? ? ? ? “仁征讲、義据某、禮橡娄、智、信”是指儒家五常癣籽，“五惩彀Γ”是做人的起碼道德準(zhǔn)則，以此為倫理原則筷狼，用以處理與和諧作為個(gè)體存在的人與人之間的關(guān)系瓶籽，組建社會(huì)。 “五彻〔模”對(duì)于今天仍然有著積極的現(xiàn)實(shí)意義塑顺，因此，我們把它做為我校石文化的重要組成部分俏险。
? ? ? ? 孔子把“仁”作為儒家最高道德規(guī)范严拒，提出仁者愛(ài)人∈溃“仁”字從人從二裤唠，也就是人們互存、互助莹痢、互愛(ài)的意思种蘸，故其基本含義是指對(duì)他人的尊重和友愛(ài)。
? ? ? ? 子曰：“君子喻于義竞膳，小人喻于利航瞭。不義而富且貴，于我如浮云坦辟】睿”義者，宜也长窄，則因時(shí)制宜滔吠，因地制宜纲菌，因人制宜之意也。所當(dāng)做就做疮绷，不當(dāng)做則不做翰舌。見(jiàn)得思義，不應(yīng)濫取不義之財(cái)物冬骚。
? ? ? ? 禮椅贱，體也，得其事證也只冻，人事之儀則也庇麦。進(jìn)退周旋得其體，乃是正人身之法也喜德。尊卑長(zhǎng)幼有序山橄，處事有規(guī)，淫亂不犯舍悯，不敗人倫航棱，以正為本，發(fā)為恭敬之心萌衬，齋莊中正之態(tài)饮醇，禮也。
? ? ? ? 智者秕豫，知也朴艰，無(wú)所不知也。明白是非混移、曲直祠墅、邪正、真妄沫屡，即人發(fā)為是非之心饵隙，文理密察，是為智也沮脖。
? ? ? ? 信者金矛，不疑也，不差爽也勺届，誠(chéng)實(shí)也驶俊。即“言出由衷，始終不渝”免姿”穑“信”字從人言，人言不爽，方為有信也故俐。誠(chéng)心之意也想鹰，以誠(chéng)居心，必然誠(chéng)實(shí)药版。處世端正辑舷，不誑妄，不欺詐者槽片，是為信也何缓。
? ? ? ? 《說(shuō)文解字》有云：“誠(chéng)，信也还栓。從言碌廓，成聲∈：校”意謂對(duì)待人們要誠(chéng)實(shí)講信用谷婆，不搞鬼鬼祟祟的把戲和陰謀詭計(jì)〔伲《禮記?中庸》說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也波材，誠(chéng)之者人之道也股淡∩硪”認(rèn)為“誠(chéng)”是天的根本屬性，努力求誠(chéng)以達(dá)到合乎誠(chéng)的境界則是為人之道唯灵。又說(shuō)“誠(chéng)者贾铝，物之終始，不誠(chéng)無(wú)物埠帕」缚”認(rèn)為一切事物的存在皆依賴(lài)于“誠(chéng)”。
