? ? ? 希臘神話(huà)源于古老的愛(ài)琴文明挠将，他們是西洋文明的始祖葛圃，他們利用他們自身超高的想象力創(chuàng)造了神話(huà)淫僻。用馬克思的話(huà)來(lái)說(shuō)神話(huà)就是“通過(guò)人的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式”是“用想象和借助想象以征服自然力溪胶、支配自然力，把自然力加以形象化”在他們的想象中，神是世間萬(wàn)物的創(chuàng)造者杨拐，是一切的掌控者祈餐。
? ? ? 古希臘人認(rèn)為天與地的起源，一切皆從混沌開(kāi)始哄陶。大地之母蓋亞是五大創(chuàng)世神之首昼弟，她誕生了天空烏拉諾斯，海洋蓬托斯和山脈烏瑞亞奕筐。接著她又和兩個(gè)兒子生了許多神舱痘，分別代表了世界最初的那些事物，她也算得上是眾神之母离赫，是奧林匹斯神的始祖芭逝。奧林匹斯眾神是古希臘神話(huà)傳統(tǒng)崇拜的諸神中的主要神祗。這其中最高的神就是克洛諾斯之子宙斯了渊胸。相傳旬盯，宙斯的父親克羅諾斯因受到母親的慫恿推翻了父親烏拉諾斯神王，成為了第二代神王翎猛，成就了希臘神話(huà)中的黃金時(shí)代胖翰。但母親預(yù)言他也將被自己的孩子推翻，所以他為了避免這個(gè)事情的發(fā)生切厘，將他的子女吞進(jìn)了肚子萨咳，其中只有宙斯幸免。宙斯成年后疫稿，成功推翻了提坦諸神培他，建立了奧林匹斯神系，成為了眾神之首和主宰的主宰遗座。
? ? ? ? 希臘神話(huà)最突出的特點(diǎn)是“神人同形同性”舀凛，每一位神都有自己的故事，擁有人的體態(tài)途蒋，也有人的七情六欲猛遍，懂得喜怒哀樂(lè)，參與人的活動(dòng)号坡。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生懊烤，無(wú)死亡期；后者生命有限筋帖，有生老病死奸晴。希臘神話(huà)中的神個(gè)性鮮明冤馏，沒(méi)有禁欲主義因素日麸，也很少有神秘主義色彩。希臘神話(huà)的美麗就在于神依然有命運(yùn)，依然會(huì)為情所困代箭，為自己的利益做出壞事墩划。在神話(huà)故事中我最印象深刻的一位神就是宙斯的妻子赫拉。都知道宙斯雖貴為眾神之首嗡综，但性格卻極為好色乙帮，常背著妻子赫拉與其他女神和凡人私通，私生子無(wú)數(shù)极景。而赫拉的忌妒心極重察净，對(duì)于同為女性的受害者，她不但沒(méi)有給予足夠的同情盼樟，反而把怨恨發(fā)泄在她們身上氢卡，仿佛是別人引誘她的丈夫而不是她的丈夫誘騙別人。他們夫妻之間的慪氣晨缴，直接造成了別人的痛苦译秦。伊俄就是其中一名典型的受害者。當(dāng)宙斯知道自己引誘伊俄的事已被赫拉知曉后击碗，為了不讓赫拉找到伊俄筑悴，他把伊俄變成了一頭牛。但是這還是讓赫拉識(shí)破了稍途，她派了一名奴仆看守著伊俄阁吝。從此伊俄有家歸不得，親人近在咫尺卻不能相認(rèn)械拍，最慘的還要離鄉(xiāng)背井求摇，備受相思之苦。古希臘人崇拜神殊者，但并不賦予神明過(guò)分的崇高性与境，也不把神明作為道德衡量的標(biāo)準(zhǔn)，而是把他們作為人生的折射猖吴。所有神明力量的來(lái)源都是人類(lèi)的信仰摔刁，人類(lèi)信仰神明而神明在。而且希臘神話(huà)也是批判人性的寶典海蔽，伊阿宋的故事就是一個(gè)典例：伊阿宋和希臘英雄去到了科爾喀斯取金羊毛共屈，在那里他遇到了被丘比特的愛(ài)神之箭射中的國(guó)王的女兒美狄亞，為了幫助伊阿宋取得金羊毛并逃脫她父親的追捕党窜，美狄亞背叛了自己的國(guó)家和父親拗引，并且還設(shè)計(jì)殺害了自己的親弟弟！可是她卻并未得到幸福幌衣。她雖如愿以?xún)數(shù)募藿o了伊阿宋矾削，但是人總有老去的一天壤玫。當(dāng)她年紀(jì)大了不再有當(dāng)年的美麗時(shí)，伊阿宋就娶了臨近一個(gè)國(guó)王的女兒哼凯。如果僅僅這樣欲间，還不足以揭露人性丑惡的深層本質(zhì)，不足以體現(xiàn)其批判的深廣断部。愛(ài)情的背叛使美狄亞因愛(ài)成恨猎贴，喪失理智。她毒死了那個(gè)國(guó)王和他的女兒蝴光。并且為了給伊阿宋和自己一個(gè)致命的打擊她渴，她殘忍的殺死了自己的三個(gè)兒子。后來(lái)伊阿宋回到家時(shí)看到她的兒子倒在血泊中蔑祟。他無(wú)法懲罰美狄亞惹骂，于是別無(wú)選擇，只有自殺而死做瞪。在愛(ài)情面前人和神好像都是自私的对粪，但是為了一己私欲去傷害自己無(wú)辜的兒子，這便不可饒恕的装蓬。美狄亞確實(shí)美麗著拭，但她也有蛇蝎般的心腸。伊阿宋雖英勇無(wú)比牍帚，也有戴著假面的時(shí)候儡遮。他們尚且這樣，何況是平凡的人呢暗赶。
? ? ? ? 另外大多數(shù)神話(huà)都是依靠古希臘文學(xué)和遺址鄙币，遺物來(lái)傳播的，比如蹂随，《荷馬史詩(shī)》 中的 《伊利亞特》 和 《奧德賽》十嘿，它們把流行于民間的神話(huà)編制成可以配樂(lè)朗誦的詩(shī)歌并且舉行大規(guī)模的比賽。通過(guò)這種方式傳播擴(kuò)展古希臘神話(huà)岳锁。希臘神話(huà)是希臘最早的文學(xué)形式绩衷，在古希臘、羅馬及歐洲的文化和文學(xué)史上占有重要的創(chuàng)始地位激率。還有古希臘神話(huà)不是只有故事這種單一的形式咳燕，古希臘的史詩(shī)、抒情詩(shī)乒躺、悲劇招盲、喜劇往往借用神話(huà)的橋段。如著名的哲學(xué)家蘇格拉底嘉冒、柏拉圖曹货、歷史學(xué)家希羅多德就是借用這個(gè)古老而驚心動(dòng)魄的故事進(jìn)行偉大的創(chuàng)作咆繁。在美術(shù)方面，達(dá)·芬奇控乾、倫勃朗都有取材于希臘神話(huà)的名畫(huà)，對(duì)希臘神話(huà)相繼做出精神研究推動(dòng)了人文科學(xué)的發(fā)展娜遵。奧維德的《變形記》也是希臘神話(huà)稍加修改后的復(fù)述蜕衡。
? ? ? ? 最吸引我的就是古希臘神話(huà)的遺址建筑，在感嘆這些巧奪天工的藝術(shù)時(shí)设拟，也在想象那個(gè)古老的民族的生活慨仿。查資料時(shí)查到帕特農(nóng)神廟，據(jù)了解神廟是供奉雅典娜女神的最大神殿纳胧，帕特農(nóng)原意為貞女镰吆，是雅典娜的別名。此廟不僅規(guī)模最宏偉跑慕，坐落在衛(wèi)城中央最高處万皿，廟內(nèi)還存放一尊黃金象牙鑲嵌的全希臘最高大的雅典娜女神像（菲迪亞斯親手制作）。這座神廟歷經(jīng)兩千多年的滄桑之變核行，如今廟頂已坍塌牢硅，雕像蕩然無(wú)存，浮雕剝蝕嚴(yán)重芝雪，但從巍然屹立的柱廊中减余，還可以看出神廟當(dāng)年的豐姿。希臘神話(huà)中惩系，海神波賽冬和智慧女神雅典娜爭(zhēng)奪雅典城位岔，主神宙斯裁定：誰(shuí)能給予雅典人一樣有用的東西，城便歸誰(shuí)堡牡。波賽冬用他的三叉戟敲擊巖石抒抬，一匹戰(zhàn)馬奔騰而出，象征戰(zhàn)爭(zhēng)晤柄；雅典娜用其長(zhǎng)矛敲擊巖石瞧剖，巖石上長(zhǎng)出一棵油橄欖樹(shù)，這是和平的象征可免。雅典人選擇了雅典娜抓于，這座神廟便用來(lái)供奉城邦的守護(hù)神。它直接表現(xiàn)出了希臘人民對(duì)神的尊崇浇借。這么偉大的建筑捉撮，有機(jī)會(huì)一定要去看看。
? ? ? ? 十二星座與希臘神話(huà)妇垢，希臘神話(huà)譜系清晰巾遭，故事復(fù)雜肉康，情節(jié)曲折，人物形象豐滿(mǎn)鮮明灼舍，其特殊的神秘氣息吼和，浪漫演繹，其中骑素，以風(fēng)靡女性的十二星座神話(huà)——這個(gè)幾乎是由宙斯的艷史組成的古老傳說(shuō)形成的星座文化為代表炫乓。在這就只舉一個(gè)例子：金牛座（4/21--5/20）傳說(shuō)，經(jīng)希臘哈莫尼亞地方的貝納斯河献丑，有位美麗的公主赫洛蓓,被宙斯看中末捣，于是宙斯變成一頭雪花般潔白的公牛。由于公牛顯得非常乖巧而溫馴创橄，于是公主就放心的爬到牛背上試騎箩做，忽然間牛奔跑了起來(lái)，最后跳進(jìn)愛(ài)琴海妥畏。公主緊抱著牛邦邦，海里生物皆出來(lái)向宙斯行禮，公主終于知道牛是宙斯的化身醉蚁，到了克里特島后圃酵，就和宙斯舉行婚禮，化身為牛的宙斯和赫洛蓓公主過(guò)著幸福的日子馍管。據(jù)說(shuō)金牛座的人都有著倔強(qiáng)的“牛脾氣”郭赐，只要是他們認(rèn)定的事情，都會(huì)堅(jiān)持到底确沸，大概就像宙斯對(duì)美女的追求吧捌锭。
? ? ? ? ? 最后對(duì)于古希臘神話(huà)，我不得不說(shuō)罗捎，它總有一種魔力想讓人繼續(xù)深入的去探究观谦，雖然它只是一種美妙的傳說(shuō)和富有詩(shī)意的幻想，但對(duì)古希臘人民來(lái)說(shuō)它更是一種信仰桨菜，而現(xiàn)在它作為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶對(duì)西方文化乃至世界文化都產(chǎn)生了重要的影響豁状。
