注：解讀只是自己暫時(shí)的淺見(jiàn)熄驼。
【解讀】
1像寒、老子舉出了幾個(gè)管理的例子，得出有為的管理就會(huì)有反面影響瓜贾，而無(wú)為則會(huì)好很多诺祸。比如社會(huì)有能勾起欲望的東西，民眾的心思就會(huì)被擾亂祭芦。
2筷笨、所以老子就說(shuō)圣人的治理方法，要減少雜欲等。如果民眾沒(méi)有私欲胃夏，也就自然不會(huì)亂為樂(lè)轴或。而管理層做到無(wú)為自然，就沒(méi)有治理不好的仰禀。
3照雁、老子站在治理穩(wěn)定性的角度，推崇的是無(wú)妄心無(wú)妄為答恶。一方面這個(gè)適合現(xiàn)代企業(yè)的穩(wěn)定性的維護(hù)饺蚊，另一方面，這個(gè)不適合現(xiàn)代個(gè)人和企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境悬嗓。
【原文】
不尚賢污呼，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨包竹，使民不為盜曙求；不見(jiàn)可欲，使民心不亂映企。
是以圣人之治悟狱，虛其心，實(shí)其腹堰氓，弱其志挤渐，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲双絮，使夫知者不敢為也浴麻。為無(wú)為，則無(wú)不治囤攀。
【譯文】
不推崇賢才软免，以使民眾不爭(zhēng)奪名聲；不偏愛(ài)稀有的珍寶焚挠，以使民眾不淪為盜賊膏萧；不顯耀能夠誘發(fā)貪欲的東西，以使民眾的心思不被擾亂蝌衔。
因此榛泛，圣人治理國(guó)家的原則是，簡(jiǎn)化人民的思想噩斟，充實(shí)他們的肚腹曹锨，弱化他們的精神，強(qiáng)健他們的筋骨剃允∨婕颍總是要讓人民處于沒(méi)有知識(shí)和欲望的狀態(tài)齐鲤，并且使那些有才智的人也不敢妄為制造事端。只要遵循無(wú)為的原則椒楣，就沒(méi)有治理不好的地方给郊。
