說的是一則有名的禪宗公案：
趙州老和尚有一天上堂開示侠讯，與另一個和尚之間的對話：
趙：至道無難，唯嫌揀擇暑刃。才有語言厢漩，是揀擇，是明白岩臣。老僧卻不在明白里溜嗜，是汝還護(hù)惜也無？
另：和尚既不在明白里架谎，還護(hù)惜個什么炸宵？
趙：我亦不知。
另: 和尚亦不知谷扣，為何道不在明白里土全？
趙：問事既得，禮拜了退
說說你怎么理解這個公案的抑钟？
先想象一下涯曲，沒有語言的時候野哭，或者語言不通時在塔，你如何告訴別人你新買了個漂亮的四方桌？
用手比劃拨黔，用筆繪畫 對嗎蛔溃？
是不是引發(fā)了對方無窮的想象，可能也沒get到你說的美好篱蝇？
語言則不然贺待，你的漂亮桌子可以被你描繪的栩栩如生，對方下一秒可能就問你要店家鏈接了零截。
你比劃的是麸塞，別人想象的方形可能是門，可能是桌子涧衙，可能是柜子哪工，說出是方形桌子時奥此，立馬清晰了，因為說的東西具體了雁比，從各種模糊的事物中拎清楚了（所謂揀擇也）稚虎，是謂明白。
然而回到公案中偎捎，老和尚卻說不在明白里蠢终，何也？
因為老和尚不揀擇茴她，任你大千世界寻拂，物物紛紛，貌似真實可觸丈牢，我自難得糊涂兜喻。都是表象，都是幻象赡麦，任其再清晰明了朴皆，也是一切有為法蕊爵，如夢幻泡影沃测，如露亦如電，應(yīng)作如是觀爬泥。窮其一生的聰明才智也抓不住這世界的一粒微塵晶姊，何必揀擇扒接？
后面的對話也頗有意思，很像莊子說的“子非魚焉知魚之樂也”们衙，老和尚自己不知道還護(hù)惜個什么钾怔，為啥還能說知道自己不知道。
活的糊涂一點蒙挑，不是壞事宗侦。
