? ? ? ? 1993年的《中國教育改革和發(fā)展綱要》中指出我國二十世紀末的教育發(fā)展總目標是基本普及九年義務教育和基本掃除青壯年文盲提前。
? ? ? ? 新中國剛剛成立時，全國5.5億人口中有4億多都是文盲，文盲率高達80%鸠按。1949年頒布的《共同綱領》礼搁、1956年頒布的《全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要（草案）》、1982年頒布的《中華人民共和國憲法》都規(guī)定了要普及義務教育目尖，直到1986年實施的《中華人民共和國義務教育法》馒吴，首次把免費的義務教育以法律的形式固定下來。21世紀初我國基本普及了免費的九年制義務教育瑟曲。
? ? ? ? 關于掃除文盲的指示是國務院于1978年11月06日發(fā)布饮戳，自1978年11月06日起施行的法律法規(guī)。早在19世紀二三十年代测蹲，梁漱溟莹捡、晏陽初鬼吵、黃炎培扣甲、陶行知等人紛紛提出鄉(xiāng)村教育、職業(yè)教育齿椅、生活教育等主張琉挖，普通老百姓開始接受學校教育、社會教育涣脚、家庭教育等各種形式的教育示辈，掃盲運動逐漸展開。掃盲運動本質(zhì)上就是讓人人接受教育遣蚀，努力實現(xiàn)教育全民化矾麻。其實，從中國教育發(fā)展史來看芭梯，“掃盲”一直在進行险耀，只不過古代教育和近代教育中不將平民教育稱之為“掃盲”而已。從西周時期的“唯官有學玖喘，而民無學”到從春秋時期開始的“學術(shù)下移”甩牺、私學興起，再到唐朝興起的書院累奈，洋務學堂贬派，維新派改辦的新式學堂，以及1912年癸丑學制專設女子學校澎媒，允許男女同校搞乏，1922年壬戌學制的七大標準之一“發(fā)揚平民教育精神”，中共產(chǎn)黨領導的革命根據(jù)地群眾教育……受教育的權(quán)利逐漸地被更多群體所享有戒努。（雖然義務教育已基本得到普及请敦，但仍存在發(fā)展不均衡問題。）
? ? ? ? 掃除青壯年年文盲和普及義務教育二者有交叉關系。因為義務教育的受教育群體是適齡兒童和青少年冬三。為了在20世紀完成這兩大艱巨的任務匀油、迎接21新世紀，“村村有學校勾笆，人人有學上”成為實現(xiàn)兩大教育目標有效手段敌蚜。學校落實到每一個村莊或許有些夸張，但幼兒教育窝爪、小學教育能基本在本村或附近村莊得到解決弛车。
? ? ? ? 以我所見為例，我的成長見證了一所小學的存在與消亡蒲每。舅舅家所在的村子有一所幼兒園和一所小學纷跛。兩個學校同在一個屋檐下，要走同一個校門口邀杏。放假的時候贫奠，我會到舅舅家待幾天。我對那扇門里面的世界充滿了好奇望蜡，我覺得那是整個村子里唯一適合我玩耍的地方唤崭。可是脖律，我從來都沒有機會進去過谢肾。因為我放假，他們也放假了小泉。雖然每次路過的時候芦疏，學校里都沒有人，但我知道這里平日里充滿了小孩子的歡聲笑語微姊，解決了附近村莊孩子們的上學問題酸茴。那時候的孩子還過著安穩(wěn)的生活。
? ? ? ? 2001 年國務院頒布 《關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》并提出柒桑， “因地制宜調(diào)整農(nóng)村義務教育學校布局弊决。按照小學就近入學、初中相對集中魁淳、優(yōu)化教育資源配置的原則飘诗，合理規(guī)劃和調(diào)整學校布局”。2001年到2012年界逛，我國廣大鄉(xiāng)村進入了政府主導的以 “撤點并欣ジ澹”為 “抓手”的大規(guī)模中小學結(jié)構(gòu)布局調(diào)整時代∠荩“學校（小學）離村”成為農(nóng)村教育的普遍現(xiàn)象溉潭。從“有學上”到“上好學”净响，體現(xiàn)了社會、國家對提高教育質(zhì)量的追求喳瓣，也體現(xiàn)了我國農(nóng)村教育的新轉(zhuǎn)向馋贤。“學校離村”主要表現(xiàn)在農(nóng)村小學合并畏陕，集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦一所中心校配乓。從前分散在各村莊的教師、學生以及各種與教育有關的資源都集中在了所屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)惠毁，村學逐漸退出教育舞臺犹芹。? 【在此需要注明一個地方，“撤點并芯洗拢”的時間截點為什么是2012年腰埂？2012年以后就沒有“撤點并校”了嗎蜈膨？ 因為2012 年 9 月國務院辦公廳下發(fā) 《關于規(guī)范農(nóng)村義務教育學校布局調(diào)整的意見》屿笼，提出要“堅決制止盲目撤并農(nóng)村義務教育學校”丈挟，這標志著我國農(nóng)村學校撤點并校工作步入新的階段刁卜，也即學者所說的“后撤點并校”時代曙咽。 在“后撤點并校時代”，農(nóng)村又出現(xiàn)了大量小規(guī)模學校挑辆±欤】
? ? ? ? 對于學者提出的“后撤點并校”時代鱼蝉，農(nóng)村出現(xiàn)小規(guī)模學校的觀點以及“撤點并腥鬣停”的觀點，我持保留意見魁亦。我所見到的事實告訴我渔隶，農(nóng)村的小學沒有撤點，但會在鎮(zhèn)上辦一所中心小學洁奈，當然也就不存在新的小規(guī)模學校间唉。應該說，這是因地而異的吧利术。雖然村小學依舊存在呈野，但是家長、學生已不滿足于當前的受教育水平印叁，為了能受到更好的教育被冒，學生跟隨在城務工的家長進城讀書军掂。當然還會有一部分學生在這里讀書，因為他們只需要滿足自己的基本的受教育需要即可昨悼』茸叮可以說，村小學的教育功能不再像從前那般強大率触。因為曾經(jīng)在村小學受過教育的孩子們現(xiàn)在已經(jīng)長大成人玛追，他們知道農(nóng)村教育使他們看不到未來，所以闲延，他們要讓他們的孩子受到好的教育痊剖，竭盡全力地讓孩子跳出“農(nóng)門”。
? ? ? ? 舅舅村里的小學只能上到三年級垒玲，哥哥姐姐們的孩子都想盡各種辦法去城里上學陆馁。他們在城里買房落戶，為的就是能讓下一代不再像他們一樣合愈。表哥家的孩子2015年開始轉(zhuǎn)到市里小學上一年級叮贩。他母親說村里的小學都沒人上了，都去了市里上學佛析。給孩子轉(zhuǎn)學益老，很大程度上是她的無奈之舉，是很多農(nóng)村家長的無奈之舉寸莫。因為大家都在這樣做捺萌，留在村里上學的孩子就意味著“放棄”。我們都不希望一個家庭的“希望”破滅膘茎。于是桃纯，他們一家人離開了農(nóng)村，在離學校還有一段距離的城鄉(xiāng)結(jié)合部找了一處房子住了下來披坏。一住就是六七年态坦，期間又生了一個寶寶。同樣的受教育問題又出現(xiàn)在了他身上棒拂。我的祖輩雖已從農(nóng)村走出來伞梯，但我仍有許多親人在農(nóng)村。我有許多兄弟姐妹在教育中被分流帚屉、被淘汰谜诫，他們的后輩也會是這樣的命運。我不知道該如何面對他們涮阔。對于他們來說猜绣，我是一個特例。他們認為敬特，我接受著比他們好的學校教育掰邢，有著比他們好的家庭教育牺陶。在我面前，他們會顯示出更多的是自卑辣之。我又何嘗不是呢掰伸！我們都如此渺小而卑微』彻溃“我們都是極為普通的人狮鸭，生在普通家庭，長在普通家庭多搀，一張普通的臉歧蕉，普通的成績，想著普通的事情康铭」咄耍”
? ? ? ? 有學者指出，從“村村有學写犹伲”到“學校離村”是農(nóng)村教育的最大轉(zhuǎn)向催跪。倒不如說，從“有學上”到“上好學”是農(nóng)村教育的最大轉(zhuǎn)向夷野。?
? ? ? ? 因為村學依舊存在懊蒸，這一受教育的場所不會消失，只是里面的人越來越少悯搔。只要村民有在“村”接受學校教育的需求骑丸，“學校”就會在“村”鳖孤。村學除了教育功能以外者娱，還有社會文化功能。它是村民精神與希望的寄托之地苏揣。村學與村委會、村衛(wèi)生室一樣推姻，是代表國家權(quán)力的有型的實體機構(gòu)平匈，是村莊“適于居住性”的象征。有它們在藏古，村民就安心增炭。而且村學是鄉(xiāng)村文化的高地，由作為知識分子拧晕、文化人的鄉(xiāng)村教師傳播正統(tǒng)的文化知識隙姿，傳承鄉(xiāng)村文化。村學在更大程度上是一種精神符號厂捞，是現(xiàn)代文明在村落的代表输玷。? ?
? ? ? ? 熊春文在《“文字上移”：20世紀90年代末以來中國鄉(xiāng)村教育的新趨向》一文中队丝，將20世紀90年代末由國家發(fā)動的大規(guī)模撤點并校布局調(diào)整和農(nóng)村寄宿制學校建設工程所導致的大量村莊學校的急劇消失，視為中國當前最顯著的鄉(xiāng)村教育現(xiàn)象欲鹏。其用“文字上移”這一概念來概括這一趨勢机久。（文中并沒有對這一概念有一個具體闡釋，只說其與“文字下鄉(xiāng)”相對赔嚎。綜合全文來看膘盖，可以將其理解為“村落學校的終結(jié)”。）
? ? ? ? 費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中有兩篇文章在論「文字下鄉(xiāng)」尤误。我初讀時并未對它有深入理解侠畔。再讀整本書時，對這兩節(jié)的內(nèi)容印象最為深刻损晤，費孝通先生所說的確能夠在生活中得到印證软棺。看到熊春文先生的“文字上移”與學者周曄的“學校離村”的研究時沉馆，讓我不禁三讀《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》码党。
? ? ? ? 費孝通先生認為，鄉(xiāng)土社會不需要文字斥黑。鄉(xiāng)土社會是“face to? face group ”揖盘，口頭語言和態(tài)勢語在鄉(xiāng)村比文字更常用。在熟悉锌奴、穩(wěn)定的地方生活的人兽狭，記憶是多余的，村民不需要用文字來記憶鹿蜀。文字是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物箕慧，不是鄉(xiāng)下人的東西，不符合鄉(xiāng)土社會的“鄉(xiāng)土性”茴恰〉呓梗“文字下鄉(xiāng)”只是為了掃盲，消除“愚鈍”往枣，但文字在他們的實際生活中沒有太大幫助伐庭。正如費孝通先生所寫，“ ‘愚’如果是指智力的不足或缺陷分冈，那么識不識字卻并非愚不愚的標準”圾另。? 不識字就是“愚”？那不懂得如何捉蚱蜢又算是什么雕沉？ 這些標準不過是社會上層群體站在自己的價值立場所做的判斷和規(guī)定集乔。
? ? ? ? 我贊同熊春文先生所說的，“探究鄉(xiāng)村教育是觀察中國社會深層權(quán)力結(jié)構(gòu)及其變遷機制的極好載體”坡椒。但不贊同其提出“文字上移”的說法扰路。其在文中指出尤溜，“歷經(jīng)百余年的現(xiàn)代化化進程，這一事業(yè)逐漸深入和擴大幼衰，文字終于扎根于中國鄉(xiāng)土社會的每一個角落靴跛。顯然，這個“文字下鄉(xiāng)”的過程是經(jīng)由農(nóng)村學校渡嚣，尤其是小學校來完成的”梢睛。“扎根”识椰？文字融入今天的鄉(xiāng)土社會了嗎绝葡？引用費孝通先生的一句話，“如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化腹鹉，也只有在發(fā)生了變化之后藏畅，文字才能下鄉(xiāng)”。人人識字不代表文字融入鄉(xiāng)村人民的日常生活功咒∮溲郑“文字下鄉(xiāng)”是代表國家行使權(quán)力的政府“建國君民”之需的行動。
? ? ? ? 實際上力奋，文字并沒有真正實現(xiàn)下鄉(xiāng)榜旦，更談不上上移；學校也沒有離村景殷，但學生離村了溅呢。與其說“學校離村”是“文字上移”，不如說是“學生離村”是“教育上移”猿挚。
? ? ? 這里的“教育上移”是指鄉(xiāng)村學生越來越追求更好的教育咐旧。其實，受教育一開始就是優(yōu)勢階層的特權(quán)绩蜻，現(xiàn)在雖已不是特權(quán)铣墨，但仍存在教育不公平的現(xiàn)象“炀“學生離村”踏兜，離開了孕育鄉(xiāng)村少年健全人格的土壤。他們不再是真正的鄉(xiāng)村少年八秃，他們與鄉(xiāng)村社會空間上的“在場性”“穩(wěn)定性”關系特征消失，與鄉(xiāng)土文化的“親近性”消失肉盹，取而代之的是一種離土化和離家感昔驱。他們漸漸告別和逃離鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)村。建設社會主義新農(nóng)村的主體的“離土”“離農(nóng)”趨勢上忍，使村落消亡和鄉(xiāng)村社會瓦解也逐漸加速骤肛。
? ? ? ? 本文從掃盲纳本、普及義務教育出發(fā)，引出從“有學上”到“上好學”的鄉(xiāng)村教育轉(zhuǎn)向腋颠，兼論“文字下鄉(xiāng)”“文字上移”觀點繁成，提出“學生離村”“教育上移”的看法，希望文章能合乎邏輯淑玫。其中摻雜著一些個人經(jīng)歷與感受巾腕，希望文字能更加有血有肉。
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? ? ? ? 村學絮蒿，其外不是金玉尊搬，敗絮也在其中。它該何去何從土涝？“學生離村”潛藏著哪些社會文化隱憂佛寿？如何應對城鎮(zhèn)化浪潮的滌蕩與打擊？
（待我有了思路但壮，再來寫上一篇吧＝├省）
