境要求有關(guān)系熊锭。關(guān)鍵是要接受弧轧，承認(rèn)，坦誠(chéng)碗殷，面對(duì)精绎，正視，從而激發(fā)出來(lái)本自具足的潛能智慧锌妻。
