文/葉丹穎

最好不相見阐污，便可不相戀休涤；

最好不相知，便可不相思笛辟；

最好不相伴功氨，便可不相欠；

最好不相惜手幢，便可不相憶捷凄；

最好不相愛，便可不相棄围来；

最好不相對跺涤，便可不相會；

最好不相誤监透，便可不相負桶错；

最好不相許，便可不相續(xù)胀蛮；

最好不相依院刁，便可不相偎；

最好不相遇粪狼，便可不相聚退腥。

但曾相見便相知，相見何如不見時再榄。

安得與君相訣絕狡刘，免教生死作相思。

——獻給曾經(jīng)的歲月

這是《非誠勿擾2》的片尾曲歌詞不跟，可我覺得用在《太平廣記》中唐代人神相戀又分離的悲劇故事里卻再合適不過颓帝。原本平凡，卻因一段不期而遇的艷遇讓生命從此有了不一樣，最后隨著美夢幻滅购城，一切又歸于平凡吕座。那是一個悲傷的故事，亦是一個美麗的回憶瘪板。曾經(jīng)擁有吴趴，是一道傷感卻迷人的風景——花落水間，漣漪蕩漾侮攀。

《太平廣記》中唐代人神相戀的故事有：卷六四《逸史·太陰夫人》锣枝；卷六五《通幽記·趙旭》；卷六八《靈怪集·郭翰》兰英、《傳奇·封陟》撇叁；卷二九八《異聞集·太學鄭生》；卷二九九《異聞集·韋安道》畦贸；卷三零一《廣異記·汝陰人》陨闹；卷三零二《廣異記·華岳神女》；卷三一一《傳奇·蕭曠》等薄坏。

這幾則故事的情節(jié)框架都大體相似：某地一男子文質(zhì)彬彬趋厉、清秀俊美。一日突現(xiàn)靈異怪象胶坠，或異香酷烈君账，或風雨暴起，或哭聲甚哀沈善，原是仙女下凡乡数。仙女淑麗端正，情致纏綿矮瘟，風情萬種瞳脓，艷麗無雙塑娇，因傾慕男子才德或同情男子不幸澈侠，愿下嫁為妻。男子一番謙虛推托埋酬，仙女述諸柔情哨啃，遂攜手登堂，解衣共臥写妥，幸福相伴拳球。本應(yīng)白頭偕老，然而陰陽變化珍特，造化弄人祝峻，最后因種種原因仙女不得不離開，此去經(jīng)年，情逝天涯莱找，空留男子苦苦思念——無可奈何花落去酬姆。

宛然嘆息間，回憶往昔奥溺，已遙遠不再辞色，一如過往云煙，然而雁過留聲浮定，往日的情景又清晰地浮現(xiàn)在眼前相满，那又似乎是真真切切的現(xiàn)實，仙女的音容笑貌仍依稀可見桦卒。曾經(jīng)的一切立美，若有若無，似真似幻方灾，終是南柯一夢悯辙。

仙女是男人心中的信仰，然而可望不可及迎吵。

凡間是仙女夢中的歸宿躲撰，畢竟高處不勝寒。

孤獨的男人和孤獨的女人击费，何不彼此取暖拢蛋。于是，男人有了理想的愛情蔫巩，仙女有了凡夫俗子的浪漫谆棱。若故事在此結(jié)束，必是大團圓的結(jié)局圆仔。然而理想很豐滿垃瞧，現(xiàn)實很骨感，人生能有幾個豐滿坪郭？理想和現(xiàn)實永遠隔著一條河个从。

如果說唐代的仙女是今天的女神或者說優(yōu)質(zhì)剩女，那么唐代的男子便是今天的男屌絲歪沃。雖然憑他們的相貌才情應(yīng)該夠得上高富帥了嗦锐，但與仙女相比，一者為神沪曙，一者為人奕污，再風流倜儻的凡間男子都逃不掉屌絲的命運。面對愛情液走，古今本質(zhì)上是沒有區(qū)別的碳默。

仙女有著神仙術(shù)和天庭的庇佑贾陷，正如優(yōu)質(zhì)剩女有姣好的姿色，甜美的嗓音嘱根，較高的文化修養(yǎng)昵宇，乃至有房有車。二者同樣擁有風光無限的外表儿子，卻又都有難以言說的孤獨瓦哎。正如《靈怪集·郭翰》中仙女所言：“吾天上織女也。久無主對柔逼，而佳期阻曠蒋譬，幽態(tài)盈懷。上帝賜命游人間愉适。仰慕清風犯助，愿托神契∥蹋”

然而剂买，孤獨的同時，仙女們又有活脫脫的快樂癌蓖。她們落落大方瞬哼，主動積極，總能自然而然地與男子交談租副，并且話很投機坐慰，給男子換衣服、幫男子鋪被褥用僧、布置房間结胀，也毫無羞澀之情，甚至給男子豪華的用度责循，一切都水到渠成般順理成章糟港，讓人幾乎沒有拒絕的可能。這使我想到盧梭曾說過：

“女人最使我們留念的院仿，并不一定在于感官的享受秸抚，主要還在于生活在她們身邊的某種情趣∫庵”

仙女們是自由的精靈健芭。她們看起來就像一個無憂無慮的孩子县钥，擁有陽光一般的正能量慈迈，她們不曾害怕省有，不曾退縮。她們的歡樂熱烈而實在谴麦，一邊盡情享受生活，一邊直言不諱坦白自己的煩惱匾效。她們自然，質(zhì)樸面哼，真誠野宜，不雕琢魔策，不做作。

但就是這般天真爛漫的仙女闯袒，卻難逃被公婆逼迫而不得不離開心上人的命運虎敦。在《異聞集·韋安道》中，韋真夫婦懷疑自己的兒媳后土夫人是魅物政敢，懼禍及之其徙，設(shè)計無情趕走她。幸虧老天有眼喷户，各種除妖法術(shù)對后土夫人都無濟于事擂橘。但當仙女明白了一切后，并沒有哭哭啼啼地留下來摩骨，而是自覺選擇了離開——

“新婦泣涕而言曰：‘某幸得配偶君子通贞，奉事舅姑，夫為婦之道恼五，所宜奉舅姑之命昌罩，今舅姑既有命，敢不敬從灾馒【ビ茫’因以即日命駕而去，遂具禮告辭于堂下睬罗」旃Γ”

仙女因為愛她的男人，所以不愿他為難容达。因為愛古涧，所以離開。然而就算離開花盐，就算委屈羡滑，仙女還要固執(zhí)地替夫君著想菇爪，哪怕為他最后做一件事情——

“夫人謂天后曰：‘某以有冥數(shù)，當與天后部內(nèi)一人韋安道者為匹偶柒昏，今冥數(shù)已盡凳宙，自當離異，然不能與之無情职祷。此人苦無壽氏涩。某當在某家，本愿與延壽三百歲有梆，使官至三品削葱，為其尊父母厭迫。不得久居人間淳梦，因不果與成其事析砸。今天女幸至，為與之錢五百萬爆袍，與官至五品首繁，無使過此，恐不勝之陨囊，安道命薄耳弦疮。’”

仙女雖不屬于人間蜘醋，但卻并非無情無義。她和所有人間的好姑娘一樣有血有肉压语，一樣充滿真性情∪挪牛可悲的是厕怜，古往今來，木秀于林琅捏，風必擊之递雀。因為不同，不平庸映之，因為光彩熠熠蜡坊，反而遭來猜忌和排擠赎败。人心險惡僵刮，防不勝防鹦牛，命運弄人。仙女走了曼追，但她不是被趕走的，也不是被法術(shù)驅(qū)走的驹吮，而是自己主動離去晶伦。為了心愛的人，好的女孩不會死纏爛打族沃，不會耍心眼泌参，不會像綠茶婊一樣裝出可憐巴巴的姿態(tài)，她們始終擁有獨立的人格沽一。仙女離開了，卻離開得很有尊嚴咐柜。

在這些傳奇里攘残，仙女們離開的方式還有很多種。有的是“言訖遗契，竦身而上病曾，忽不見漾根，室中簾帷器具悉無矣鲫竞。”寄疏；有的是“須臾僵井，風濤崩怒，遂不知所往”批什； 或是“言訖农曲，超然躡虛而去乳规，無所睹矣”却汉。總之青扔，仙女終歸是消失了，連同帶來的一切神奇的景象翩伪。

然而仙女為什么總要離開呢？這是否是一種隱喻凛剥？莫非仙女只是把男子當作一個情人轻姿？是癡情的男子被騙了嗎？他們孤獨過犁享，愛過豹休，然后認真了，最后受傷了，又孤獨了视乐，就這樣沒有然后了嗎敢茁？

但我相信仙女并不是想欺騙他們的感情。愛是人性最初的欲望渣聚，愛本身就是沒有理由的僧叉，仙女并非戲弄棺榔。她們愿意與男子相愛，不是為了金錢症歇、虛榮，而是出于最真誠的愛慕和相惜宛蚓，如此純粹的愛情于今天也顯得珍貴设塔，她們是認真的。從《異聞集·韋安道》中的“則以其夕偶之痕钢，尚處子也”可以看出她們并非風流而隨便的女子序六，然而她們卻愿意與男子一夜風流，可見仙女對男子的態(tài)度是獨一無二的随抠。

但往往相愛卻不一定能在一起，在一起也許愛就不美了拱她。誠如周國平所說：

“邂逅的魅力在于它的偶然性和一次性爆土，完全出乎意料，毫無思想準備氧猬，兩個陌生的軀體突然互相呼喚，兩顆陌生的靈魂突然彼此共鳴漠魏。但是妄均，倘若這種突發(fā)的親昵長久延續(xù)下去，絕大部分邂逅都會變得索然無味了丰包。”

大概回憶是最美麗的風景瞧毙。不是每個人都適合白頭到老寄症。有的人，是拿來成長的释漆；有的人篮迎，是拿來一起生活的；有的人享言，是拿來一輩子懷念的。仙女是神览露，男子是人譬胎，人神相戀的愛情固然浪漫，但長相廝守不是光有浪漫就足夠的偏化，柴米油鹽醬醋茶才是真實的生活镐侯。人神相戀好比一個“婚前試愛”的過程≡下保《非誠勿擾2》里梁笑笑說過一句話：“試婚試的不是什么如膠似漆，咱們試的是沒有了激情沈条，還能不能不離不棄，白頭到老屋厘≡露”婚姻是愛情的墳?zāi)梗珱]有婚姻仲翎，愛情將死無葬身之地铛漓。因而多數(shù)人為了所謂的墳?zāi)共坏貌黄埱医?jīng)營著婚姻鲫构。相比之下，瀟灑地離開结笨，是更大的勇氣。如果愛的盡頭只不過是荒蕪的沙丘伐憾，何不如在最燦爛的時刻轉(zhuǎn)身離去——

相呴以濕赫模，相濡以沫，不如相忘于江湖胸嘴。

仙女是男人對美好愛情的追求斩祭，對窈窕淑女的渴望，或是對曾經(jīng)所錯過的姑娘的追憶耳奕。而當人們所渴望的東西在現(xiàn)實中得不到時，文學作品就產(chǎn)生了时迫，包括電影，電視劇掠拳，戲劇等纸肉。人們在虛擬的世界里創(chuàng)造一個虛擬的愛情，想得到什么樣的滿足就設(shè)置什么樣的情節(jié)姐刁，如此津津樂道地走一遭也便姑且得到了安慰烦味，滿足了人們的補償心理。這些人神相戀的故事便是男人內(nèi)心世界對理想愛情的描繪與寄托柏靶。

然而從這些描繪里溃论，盡管涉及男歡女愛，但我們卻并不感到淫穢和惡俗钥勋。作者并不赤裸裸地描寫狎昵的場面，而是帶著曖昧扼劈，帶著朦朧菲驴，帶著詩意去寫的。情欲本是人生命最本能的欲望捍靠，兩性間的相互愛慕是值得肯定和贊美的森逮。加之作者用唯美的筆調(diào)、審美的手法良风，使性愛活動顯得謔而不虐，艷而不喋烟央。這是符合中國傳統(tǒng)對“美”的。林語堂在《理想中的女性》中有言：“西洋的藝術(shù)粮呢，把女性的肉體視作靈感的源泉和純粹調(diào)和形象的至善至美钞艇。中國的藝術(shù)則以為女性肉體之美系模擬自然界的調(diào)和形象而來×ㄕ眨”周作人在闡釋“靈”與“肉”的關(guān)系時就曾說過：“這靈肉本是一物的兩面，并非對抗的二元识藤。獸性和神性次伶，合起來便只是人性〖舾觯”人神相戀的性愛描繪大膽而含蓄版确，正是這種獸性和神性的完美結(jié)合绒疗。

總之骂澄，在這些人神相戀的故事里，我們看到了浪漫而純粹的愛情坟冲，又看到愛情幻滅之后的凄美與憂傷。其實琳猫，古往今來私痹，人們渴望轟轟烈烈的愛情统刮，但人們更需要平淡雋永的一生相伴侥蒙，愿得一人心匀奏，白首不分離。且以盧照鄰的《長安古意》一詩作結(jié)——

借問吹蕭向紫煙醋旦，曾經(jīng)學舞度芳年。

得成比目何辭死饲齐，顧作鴛鴦不羨仙咧最。